主讲人简介孔祥智，1985年毕业于山东农业大学，获农学学士学位，1988和1997年在中国人民大学分别获经济学硕士和博士学位。1988年留校任教至今，主要从事农业政策分析、农业技术创新经济学的研究。现任中国人民大学农业经济系教授、系副主任，中国农业技术经济研究会常务理事，中国粮食经济学会常务理事。近年来公开发表学术论文110余篇，发表《制度创新与中国农村城镇化》、《中国粮食流通体制改革透视》等著作13部。内容简介“小城镇，大战略”是我国著名社会学家、社会活动家费孝通先生提出来的一句口号，他充分体现了小城镇在我国社会经济发展过程中起着至关重要的作用。在本次讲座中，孔教授就三个方面的内容进行了阐述。...　

南怀瑾先生讲述　　　　　　　　　　　　　摘录一九八二年十二月十七日於东西精华协会 叶柏记辑　　转载自十方月刊第一卷　　[重看这篇文章已经过了16个年头了，这样的一段时间能够让一个初出生的婴儿变成朝气澎勃的青少年，当然文章中的人物有许多已经过逝了，南先生也从中年进入了老年，如今已是八十的长者了。当年位高权重的人如今泰半已经下野赋闲，台湾的政治风气也发生了很大的变化，因此对照今天大家在网上的相聚结缘，特别有所感触，所以再次贴出以借花献佛，如果看过的网友请多包涵。]　　人人有本难念的经　　首先先向诸位大菩萨致歉，今天我不晓得要讲些什麽。不晓得诸位需要听些什麽。我们教书的人讲课习惯了，没考虑也就随便答应了，现在看到诸位大菩萨这麽热诚的到这里来，就我个人学佛的立场来说，应该对诸位有点贡献才是，就怕今天讲下来对诸位没有助益，那就觉得很罪过了。...　

您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第32节：懂得爱情的真谛的人作者: [美]海伦·S·加森　　受到邀请的人不论有没有名气，都从世界的各个地方赶来参加这些祝宴。他们的大多数是黑人，属于奥普拉生活圈子内部的核心集团。但是，奥普拉在黑人世界所受境遇也会有一些不顺，包括有一次她在对温斯顿-塞勒姆的一个白人区进行宣传时，北卡罗来纳州的许多黑人都对她提出抗议。那次，她正在安杰洛家附近慢慢地闲逛，忽然看到了一所漂亮的房子。那是白人的住宅。她就和这家人会面，后来还发表了他们房宅的一些照片。尽管这次事件令奥普拉很不开心，但这并不是第一次黑人群体中的一些人公开表示他们对奥普拉的不满：他们联合抵制她的电影，反对引起他们反感的电视节目。...　

葡萄的精灵作者：王蒙穆敏老爹是一个虔诚的穆斯林，而一个严肃的穆斯林，是既禁烟又禁酒的。有一次，生产队的管理委员会在我的房东穆敏老爹家召开。会上，老爹对队长哈尔穆拉特的工作提出了尖锐的批评，说他安排生产没计划，致使场上的粮食大量受潮变质。老爹说了一句：“头脑在哪里呢？”哈尔穆拉特虽说已经四十岁了，还是个火爆性子，听了老爹的批评立即把头上戴的紫绒小花帽摘下，露出剃光了的尖而小的头。与他的一米八的身高相比，他的头实在太小了，头顶之尖，令人想起鸡蛋的小头。我在一旁闲坐旁观，看到他的头颅真面目，几乎笑出声来。“就这儿，我的头！”哈尔穆拉特道，“看见这帽子了么？真正的绣花帽，不是路...　

新西游记 作者：钟海诚第 一 回 如亲显化享灵山 金蝉破戒贬东土第 二 回 傲来国石猴出世 小昆仑弘一收徒第 三 回 阆风台真人传道 花果山孙猴称王第 四 回 思逍遥且居逍遥宫 求如意先得如意棒第 五 回 美猴王扰乱冥府 紫微帝进言招安第 六 回 弼马温反出御马监 欺天妖易作齐天圣第 七 回 念亲情玉帝封显君 愤无德大圣搅寿筵第 八 回 牛魔王私离花果山 孙悟空大败闻天尊第 九 回 信谗言玉帝疏老臣 怀异心众宿讧帝释第 十 回 开明兽助二郎取胜 李老君赖丹炉炼魔第十一回 孙悟空大闹天宫　如来佛谈笑赌胜第十二回 莲花五行镇大圣 琼宫瑶池谪二仙第十三回 唐王感恩认圣祖 玄奘惊梦思谒佛第十四回 流沙河普贤诫水怪 紫宸殿观音讽太宗...　

第一章看电影sina 2002/09/04 13:16 新浪文化　　作者:懿翎　　我坐着半腚腚的牛车赶到县一中时，夕阳已经红了。车上的十七只母鸡和一只公鸡饿得眼睛都闭上了。它们在大揽筐中窝憋了八十里山路，这会儿就剩下委屈又娇气的咕咕声了。半腚腚一路高唱《打连成》、《捡蓝炭》、《黄莺亮翅》，兴致够足，可一进县里的迎暄门就耷拉下脸说：“狗日的整整走了一天，路冤哩。”再等把我送进学校的大门就贵贱不肯走了，他抱着鞭杆说：“爷要打尖去，在西街哩。”我紧着把鸡们从大揽筐里倒在地上，比倒一堆花花绿绿的萝卜还高兴，眼睛忙着丰收，就忘了和半腚腚告别。幸好筐底除了软软腥腥、牡蛎颜色的鸡屎、鸡毛之外，还有三个红皮大鸡蛋。半腚腚说口渴，嗑个鸡蛋挺不赖，我就把沾着鸡屎的鸡蛋都揣进了他的袖筒里，又把车上的行李提下来，说：“你回哇，告诉支书常去关照一下我的猪，正壳郎着，最怕闪掉膘，还有，存放在福儿奶奶家的一窝兔、...　

　　八、再次当选　　　　　　夏天，林肯曾在“士兵之家”的一个布置简陋的房间里住过。一天晚上，卡尔。　　舒尔茨和他同坐一室，倾听他的独白。说话时，他伊然是在倾吐着心声，仿佛想要摆脱自己的忧伤，让头脑透透新鲜空气。真的，别人有必要攻击他动机的纯洁性吗？　　那样做能证明他们有多高尚吗？最起码，这公平吗？林肯说：“他们厉声催逼，让我退出竞选，让位给贤者，虽然当时我是被一致提名的。如果我愿意，我可以这么做。其他人可能在做他们自己的事情时会做得很好，对此我不想否认。然而，我却作了总统，而那位贤者没有。如果我现在放弃，让位给他，他却极有可能根本就不愿意，而那些赶我下台的人们却很可能为此争得头破血流，最后，他们自己推举出来的总统又不合他们的心意。这样看来，我的隐退只会使当前的形势更加混乱。我一直勤勉地履行自己的职责，公平地对待每一个人，避免冤枉任何一个人，这一点，上帝可以为我作...　

小蓉说：“我都要累零散了……”话还没完，就睡着了。没想到，眨眼功夫她一翻身，浑身的肌肉和关节就真的脱开了，好象有人把洋娃娃的缝线扯断了那样。小蓉的鼻子嘴巴胳膊腿的摊了一床，只有心脏和大脑还在正常工作，所以小蓉自己一点也不觉得痛苦，正在做一个飞翔的梦。但是眼睛耳朵什么的就惨了，象一堆旧零伴。而且长久下去也不是个办法啊，天一亮，小蓉就会发现她成了植物人，躺在床上什么也干不成了。“咱们想个法子把小蓉粘起来吧。”见多识广的眼睛说，它看过的书最多了，遇事比较有主意。一个声音答了腔：“那当然好了。我赞成赶快把小蓉修好。”原来是趴在一旁的左耳朵在说话，它长得很漂亮，尤其是下垂的耳朵根那儿比较软，这也是有福的象征呢。...　

3月29日 《老子其人》 姚淦铭央视国际 2005年04月04日 10:11　　主讲人简介：　　姚淦铭，1948年生，苏州吴江人，毕业于南京大学，文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。　　专著有：《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等，已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。　　内容简介：　　老子是我国古代伟大的思想家，生活于春秋时期，楚国苦县人，他对后世的影响主要是一本叫《道德经》的著作，他开创了我国古代哲学思想的先河。但有关老子本人的记载留下得不多，这就给后人创造了一个巨大的想像空间，有人把他神化，有人认为他就是太上老君，有关老子的传说不胜枚举，种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩，那么老子到底是什么样的呢？...　

作者：[美]墨顿.亨特译者：李斯第一卷前科学心理学第一章 猜想者荣耀归于希腊哲学家伯特兰德·罗素说：“在所有的历史中，没有任何东西比希腊文明的突然崛起更令人吃惊或者更难于理解。”希腊人的大部分文化是从埃及、美索不达米亚和邻近的国家借用来的，这种情况持续到公元前6世纪为止，可是，从公元前6世纪到前4世纪，他们产生了一大批有特色的新文化材料。除开其它的一些材料以外，他们还创造了复杂的文学、艺术和建筑新形式，编著了第一批真实的历史记录（与单纯的编年史相对而言），发明了数学和科学，开发了学校和体育场所，还创立了民主政体。后来的西方文明的一大部分都从希腊文明直线发展而来，尤其是，过去25个世纪的哲学和科学，是伟大的希腊哲学家们理解世界本质的探索向下的流传。最为重要的是，心理学的故事是一个源远流长的长篇故事，是代代相传的持续努力，目的是要回答由这些伟大的先祖们最先就人类思想提出来的...　

永楷法师、满华法师合译序显密融合的时代原序卷一卷一跋卷一注解卷二卷二后记序 显密融合的时代印度佛教历经千余年的演变，在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。由于十世纪中叶后回教徒持续近百年的入侵北印，导致佛教大师们相继播卷西藏，此一系统的精华于是被妥慎而完善地保存在西藏佛教中。民国四十八年（一九五九年）之后，藏传佛教匆促而冒然地跃进了国际舞台。西藏佛教得以在西方世界发扬。长久以来藏传佛教在台湾的发展偏重于传法灌顶等宗教仪式的实践，忽略了义理已经实践要旨的讨论，因此造成了对藏传佛教的误解，这种误解需由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。这样必能带动佛教界重视藏传佛教，重新研究藏传佛教中义理及实践的部分，给予它一种新的定位，如此不但能为传统的中国佛教注入新的血液，对信徒而言也一定利益良多。...　

　　穿越乡村的长途汽车上挤满了人、蔬菜、水果和装有鸡鸭的篓筐，两侧的车窗洞开，但外面的热风却吹不散车厢里的浊气和浓烈的无以鉴别的臭味。人们在夏日午后的旅途上昏昏沉沉地瞌睡，每次被汽车的突然颠动惊醒时便下意识地瞥一眼窗外，窗外依然是闽粤一带犹如刀削似平直的海岸线，青青的甘蔗田，还有如出一辙的水泥碉堡式的农舍。那些疲乏的目光收回到车厢内，最后便落在过道里的两只帆布旅行袋上，它们一只鲜红一只翠绿，体积同样地庞大无比，你不知道那里面装了什么东西，你不得不朝它们多看几眼。旅行包的主人是来自北方的两个商贩，老马和小马，他们都在车上，小马倚窗睡着，年轻稚气的脸上有几点阳光斑斑驳驳地跳跃，而老马始终保持着清醒的状态，他的双眼一直严密监视着两只旅行包和旁边的座位上几个窃窃私语的当地男人。作为一个资深商贩，老马对南方了如指掌，他的鹰鹫般锐利的目光从不留恋南方秀丽的景色和风情万种的美...　

　　——关于妇女、家庭、婚姻诸问题　　主办者：记者　　对谈者：苏青张爱玲　　时间：三十四年二月甘七日下午　　地点：张爱玲女士寓　　前言：当前上海文坛上最负盛誉的女作家，无疑地是张爱玲和苏青。她们都以自己周围的题材从事写作，也就是说，她们所写的都是她们自己的事。由女人来写女人，自然最适当，尤其可贵的，似乎在她们两位的文章里，都代表当前中国知识妇女的一种看法，一种人生观，就是在她们个人的谈话中，记者也常可以听到她们关于妇女问题的许多的独特的见解，因此记者特约苏张两女士举行对谈，以当前中国的妇女、家庭、婚姻诸问题为对谈题材。对谈的结果非常好，更难得的是她们两位对于记者所问的，都提供了坦白的答案。记者愿意在这里向读者们郑重介绍以下的对谈记录，井向参加对谈的苏张两君表示谢意。...　

简介及目录内容简介　　1906年，清廷大势已去之时，她出生在肃亲王府里，排行十四，取名爱新觉罗·显叇。1912年清亡，她被送给日人川岛浪速做养女，养父为她起字“东珍”。1912年以后，她有了一个为人熟知的日本名字——川岛芳子。　　从皇家名号到日本名字，她名不副实：显叇，她光显不了清朝已经倾倒的门楣；东珍，日本未将他当做东洋珍客来对待；川岛芳子，被人熟知为人猜疑的日本名字背后，却是一个中国人。　　早非日本人，却替日人做了许多日人想做而做不到的事：在“皇姑屯事件”中攻克关键难题，成功炸死张作霖；在上海兴风作浪，最终扇起“一·二八事变”；成功将婉容偷运到大连，协助伪满洲国建立。……她被日本军部称为“可抵一个精锐的装甲师团”。她迷失于赞美之中，成为日人屠杀中国人的一把军刀，日本“战争机器”的最佳润滑油……...　

评论选摘　　一　　二　　少衡对官场生活无疑极为熟悉，多年经验的积累也提供了充足的养料。这种现实显然有别于过去官场给我们的印象，因为官场正是现实最为直观的裸露点。现实在改变，官场也在激烈的变革之中。可以说，官场所能折射出来的现实是别的许多生活所达不到的，因此，能够写好官场及上流社会生活的作家，他实际上已经把握了这个时代与社会的根本特征。　　在《钓鱼过程》与《纳米布》中，少衡同样把注意力集中在了改革开放大潮中出现的新现象与新问题，也就是地方官员在引进外资过程中出现的种种新现象。《钓鱼过程》中副乡长“我”对引进外资的独特理解，以及与外商的斗智斗勇都极为生动，是“钓”别人还是被别人“钓”？其中的风险正是这个时代与社会的写真，而其中的形形色色的表演就更揭开这个时代官场的一种客观存在。《纳米布》中霍建明镇长的非常规的“散步儿”的手法，更是形象地再现了部分官员不择手段争夺政绩...　

　　书写西藏的书不是太多，而是太少，尤其是领悟了西藏神髓的佳作，少之又少。如果只能举出两部，那么一部是阿来的《尘埃落定》，一部就是你手头这部《欧珠的远方》。一定要相信，阿来和徐东是得到西藏风物格外眷顾，在某个时刻豁然开悟了的人，如同得到天启。　　作者徐东的博客华文出版社 出版　　第一部分　　欧珠的远方(1)　　冈仁布钦的南面是纳木那尼，两座雪峰之间是玛旁雍措和拉昂措。神山与圣湖给天空一种混沌的力量，欧珠出生在这片天地间。比起雪山和圣湖人显得十分渺小，也许欧珠感觉到了这一点，因此什么活儿也不想做，只想闲着度时光。　　有风景的地方，人的想象也是奇特的。有一位喇嘛说，欧珠那么安然自在，就像是神山与圣湖的儿子。虽然欧珠不是神山与圣湖的儿子，可有人偏要说他是的话，这也许是有道理的。有许多熟悉和不熟悉欧珠的人，看到他蹲在寺院的墙根底下晒太阳，感觉墙根儿便是欧珠的世界了。想象穿透...