李道纯动静无端 阴阳无始太极图释曰圆觉，道曰金丹，儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。释氏云：“如如不动，了了常知。”易系云：“寂然不动，感而遂通。”丹书云：“身心不动，以后复有无极真机，言太极之妙本也。”是知三教所尚者，静定也。周子所谓主于静者是也。盖人心静定未赋物时，湛然天理，即太极之妙也。一感于物便有偏倚，即太极之变也。静定之时谨其所存，则天理常明，虚灵不昧。动时自有主宰，一切事物之来俱可应也。静定工夫纯熟，不期然而自然。至此无极之真复矣，太极之妙应明矣。天地万物之理，悉备于我矣。中和图礼记云：“喜怒哀乐未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。未发谓静定，中谨其所存也。”故曰：“中存而无体，故谓天下之大，本发而中节，谓动时谨其所发也，故曰和。”发无不中，故谓天下之达者，诚能致中和于一身。则本然之体，虚而灵静，而觉动；而正，故能应天下无穷之变也。老君曰：“...　

唯识学上色法的认识养 辉　　作者养辉法师，中国佛学院唯识学硕士，现留学于斯里兰卡凯拉尼亚大学。　　绪 言　　有色、色法、色蕴，用现代的词汇就是物质现象。从三界来说，欲、色二界都有物质这种存在形式。物质对我们来说非常重要，是我们人类赖以生存的基础。古往今来，人们都要面对着它；也引起了许多哲人的思考，乃至在西方的哲学史中，有所谓唯物、唯心之说。从近代以来，随着科学技术的革命，物质所发生的作用越来越大，对其研究的程度达到了空前的地步。就知识方面来说，物质所呈现出来的知识面貌，是为基础知识，也是正确的知识，甚至决定着非物质研究途径所获知识的正确与否，并对其发生多方面的影响。随着人们对科学技术所带来的利弊的反思，这种状况有所改变。现在对生命科学、心理科学也引起了足够的重视，随着廿一世纪的到来，有人认为是信息革命的时代，还有人认为是东方文明复兴的时代。...　

本书内容提要　　《回族对伟大祖国的贡献》一书是由中共甘肃省委书记苏荣创意并批示获得中共中央政治局常委、全国政协主席贾庆林、中共中央政治局委员、国务院回良玉副总理赞同和支持，全国政协副主席张思卿、李兆卓、中央统战部副部长、国家民委主任李德洙、甘肃省政协主席仲兆隆等中央和省部领导同志题词、批示，蒙全国政协副主席、中央统战部长刘延东亲自作序，得到政协甘肃省委员会、中共甘肃省委宣传部、统战部、省民委、省科技厅、省新闻出版局等众多领导同志关怀、支持，由甘肃省政协喇敏智副主席挂帅牵头，西北民族大学伊斯兰文化研究所所长马明良教授具体负责，组织西北民族大学、兰州大学、西北师大、宁夏大学、陕西师大、甘肃省民族研究所等单位相关学者组成的课题组在时间紧、任务重的情况下齐心协力完成的甘肃省社会科学重点科研项目研究成果。该书比较系统地介绍和论述了回族在政治、经济、文化等领域对祖国的突出贡...　

　　阿姜查的多数教导，是借由举例、譬喻与活泼的对话所作的即时开示。他的教导直接而诚恳，没有任何保留。"观察人世间的苦因，它就像这样。"他会如此说，而将我们的心导向实相。因为他是个拥有十八般武艺的巧师，他与每位访客都坦诚相见，对眼前的处境皆保持幽默与直观，因此，很难完全用语言捕捉他教学的活力。所幸他的遗产还包括近两百座寺院、许多活生生的优秀传法弟子、数百卷泰语录音带以及数百万个被其智慧感动的人。　　那些遵循这位亲爱导师教导的人，都一定愿意探索他们自己的心，把结松开，放下执著、恐惧与我见。"如果你真的了解，则无论你过的是哪种生活，你时时刻刻都可以修行。为何不试试看呢？"阿姜查建议，"它将改变你的生命！"...　

修行前提要 佛教的定义今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。（慈诚罗珠堪布的讲解）为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话...　

唐初受命，车、服皆因隋旧。武德四年，始著车舆、衣服之令，上得兼下，下不得拟上。凡天子之车：曰玉路者，祭祀、纳后所乘也，青质，玉饰末；金路者，飨、射、祀还、饮至所乘也，赤质，金饰末；象路者，行道所乘也，黄质，象饰末；革路者，临兵、巡守所乘也，白质，鞔以革；木路者，蒐田所乘也，黑质，漆之。五路皆重舆，左青龙，右白虎，金凤翅，画苣文鸟兽，黄屋左纛。金凤一、铃二在轼前，鸾十二在衡。龙辀前设鄣尘。青盖三层，绣饰。上设博山方镜，下圆镜。树羽。轮金根、朱班、重牙。左建旗，十有二旒，画升龙，其长曳地，青绣绸杠。右载闟戟，长四尺，广三尺，黻文。旗首金龙衔锦结绶及緌带，垂铃。金鍐方釳，插翟尾五焦，镂锡，鞶缨十二就。旌旗、盖、鞶缨，皆从路质，唯盖里皆用黄。五路...　

攝大乘義章卷第四斷結義七門分別（一釋名。二體性。三治斷差別。四觀行同異。五退不退分別。六品數多少。七治斷位地）。第一釋名。言斷結者。結謂結縛。惑智諸障於界內界外繫縛行人不得解脫故名為結。攝大乘云。若人修行離欲欲界見身被縛在色界中。乃至修行出無色界見身被縛在阿梨耶中。斯乃縛義即結義也。斷謂斷除。明諸聖人以三乘道為斷諸結縛故曰斷。結蓋乃約證就斷以立其名。斷謂所證。結即所斷。第二體性者。斷結法體。大莊嚴論云。二分捨用。一障分。二治分。障熟須捨。如癰熟須潰。治熟須用。如食熟須噉。論復說云。轉依有離有得。離謂離二障。得謂得二智。今具而說有其三義。一者能斷。三乘聖道無流慧焉。二者所斷。惑智二障諸煩惱也。三者所證。謂真如數滅也。此中三義俱含四諦。初道諦。第二苦集。三是滅諦。...　

　　清净道论　　觉音造　　叶均译　　南无婆伽梵·阿罗汉·三藐三菩陀　　序　论　　　经中这样说。　　住戒有慧人，修习心与慧，　　　有勤智比丘，彼当解此结。　　为什么要这样说呢？据说：世尊在舍卫城时，于夜分中，来一天子，为除自己的疑惑，提出这样的问题：　　内结与外结，人为结缚结，　　瞿昙我问汝，谁当解此结？　　这问题的大意是：“结”是缔结，与爱网同义。因为上下于色等所缘境界而屡屡生起爱着，犹如竹丛中的竹枝纠缠而称为枝网，故名为结。因为对于自物他物，或于自身他身，或于内处及外处而生爱着，故说“内结与外结”。以如是生起爱着，故说“人为结缚结”。譬如竹丛为枝结所缠，一切有情为爱网所缠结，这便是人被结缠、缠缚、缔结的意思。由于这个结的问题，所以“瞿昙我问汝”。瞿昙是称呼世尊的姓。“谁当解此结”，是问谁能解此缠缚于三界之内的坚牢之结。...　

萬金川銘傳管理學院通識教育專任講師佛學研究中心學報第一期民國八十五年(1996年)出版(p1-30)1 頁【寫在前面】　　 嚴格說來， 《俱舍論》並非筆者特別關注或格外鍾愛的論典之一， 因而主觀片面的心得容或有之，至於談到客觀全盤的研究，則非吾之敢言。 此處所以不揣淺陋而勇於見笑大方者， 乃因緣於昔日初讀奘師譯本的若干段落之際，但覺其宮牆萬仞， 堂奧難睹，往往再三尋思之餘，法喜未現，而煩惱徒增，總而言之，閱讀的經驗不甚愉快。 正如本文的副題所標舉的， 筆者當年也曾仗匹夫之勇而對讀斯論的兩種漢譯...　

目录　有 偈 篇　　第一 诸天相应　　第二 欢喜园品　　第三 剑 品　　第四 沙睹罗巴天群品　　第五 比丘尼相应　　第六 梵天相应　　第七 婆罗门相　　第八 婆耆沙长老相应　　第十 夜叉相应　因 缘 篇　　第一 因缘相应　　第二 食品　　第三 界 相 应　　第四 无始相应　　第五 迦 叶 相 应　　第六 利得与供养相应　　第七 罗喉罗相应　　第八 勒叉那相应　　第九 譬喻相应　　第十 比丘相应　犍 度 篇　　犍度篇 蕴相应(上)　　第一 蕴相应　　犍度篇 蕴相应(中)　　犍度篇 蕴相应(下)　　第二 罗陀相应　　第三 见相应　　第四 入相应　　第五 生相应　　第六 烦恼相应...　

=千古江山作者：淡墨青山天地为棋，人人为子；此局，没有是非对错，只有恩怨情仇；此局，胜者生，败者亡！第0章序夜，漆黑一片，无月、无星，偶尔有风刮过却是带起阵阵燥热。沉寂之中，一道闪电乍现瞬间照亮天际，巍峨的宫殿、森严的侍卫，甚至他们的冷峻脸庞，随即又是无尽黑暗，轰隆隆的雷声让着暗夜越发沉闷。抬头望望天际，已是先天巅峰高手的楚达突然生出一种烦躁，跳动的眉头间，皱纹如沟壑。推门走进御书房，楚达躬身拜道：“主人，已经三更，该休息了，身体要紧。”御书房内唯有一人，正端坐在椅子上批阅奏折，虽看不到脸庞，然而身躯挺拔，双手沉稳，着淡黄色儒服，只是静静坐着，也能感受到一种威压。...　

★★严正声明：请不要使用在商业用途，如果您觉得我们侵犯了您的权益，请联系我们，我们会尽快去掉您认为侵权的书籍，谢谢支持！！书籍简介：《丰臣遗梦》作者： 凹凸熊生于爱知名日吉，身材矮小发髻稀。投奔傻瓜成组头，桶狭获胜宁宁娶。墨俣一夜名城筑，出兵美浓战事急。三顾茅庐半兵卫，平步青云此时起。长滨城主羽柴姓，随军上洛赐秀吉。备中大水漫高松，重金断粮夺鸟取。适逢四郎陨天目，鱼津难保大风起。信长梦断本能寺，西国回返战山崎。贱岳之战灭柴田，德川降服东海平。四国蝙蝠沦为鼠，九州太守几欲泣。关东战罢北条故，陆奥攻伐东瀛寂。大言不惭欲唐入，精兵渡海战火弥。...　

一品富贵作者： 午后方晴主角穿到乾德元年的立国不久的宋朝，此时宋朝正在统一中原，但赵匡胤有惩五代之乱，收拢兵权，重文轻武，这造成宋朝以后重内虚外的悲情的局面。而此时赵匡义羽翼渐丰，宋朝内部危机悄然扩大。这是最好的时光，也是最坏的时光，主角在这种大势下渐渐成长茁壮。宋九的两句名言：宁肯撑着死，不愿饿汉活。穷了只能自顾自，顾不了别人，富了午夜梦回里说不定会想想其他人，不是俺说的，是孟子教我的。第一章 狗血的剧情宋久欣欣然地从床上爬起，掏出他自制的小牙刷，往嘴里塞了一小把青盐，胡乱地刷着。大姐从外面直接将门推开。宋九父亲是前周朝一名都尉，立的战功多，奖励也多，代价就是父亲身上多处受伤，不久去世。不久的不久，赵匡胤皇袍加身，虽说善待了柴家母子，不过对于前周的一些有功将士，稍稍薄了些。...　

=《大明枭》作者： 炮兵一个精通造假工艺大师穿越到崇祯二年，这是大明帝国最黑暗的岁月，内有饥民暴动，外有强兵压境，看一个小人物，怎样依靠自己的一双手，在乱世中挣扎、生存，最后成为一个名震天下大明枭雄！第一章 祟祯二年湖广熟，天下足。这是一句谚语，说只要湖广的稻子熟了，那么天下的粮食就能富足，但是这个熟，是丰收的“熟”，若是歉收的“熟”，则要另当别论，陆皓山站在路边的大榕树下，看着田里有些蔫蔫的稻禾，心里不由暗骂一句：该死的贼老天，还嫌饿死的人不够多吗？现在是六月上旬，正是水稻灌浆的关键时期，灌浆是水稻一个非常重要的生长过程，全程大约需要半个月的时间，灌浆的好坏直接影响到丰收与否，按照水稻的生长习性，这个时候需要大量的水来培育，可是田里一点水也没有，有些地方还有龟裂的痕迹，这天已经三个多月滴雨不下，田里的百姓只能靠肩挑担抬来灌溉，只为了尽可能减少损失。...　

明枭(精校)作者：半包软白沙现代人余风睡梦中穿越到古代，发现自己身处风雨飘摇的大明朝晚期，自己也成了山东一个穷困潦倒的秀才。　　他如何在即将来临的乱世中，拥有自己安身立命的本钱，如何醒掌天下权，醉卧美人膝，成为时代的风云儿，且看笔者为你娓娓道来...第一卷 风起于青萍之末第一章 梦回大明 庄生迷蝶整个胸腔没来由的一阵憋闷，迷迷糊糊正熟睡的余风忍不住咳嗽了出来，嘴里气喘不已，整个胸腔似乎都要被咳了出去，看起来就像是在抽风。“咳咳，要死了，怎么咳……这样咳……”他疑惑不已，挣扎着就爬了起来，费力的睁开双眼，朝着自己四周打量。然而，眼前的一切，却让他震惊不已！...　

走私大明(精校)作者：北冥老鱼大明正德年间。龙椅上的朱厚照玩的不亦乐乎，朝堂中八虎与大臣们斗成一团。国内灾荒连连，无数难民流离失所。大明海禁形同虚设，南方沿海官商勾结走私猖獗。大海之上势力纷杂，没有任何秩序可言，海盗与海商一体两面，竞争残酷而激烈。倭国正处于最热闹的战国时期，幕府将军及各地大名征战不休，大量倭人破产出海，沦为倭寇骚扰大明沿海。西班牙一边殖民美洲，一边拼命的想要打通一条自东向西通往大明的航路。葡萄牙的海船已经到达马六甲，马上就要与大明进行第一次亲密接触。在这个即将决定历史走向的时代，前世因走私而死的周重穿越成为南方沿海一位破产公子，为了家人和自己的美好生活，他只得顺应时代的潮流，投身到轰轰烈烈的走私大潮之中。...