简介：谢信是一个修士，逍遥派的创派掌门人。但修仙不过是副职，实际上他的正职是一名学院院长。带着《三国创业OL》系统返回东汉建宁元年，成为南阳谢家的一个庶出子弟。更是因为反应慢了点，成为了一名优秀的教育工作者。本以为修仙很牛气，但却被告知不能直接干涉俗世历史发展。不过没关系，不能直接咱们就间接。名下那么多历史名人弟子，让他们代替自己维护这个世界的和平吧！至于咱们，专心将书院发展成为世界第一大书院，然后偶尔修修仙什么的就可以了。160551第1章 带着外挂到汉末()东汉末年，桓帝驾崩灵帝即位。新帝即位，自然要大赦天下。在当朝三公的建议下，灵帝将桓帝时期囚禁的一批士人，选择罪行最轻的释放了出去。而剩下罪行比较重的，也免除了死刑，改为流放到交州偏远之地。...
简介：五更报晓酒香悠，十里长街车马流。万国衣冠游满城，百业兴盛挤云裘。云和羌笛丝管乐，诗人踏歌走故丘。江山似锦乐千家，盛世祥和漫九州。这首七言诗反映了盛唐时期长安城的繁荣兴盛，歌舞升平，名流汇集，百姓富足。这个故事就是从民富国强的太平盛世开始的。97933第一章（上）()第一章赴京科考严庄识朋友酒楼即兴张奭出狂言五更报晓酒香悠，十里长街车马流。万国衣冠游满城，百业兴盛挤云裘。云和羌笛丝管乐，诗人踏歌走故丘。江山似锦乐千家，盛世祥和漫九州。这首七言诗反映了盛唐时期长安城的繁荣兴盛，歌舞升平，名流汇集，百姓富足。这个故事就是从民富国强的太平盛世开始的。话说天宝二年①，正是中国最强盛的时期之一，当时的在册人口达到了一亿。京城长安，长二十里，宽十八里，长居人口近百万，是当时世界上最大的都市。整座长安城规模宏伟，布局严谨，结构对称，排列整齐。其豪华程度不亚于任何一座现代化大都市。...
简介：血与泪，生与死，忠诚与背叛；荣与辱，家与国，时代与潮流；诡谲，密云，刀兵，悲壮；江湖，朝堂，天下，勇士；军事，政治，经济，文化，地理，风土，人情，衣食，住行……传承，碰撞，交织，融合，翻天覆地；一幕幕的抉择与挑战，一缕缕的忠魂与英烈，一曲曲的悲歌与国殇；最终谱写成一部气吞山河、可歌可泣的具有历史烙印的战殇血歌！！！142672第1章 暗潮汹涌()两千年前，原大陆。兽灵塔弥帝国三十二年，大玛拉二世布莱赫二年，春季。卧薪尝胆三十余年的哈利兰人向兽灵族统领的原大陆发起了迅猛而强力地进攻，使得刚刚步入和平繁荣的塔弥帝国再次狼烟四起，边境告急，江湖动荡，朝堂震动。一道又一道的信息被传令使者送往各处，一道又一道的旨意被传令使者送往各处，一道有一道的调令被传令使者送往各处，一时间塔弥帝国就像一台机器一样疯狂地运转了起来。...
简介：在这个万物穿越的年代，一睁眼穿到了罗马，出门就是战火连天，英雄辈出；回城就是纸醉金迷，穷极奢靡。跌跌撞撞，靠着大运，高仿着三国那一套，还真就在罗马混了个风生水起。干了两仗来想起来刨根问祖了，竟然发现背后有更宏大的故事…我叫刘一品，我就是点儿正代言人！给那80%的真实历史，加上20%的“应有”背景。罗马之后，还会穿其他历史层面哦，欢迎多提意见。141454第1章 万事开头难都是忽悠人的()刘一品死了，死的透透的。当年爹妈都是官儿迷，想让儿子正经当个官儿，光耀门楣，故起名一品。可官儿没当上，死宅般的念完了四年大学，刘一品像大多数大学生一样，一无背景，二无规划，三无基础，懵懵懂懂的投入了建设祖国的大业，成为了一名光荣的销售，混了几年，当了经理，娶了媳妇儿……...
简介：任务仍然在继续，然而谎言也在继续。TIP:228凌影小姐继续攻略之路，揭开世界蛇之谜以及养父的身份。79242第1章 刁蛮表妹vs温润表哥（一）()头痛欲裂。千万只蚁在啃噬般的疼，密密麻麻，翻山倒海，让人无法安心睡眠。她揉着太阳穴爆起的青筋，终于忍无可忍地睁开眼，属于这个任务世界的信息飞快地钻入脑海之中。这次的宿主名为沈千娇，湖州人氏，江湖名门琴剑山庄的大小姐，为人刁蛮任性，一片芳心紧系谢临安。谢临安，书中有“列石积翠，人如美玉”的佳誉。不但相貌堂堂，也是江湖上赫赫有名的剑客，一套霜华剑法惊艳绝伦，白衣如雪，澄光如练，因此也被江湖侠女杜撰出一个‘沧雪公子‘’的名号。其人温润如玉，性子平和，有魏晋风度。虽在江湖行走，但他最令人侧目的身份，还是宛州第一商“谢家”的家主。...
国民党特务与中共地下党的生死交锋：内线(全文) 大战一触即发，百万人口的城市却难觅地下党踪影，难道江南市真的不存在地下党组织？最平静的背后往往潜藏着最大的危险，国民党高层经反复研究，认为江南市特务组织内部极有可能潜伏着共产党内线，于是派遣王牌特务张醉潜往江南市…… 张醉初来乍到，得力助手立即死于非命，地下党给他的“下马威”令他感到此行之艰难与棘手……茫茫从海，地下党组织藏身何处？张醉使出浑身解数，终于发现地下党蛛丝马迹，历尽艰难眼见就要大功告成，转眼间地下党却逃之夭夭……长征出版社 出版 作者：钟连城 内线 第一部分 第一章投石问路(1)...
恶魔并未走远：日本幽灵 作者：郭晓晔当代世界出版社 出版 引 子 在日本伊豆的鸣泽山菩提树和樱树长势茂密的山腰里，静静地站立着一座3米高的铁褐色陶制合掌观音像，它的旁边有一座简陋的殿堂。观音像与殿堂之间的小径左侧浓荫下，竖立着日本前首相吉田茂题写的"七士之碑"。第二次世界大战结束后，东条英机等七名大战犯被判以绞刑处死，他们掺杂着尘芥的细碎骨殖就被秘密地埋藏在这里。他们的灵位被悄悄地供奉在靖国神社。 广布日本各地的靖国神社，是国家的军事祭坛。它的"神"，是在战争中阵亡者的灵魂。其大部分是死于侵华战争及第二次世界大战中的234万余亡灵。 1975年8月15日正午12时过后，在东京靖国神社的灵堂里，一张脸自默哀中缓缓抬起。他是日本首相三木武夫，是战后第一个参拜靖国神社的总理大臣。...
（一）说故事的艺术 这是一本关于教会历史的书。我不能说它是简史，从篇幅上说，二十余万字不算太简；但(也了是通史，它覆盖的范围并未包罗致会历史的所有相关事件。它却是一本教会史略：就是略去了作者个人认为不是最重要的人物和事件，而将最具代表性的选择地铺陈出来，读读者对二千年的教会历史有一个蒙太奇式的综览。 写历史便是说故事。史学工作者将大堆零散的资料拼凑起来，为又赋以一个因果式的辑序列，证明甚么因素促成某事件发生，这事件又如何成为其他事件的促成因素。作者要是不说故事，读者看到的便只是资科集或大事年表了，如儿自然是枯燥乏味的。不过故事要说到怎样的详细程度，却不容易拿捏得准确。说得太简单读者，根本体会不到个中的错综复杂、离奇曲折，不易发现趣味；话得太详尽，读者的耐性可能不够，还未看出线索便已感到腻烦。我希望这里所说的故事是详略项中的，它不会简略到像是一本笔记下纲成历...
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》。 今天是净空离开台湾应该是有十二年了，第一次回到台湾来跟诸位同学一起来学《华严经》。这些年来，我们《华严经》是从头开始讲的，已经讲了四千多个小时，十四品还没讲完，照目前这样的进度，这部经讲圆满大概还需要一万个小时。这部经是早年我初学佛的时候，方东美先生介绍给我的。那个时候我们很年轻，对于宗教，尤其是佛教，了解太少了，也随着社会大众人云亦云，以为这是迷信。尤其是佛教，从表面上看它什么都拜，里面的神很多，所以在宗教里面就把它归列到多神教、泛神教。诸位要知道，多神教跟泛神教是属于低级宗教，高级宗教它只有一个神，唯一的真神，这是我们年轻时候的一些概念，所以对佛教就很排斥，不容易接受。我跟方老师学哲学，他老人家最后一个单元跟我讲的是“佛经哲学”。我很讶异，我说佛教是宗教，而且是低级宗教，它哪来的哲学？方老师告诉...
二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...
宗喀巴大师造 法尊法师译 总明入圣教次第不同诸门品第一 一切生中以大恭敬稽首归依诸善尊长及至尊妙音足莲！ 恭敬顶戴师足莲，哀愍正授无垢道， 着有滞灭衰能断，诚礼诸善知识足。 如净空中现彩霞，灭诸戏论而不动， 现诸天众无央身，愿坛轮主恒摄持。 尽佛所说诸密处，无余结集持明主， 我今敬礼威力尊，诸魔眷属应敛摄。 闻说佛父妙音尊，欣然举目微顾视， 皆能授予最胜慧，通达甚深佛密意。 久远恒依为本尊，终不弃舍更依舍， 惟愿慈悲妙智藏，令我妙果得成就。 有欲如续义所释，依之如理修行者， 译师智达无尽教，亦曾为此久劝请。 福贤威严众生钦，荷负吉祥金刚乘，...
专著:《再造文明之梦——胡适传》，四川人民出版社，1995年7月，384页《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年1月，312页《东风与西风》(与葛小佳合著)，三联书店，1998年12月，315页《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年7月，375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年4月，410页《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年10月，378页《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003年1月，447页《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局，2003年5月，382页...
老子说 :人之所以有大患，正因有这个身体。而此身最大的过患，莫过于—淫欲一关。宋朝佛门高僧灵芝大师说:‘节情禁欲，举世所难;纵意为非，人之所欲。’故现今人人怕死而欲养生，却不知至为伤生之事时时犯之，实为可叹！是父母不诫？老师不教？医生不说？社会不匡？怪上述这些人吗？···节欲主义丁福保编纂守拙汇编编序第一节 总论第二节 未婚时之节欲第三节 既婚后之节欲第四节 杂论附录：一、节录《印光大师文钞》附录：二、《青年修养录》郑重呼吁：此是—正本清源，根本之道。欲者—谷深可容物，故贪得而不易满足为欲。欲者—以心有所贪欲，故欲是情之所好。...
序 言 吴序自从人类的始祖在伊甸园接受了撒但的诱惑偷食禁果以后，他们的眼睛果真明亮了。但却是看到自己赤身露体，无限羞耻。他们不到神面前认罪悔改，反而躲避神。他们有了智慧，会发明树叶蔽体；他们会分辩善恶，但却把悖逆的罪推诿给别人。撒但说：‘你们便如神。’他们惧怕神，躲避神，证明神比他们有威严。‘要如神’，最好把自己建立起来，欲达到此项目标，非贬抑神，否定神，杀死神不可。他们的后裔承受了撒但给他们创设的‘道统’，一代又一代建立自我中心，把神看成阻碍自我进步的眼中钉，一定要将之铲除。这是人文主义的老根；是人文教养的本质。因此我们面对人文主义的猖獗，不是害怕它的理论‘博大精深’，而是悲悯那些沉酣在它的机槛中而不寻求自拔的人。他们有意挽救世道人心，但却在历史中不断铸造着人类的悲剧。世途的黯淡，人心的诡谲，已说明人文主义早已失去了辩证的能力，虽然它仍然控制着很多人类之嘴唇。...
——欧阳竟无佛学思想申论肖永明近现代以来，随着欧阳竟无等佛学大师的提倡阐扬，唯识独成一学，逸出所有宗派，呈一时之盛，影响及于佛教内外，甚至连整个社会思潮的深处也多多少少地受到了影响。然而，其间虽经欧阳竟无、太虚、吕澂、熊十力、王恩洋、唐大圆等人抉择料简、往还论辩，但在近现代乃至当代的急功近利、心浮气躁的大环境中，本来就名相纷繁、义理艰深的唯识学，就仍然容易使学人触处生碍、随类执解而无法贯通了。今发意再作抉择料简、方便条贯，以期使此唯识一学不再局于一隅，而能入归佛教缘起中道法海，进而易于契入佛法道妙！当然，我们的思考还得从欧阳大师的抉择开始。欧阳竟无在归投杨仁山居士门下学佛之后，专精深研瑜伽行一派、法相唯识一宗、唯识一学所宗经论，却发现自来归为一派一宗一学的法相唯识，应该分为法相与唯识二宗。他在1916年写成的第一种法相诸论叙——《百法五蕴论叙》中就说：“约缘起理建立...
印順中觀今論自序一在師友中，我是被看作研究三論或空宗的。我曾在「為性空者辨」中說到：我不能屬於空宗的任何學派，但對於空宗的根本大義，確有廣泛的同情！空宗──聖龍樹的論典，對我可說是有緣的。早在民國十六年，我開始閱讀佛典的時候，第一部即是中論。中論的內容，我什麼都不明白，但一種莫明其妙的愛好，使我趨向佛法，終於出了家。出家後，曾一度留意唯識，但不久即回歸空宗──嘉祥的三論宗。抗戰開始，我西遊四川，接觸到西藏傳的空宗。那時，我對於佛法的理解，發生重大的變革，不再以玄談為滿足，而從初期聖典中，領略到佛法的精神。由於這一番思想的改變，對於空宗，也得到一番新的體認，加深了我對於空宗的讚仰。三十一、二年，時斷時續的講說中論，由演培筆記，整...