極為準確的"一柱論命法"斷婚姻...極為準確的"一柱論命法"斷婚姻...在八字中有一種叫作”一柱論命法”的江湖訣竅, 用來斷婚姻非常準確, 幾乎百發百中。這種一字論命法的最大特色,就是它非常依賴十二長生的要訣,以下我把十二長生列出提供參考.癸 壬 辛 庚 己 戊 丁 丙 乙 甲卯 申 子 巳 酉 寅 酉 寅 午 亥 長生寅 酉 亥 午 申 卯 申 卯 巳 子 沐浴丑 戌 戌 未 未 辰 未 辰 辰 丑 冠帶子 亥 酉 申 午 巳 午 巳 卯 寅 建祿亥 子 申 酉 巳 午 巳 午 寅 卯 帝旺::以下的衰病死墓絕胎養就不再贅述.有六組干支叫作”日刃”,分別是戊午,丙午,壬子,丁巳,己巳以及癸亥,這六組干支絕對不可以出現在日柱,...
1战争论(上)〔德〕克劳塞维茨 著2目 录1目 录第 一 卷第一篇 论战争的性质……………………………………2…第一章 什么叫战争………………………………2…第二章 战争中的目的和手段…………………2…7第三章 军事天才………………………………4…4第四章 战争中的危险…………………………6…7第五章 战争中的劳累…………………………6…9第六章 战争中的情报…………………………7…1第七章 战争中的阻力…………………………7…3第八章 结束语…………………………………7…7第二篇 论战争理论……………………………………7…9第一章 军事艺术的划分………………………7…9第二章 关于战争理论…………………………8…9第三章 军事艺术或军事科学…………………1…13第四章 方法主义………………………………1…17第五章 批 判…………………………………1…24第...
易 象 指 蒙李 毅摘要:本文由新闻报道正式开篇,引出作者在实践中领悟出的结果场概念,并以此为基本概念破解了八卦卜筮的内在原理,同时以通俗易懂的语言对《周易》象、形、易做出了迥异于专家学者的解释,继而否定了一些人士所言易学是建立在唯心主义神学体系之上而提出易学蕴涵着极为深邃的人类智慧。关键词:结果场、象、易、形、道、圣人立象以尽意、八卦成列,象在其中,形而上者谓之道;形而下者谓之器、候之所始,道之所生。重点提示:结果场概念是本文重中之重。古往今来,学易者众多,然不乏中途却步者,研易者非寡,然众说纷纭,仁者见仁,智者见智,故无以为是,无以成用,本人研易亦屡经困惑之忧及顿悟之喜,终于弃传统之法不用,自拓学径,即不从训诂、经文、辞句入手而由象数开窍,于占中寻理,反窥经文领悟,反复如是,且结合现代科技、哲学及工作生活之实践,反复研探,深玩《系辞》,累数载之心血精聚体验,方有一...
我们第十四期讲过十神意向,今天讲的干支意向,也是命理中最重要的东西。我们先从宋英成《火集》的一个命说起。乾造:辛 戊 甲 甲巳 戌 寅 戌大运:丁丙乙甲癸酉申未午巳虽然宋先生对些命断了许多,但我认为他并未解透此命。首先他认为此造不能弃命从财,以偏财格看,但这个造身明显弱,财明显旺,书曰:财多身弱乃富屋贫人,怎么能是一位掌管亿万财富的大企业家呢?其次,宋先生认为此造欠水,还用风水法补水,可见宋先生是把此造当身弱财旺断,忌神是火土,问题就在于他行甲午运按说是大忌神运,为何在此运中他经营的企业不仅不有破产倒闭,反而是蒸蒸日上成了当地一大富豪呢?反而在癸巳运见到水时,出现了严重的回禄之灾,这些疑问是本造最大的困惑。...
《大话三国》 作者:川厚 周郎赤壁[1] 孙权三十三岁的时候,收到曹操的一封信。孙权开始以为曹操请他吃饭,这种场合他应付自如。谁知道打开一看,不是这么一回事。这封信是这么写的:“孤近承帝命,奉词伐罪。旄麾南指,刘琮束手;荆襄之民,望风归顺。今统雄兵百万,上将千员,欲与将军会猎于江夏,共伐刘备,同分土地,永结盟好。幸勿观望,速赐回音。”孙权当时吓了一跳,心想:要打仗了,这可如何是好?当时江东自从孙策死了以后,过了一段太平日子。国民生产总值每年攀升n个百分点,孙权做了几年的太平江山,不知道打仗为何物。 谁知一下子就碰到如狼似虎的曹孟德。孙权这点脑筋还是有的,他知道曹操不仅是讨伐刘备这么简单,其目的大概是江东的美女与土地。孙权坐不住了,问手下的谋士该怎么办。结果文官要投降,武官要打仗,搞得他不知怎么是好。这时鲁肃蹦了出来,说:我去问刘备吧。正好刘表不早不晚死了。孙权大喜...
君特·格拉斯在《铁皮鼓》里,写了一个不肯长大的人。小奥斯卡发现周围的世界太过荒诞,就暗下决心要永远做小孩子。在冥冥之中,有一种力量成全了他的决心,所以他就成了个侏儒。这个故事太过神奇,但很有意思。人要永远做小孩子虽办不到,但想要保持沉默是能办到的。在我周围,像我这种性格的人特多──在公众场合什么都不说,到了私下里则妙语连珠,换言之,对信得过的人什么都说,对信不过的人什么都不说。起初我以为这是因为经历了严酷的时期(文革),后来才发现,这是中国人的通病。龙应台女士就大发感慨,问中国人为什么不说话。她在国外住了很多年,几乎变成了个心直口快的外国人。她把保持沉默看做怯懦,但这是不对的。沉默是一种人类学意义上的文化,一种生活方式。它的价值观很简单:开口是银,沉默是金。一种文化之内,往往有一种交流信息的独特方式,甚至是特有的语言,有一些独有的信息,文化可以传播,等等。这才...
蜘蛛有一个很坏的名声:大多数人都认为它是一种可怕的动物,一看到它就想把它一脚踩死,这可能和蜘蛛狰狞的外表有关。不过一个仔细的观察家会知道,它是一个十分勤奋的劳动者,是一个天才的纺织家,也是一个狡猾的猎人,并且在其它方面也很有意思。所以,即使不从科学的角度看,蜘蛛也是一种值得研究的动物。但大家都说它有毒,这便是它最大的罪名,也是大家都惧怕它的原因。不错,它的确有两颗毒牙,可以立刻致它的猎物于死地。如果仅从这一点出发,我们的确可以说它是可怕的动物,可是毒死一只小虫子和谋害一个人是两件迥然不同的事情。不管蜘蛛能怎样迅速地结束一只小虫子的生命,对于人类来说,都不会有比蚊子的一刺更可怕的后果了。所以,我可以大胆的说,大部分的蜘蛛都是无辜的,它们莫名其妙地被冤枉了。...
细说三国 作者:黎东方一 合久必分 西洋人谈西洋史,常常有某一民族衰亡,另一民族继起的说法,或是某一文化崩溃,另一文化诞生的说法。汤因比(A•Toynbee)与前人不同的地方,是改用“社会”一词,代替民族或“文化”,并且补充了一点:某一社会崩溃之后,其构成要素可能被次一社会所局部保存。汤因比喜欢说,“中国社会”在佛教进入之时已经崩溃,此后不再有中国社会,而只有“远东社会”。 在实质上,中国史与西洋史不同。我们的周朝,十分灿烂,却不是昙花一现的希腊;我们的汉朝,十分雄伟,而不是一衰而不可复兴的罗马。我们中国人具有西洋人所没有的韧性,我们的朝代虽有兴亡,国势虽然有盛衰,而我们的民族自从埃及、巴比伦之时便一直屹立于东亚,不曾死亡,而且继续发展。...
卷八 离娄章句下 凡三十三章. 孟子曰:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.诸冯.负夏.鸣条,皆地名,在东方夷服之地.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.岐周,岐山下周旧邑,近畎夷.毕郢,近丰镐,今有文王墓.地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁.得志行乎中国,若合符节.得志行乎中国,谓舜为天子,文王为方伯,得行其道于天下也.符节,以玉为之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也.若合符节,言其同也.先圣后圣,其揆一也."揆,度也.其揆一者,言度之而其道无不同也.范氏曰"言圣人之生,虽有先后远近之不同,然其道则一也." 子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧.乘,去声.溱,音臻.洧,荣美反.子产,郑大夫公孙侨也.溱洧,二水名也.子产见人有徒涉此水者,以其所乘之车载而渡之.孟子曰:"惠而不知为政.惠,谓私恩小利.政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉.岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也.杠,音江.杠,...
单位同事老王虽年近40,却童心未泯,买了部新手机,还将所有储存的电话号码都设置了不同的个性铃声。这样一来,每个人给老王打电话,手机都会发出不同的带和弦的铃声。 周末,我和老王及其他两位同事一块儿去公司附近的酒家聚餐。菜还没上,老王的手机便响起了一段欢快的小夜曲。老王冲我们点了点头,说:“是朋友的。”便接了。 菜上齐了,我们几个有说有笑地吃了起来。老王的手机又响了,这回却是节奏紧张的《义勇军进行曲》:“起来,不愿做奴隶的人们……”有个朋友悟性较高,立即笑着说:“老王,是你老婆的电话吧?快接吧,不接那才是最危险的时候到了。”老王有点不好意思地笑了笑,算是默认了。 我们边吃边聊,谈起了单位上的事情,大家都对公司人事部胡主任的任人唯亲表示了不满。尤其是老王,一谈起他来,便不住地摇头。大家正聊到兴头上,老王的电话又响了。这回的铃声竟是一个脆生生的童声: “爸爸,接电...