他富可敌国，却舍不得花一两银子在自己身上，他为钱可谓是不择手段费尽心机。如果说这个世界上还有什么能让他动容的话，就是当年那个对他说：“宋离？听起来像是给我送梨的”的刁蛮女孩，那个救他、护他、打他、舍弃他的女孩。什么天下第一有钱人？明明是诈赌骗钱的恶棍，别人怕他，她乔明珠可不怕他。不过他为什么口口声声说自己是乔离？哼，准是这个恶人在玩把戏，她才不会上他的当！男主角 南宫无极（乔离） 女主角 乔明珠前言（关于无敌门）这段前言，看过我前两本古装言情的，请仔细地看，没看过的，在看过以后希望能找出来看，嘻嘻……顺便替自己打广告。日后在发现有类似前言的（不止是类似，某些就只是改了一下姓名，把人物写的更加的全能和风流），我通通不看，直接丢到一旁。...
周作人精选散文集水里的东西草木虫鱼之五我是在水乡生长的，所以对于水未免有点情分。学者们说，人类曾经做过水族，小儿喜欢弄水，便是这个缘故。我的原因大约没有这样远，恐怕这只是一种习惯罢了。水，有什么可爱呢？这件事是说来话长，而且我也有点儿说不上来。我现在所想说的单是水里的东西。水里有鱼虾，螺蚌，英白，菱角，都是值得记忆的，只是没有这些工夫来－－纪录下来，经了好几天的考虑，决心将动植物暂且除外。那么，是不是想来谈水底里的矿物类么？不，决不。我所想说的，连我自己也不明白它是哪一类，也不知道它究竟是死的还是活的，它是这么一种奇怪的东西。我们乡间称它作Chosychiu，写出字来就是“河水鬼”。它是溺死的人的鬼魂。既然...
无论有多少居心叵测的批评，都不废江河的流向。在那些批评家中，我觉得他们的心态还未必有我这个八十年代出生的年轻人健康，对于一个写作者来说，创作作品是第一要义，但有些人却舍本逐末，他们所有的代表作加在一起就是一堆骂人的文章，靠骂人吃饭，这一点其实是不正常的现象。而且有些老者，也喜欢夸大其词，然后表现自己如何如何会考证。其实这些人不懂历史散文的实际创作，这种文体的跨度大，涉及的学术细节多，必然会出现可商榷的部分。比如实际创作中我也曾遇到过这样一个问题，在写李商隐时肯定要引述那首"锦瑟"诗，但这首诗从唐末到当代一直有学者考证。记得我们南大中文系已故的程千帆老先生就对此诗作过解释，可他的看法也只是其中一解，学术界始...
【太清歌】莫不是片帆饱得西风力，怎能够谢安携出东山坡？此行不为鲈鱼脍，成就了佳期，无个外人知。那厮正茶船上和衣睡，黑娄娄地鼻息如雷。比及杨柳岸风唤起，人已过画桥西。【二煞】咱两个离愁虽似茶烟湿，归心更比江流急。离江州谢天地，出烟波渔父国，遮莫他耳听春雷，茶吐枪旗。着那厮正赶到五岭三湘建溪，干相思九公里。(白乐天云)开了船去罢。(正旦唱)【鸳鸯煞】若不是浮梁茶客十分醉，怎奈何江州司马千行泪？早则你低首无言，仰面悲啼；畅道情血痕多，青衫泪湿。不因这一曲琵琶成佳配，泪似把推，险添满浔阳半江水。(同下)(净做酒醒慌上，云)吃的醉了，一觉醒着，醒来不见了大姐，可往那里去了？只怕落在江中。怎么箱笼开着？一定是走了。地方，拿人拿人！(杂当扮地方，云)这船上是甚么人？半夜三更，大呼小叫的。(净云)是小子新娶的娘子，不知逃走那里去了。一定有个地头鬼拐着他去，你们与我拿一拿。(地方云)口走，胡说...
君子曰：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，...
****************第九章美发师*************** 列车上，阿信和阿圭闲谈着，多年以前的记忆渐渐地在她脑海中变得清晰起来……十六岁那年，自己到底花了多少时间才到了东京呢？阿信已经记不准了，只知道自己害怕被父亲抓回去，一心想着越早离开山形越好，也不管过路的火车是开往哪里的，就慌慌张张地坐上去了，结果不得不在中途换车，在车站等了整整一个晚上。当时真害怕啊！而且就算到得了东京，到底有没有阿春姐姐说的那位发型师傅呢？自己又能不能找到人家呢？就算是找到了师傅，人家又肯不肯收留自己呢？……这一切一切都是未知数。-第九章美发师(1)- 当年，十六岁的阿信为了追求新生活，从故乡山形县出走，奔赴京城。为了追寻当年的这段回忆，阿信和阿圭离开了山形。对阿圭来说，祖母的童年和少女时代的故事是他闻所未闻的，阿信的经历在他心头留下了深深的印象。在那以后，阿信又经历了一种什么样的生活呢？阿信又将以一...
［视点阅读］牙齿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．翁新华月亮里的女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．陈启文腰鼓．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．小 牛蛮荒时代．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．力 歌麻醉．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．詹政伟我的死与他人无关．．．．．．．．．．．．．．．．．．．少 鸿幸福的万花球．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李 亚私人岛屿．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．葛 亮旧爱．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．贺开诚...
一 把幸福作为研究课题是一件冒险的事。“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。至于形形色色所谓幸福的“秘诀”，如果不是江湖骗方，也至多是一些老生常谈罢了。 幸福是一种太不确定的东西。一般人把愿望的实现视为幸福，可是，一旦愿望实现了，就真感到幸福么?萨特一生可谓功成愿遂，常人最企望的两件事，爱情的美满和事业的成功，他几乎都毫无瑕疵地得到了，但他在垂暮之年却说：“生活给了我想要的东西，同时它又让我认识到这没多大意思。不过你有什么办法?” 所以，我对一切关于幸福的抽象议论都不屑一顾，而对一切许诺幸福的翔实方案则简直要嗤之以鼻了。...
周作人精选散文集缘日到了夏天，时常想起东京的夜店。己酉庚戌之际，家住本乡的西片町，晚间多往大学前一带散步，那里每天都有夜店，但是在缘日特别热闹，想起来那正是每月初八本乡四丁目的药师如来吧。缘日意云有缘之日，是诸神佛的诞日或成道示现之日，每月在这一天寺院里举行仪式，有许多人来参拜，同则便有各种商人都来摆摊营业，自饮食用具，花草玩物，以至戏法杂耍，无不具备，颇似北京的庙会，不过庙会虽在寺院内，似乎已经全是市集的性质，又只以白天为限，缘日则晚间更为繁盛，又还算是宗教的行事，根本上就有点不同了。若月紫兰著《东京年中行事》卷上有缘日一则，前半云：“东京市中每日必在什么地方有毗沙门，或药师，或稻荷样等等的祭祀。这便是缘...
****************第一部分*************** 我们学校在果川属于名校，以学生学习刻苦而出名，所以很多人想当然地认为我们打扮得必定很对不起大家：死气沉沉的黑色校服，一色的不得超过两耳的短发（前面和后面都是），因为学习负担沉重而满脸菜色的面容，再加上整个学校70％的眼镜佩戴率。所以如果聊天时你说自己是道日女高的，对方的反应往往只有一个：“Faint!”-1.第一次交锋(1)- 暑假不知不觉很快就过去了，转眼又到了要开学的日子。朋友们聚在一起起劲儿地商量着在开学之前找个什么地方去旅旅行，用他们的话说就是：说不定在旅行中能有什么艳遇呢！颇有一番垂死挣扎的滋味。真服了他们，“死前”还不忘寻欢作乐。...
季子礼[1]，既倦于游，南极琼海[2]，北抵燕，于是作屋于勺庭之左肩[3]，曰：“此真吾庐矣！”名曰：“吾庐”。 庐于翠微址最高，群山宫之[4]，平畴崇田[5]，参错其下，目之所周，大约数十里，故视勺庭为胜焉。 于是高下其径，折而三之。松鸣于屋上，桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华[6]，荫于径下，架曲直之木为槛[7]，垩以蜃灰[8]，光耀林木。 客曰：“斗绝之山[9]，取蔽风雨足矣。季子举债而饰之，非也。”或曰：“其少衰乎！其将怀安也。” 方季子之南游也，驱车瘴癞之乡[10]，蹈不测之波，去朋友，独身无所事事，而之琼海。至则飓风夜发屋，卧星露之下。兵变者再，索人而杀之，金铁鸣于堂户[11]，尸交于衢[12]，流血沟渎。客或以闻诸家，家人忧恐泣下，余谈笑饮食自若也。及其北游山东，方大饥，饥民十百为群，煮人肉而食。千里之地，草绝根，树无青皮。家人闻之，益忧恐，而季子竟至燕。...
～一、《安卓珍尼》与双性想象～ 单性的安卓珍尼仿佛是存在于女主角心目中的一种理想：不假异性，无涉它求，独立地繁衍生命。这样岂不是一劳永逸地摆脱了“在阴道内进行的”“真正的战争”？包括在整个社会上，由于女人承担的生育的角色、由于她们体质上的弱势而被另一性置于的被压制的地位？ 要承认写作恰恰是从中间起作用，是视察二者的作用过程，没有它一切都无法生存，写作正是解除死亡的作用——要承认这些，首先就需要不但两者之合，而且两者双方都不陷于一连串的斗争、驱逐或者其它的死亡形式，而是通过双方不断的交流过程而产生无限的活力。（５） 与抹杀差别的“双性”概念相对立，西苏说：“我提出的是另一种双性，在这种双性同体上，一切未被禁锢在菲勒斯中心主义表现论的虚假戏剧中的主体都建立了他和她的性爱世界。双性即每个人在自身中找到（ｒｅ＇ｐｅ＇ｒａｇｅｅｎｓｏｉ）两性的存在，这种存在依据...
李零：《丧家狗——我读》自序 近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍。受教育的，首先是我自己。所谓讲义，其实是读书笔记。 一 我的讲义，正标题是“丧家狗”，副标题是“我读《论语》”。首先，我想把这个题目解释一下。 什么叫“丧家狗”？“丧家狗”是无家可归的狗，现在叫流浪狗。 无家可归的，不只是狗，也有人，英文叫homeless。...
汇隆照相馆座落在街角上，漆成桔红色的楼壁和两扇窄小的玻璃门充分显示了三十年代那些小照相馆的风格。橱窗里陈列的是几个二流电影明星的照片和精心摆设的纸花。那些女明星的美艳和欢乐对于外面凄清萧条的街道显得不合时宜莫名其妙。从远一点的高处看汇隆照相馆，它就像一只打开的火柴盒子，被周围密集的高大房屋挤压得近乎开裂。有时候可以看见一只燕子从那里飞起来，照相馆的屋檐下曾有过燕巢。如果再注意后窗，还可以发现晾衣竿上挂着的女人的小物件和旗袍，没有男人的东西。 那是娴的家。娴的父亲去世后，汇隆照相馆由娴和她的母亲经营。娴那年只有十八岁，刚从女子高中毕业。她不懂照相业的经营之道，并且对此也不感兴趣。娴眼睁睁地看着家里这份产业破败下去而一筹莫展。有一天她梳妆打扮好准备去电影院看好莱坞片子时，母亲把她堵在楼梯上说，记住，这是最后一场电影，明天你要坐柜台开票了。我已经把开票的辞退了。...
你是我的雪莲花．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．西北狼羊．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．向长志离我远点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．狄 青工地上的俩女人．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．张学东至爱．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．吕 云［散文随笔］美翼（三题）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．残 雪［诗歌阵地］关于花朵 水和石头（组诗）．．．．．．．．．．．．．．曹树莹进城（五首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．李 明危险的行走（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．梁文涛...
卷一 谭楚玉戏里传情刘藐姑曲终死节诗云：从来尤物最移人，况有清歌妙舞身；一曲霓裳千泪落，曾无半滴起娇颦。又词云：好妓好歌喉，擅尽风流。惯将欢笑起人愁。尽说含情单为我，魂魄齐勾。舍命作缠头，不死不休。琼瑶琼玖竟相投。桃李全然无报答，尚羡娇羞。这首诗与这首词，用说世间做戏的妇人寻常妓女另是一种娉婷，别是一般妩媚，使人见了最易消魂，老实的也要风流起来，悭吝的也会撒漫起来。这是甚么原故？只因他学戏的时节，把那些莺啼燕语之声、柳舞花翻之态操演熟了，所以走到人面前，不消作意，自有一种云行水流的光景。不但与良家女子立在一处，有轻清重浊之分；就与娼家姊妹分坐两旁，也有矫强自然之别。...