简介：误打误撞误入天庭当湘妃，天庭湘妃的日子，没有几个护花使者，是没法混的。杨戬：南天门外初见，他是一袭黑长披风，狂獗邪魅的上仙将军。见你一眼，爱你永生。谁敢伤你一分，我便要他拿命来偿！天君：凌霄殿上，她为救恩人不惜犯险，三岁小孩都看得出的谎言破绽，他却一笑置之。从此是大护罪，小护短，朕愿为你倾尽三界，你可愿待朕如初见？神瑛：她的前世结束在一场阴谋之中，是他的五百年灌溉之恩让她有了今世。她是为他才来到这勾心斗角的天庭仙界，却不料恩将仇报，害死了他的母亲。拿什么报复你，我的爱人？星月之下，桂子林中，香粉绝艳……初龙：她把他当弟弟，他却想做保护她永生永世的英雄，英雄难当，他为她负了仙身，堕落成魔……艾莽：他是魔道中人，却为她放下屠刀立地成佛。他心怀爱情，却为她皈依佛祖，菩提明镜……...
给正装的历史加点嘻哈 文/九月九 历史就像一场盛宴，吸引众人前往。 我们习惯了这样的场面：穿着华丽的礼服，谈着有品位的话题，以明确自己的名士地位；抑或想尽一切办法，辗转七大姑八大姨拿到请帖，希望通过宴会和上流社会来个亲密接触。 但是，也有这么一群人，他们穿T恤牛仔混进这个聚会，唱摇滚喝啤酒。像个捣蛋的孩子，打乱了高雅的氛围，却让人记忆深刻，成为整晚的亮点。 一口气读完《作秀的历史》、《PK的历史》、《恶搞的历史》，过程轻松而幽默。这是三个年轻作者打着"我就这样读历史"的口号给正装的历史增添的嘻哈风格。作秀、PK、恶搞的后现代概念被他们扛进了"之乎者也"的历史长河。...
——秦与秦军的诞生回望秦军统一中国的步伐，那是一段漫长而曲折的历史。3000多年前，周王朝在镐京统治着中国。在王国的西北边陲，生活着一个专门为国君养马的部落，他们就是最早的秦人。这是一个传奇般的部落，它最早的居住地在哪里，什么时候迁移到西北高原，至今仍然是一个谜。《史记·秦本纪》中给了我们一种解答，司马迁使用了神话式的语言为我们描述了秦人的起源：秦之先，帝颛顼之苗裔孙曰女修。女修织，玄鸟陨卵，女修吞之，生子大业。大业取少典之子，曰女华。女华生大费，与禹平水土。已成，帝赐玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大费为辅。”帝舜曰：“咨尔费，赞禹功，其赐尔皂游。尔后嗣将大出。”乃妻之姚姓之玉女。大费拜受，佐舜调驯鸟兽，鸟兽多驯服，是为柏翳。舜赐姓嬴氏。...
|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-☆、夜半无人偷跑时 祭门是江湖上最大的杀手组织，而祭门的掌门人纪寥则是天下第一高手。 渺渺原本一直是这么深信不疑的，可是现在……她瞅了一眼窗外灯火通明的祭谷，然后转头看向来人，不可置信道：“你是说，掌门师傅他死了？” 前来传话的小弟子点点头，见她一脸的呆滞样，便又补充了句：“掌门临终前还说，由纪师兄继承新掌门之位。” “啊？” 渺渺闻言像只受惊兔子般的跳了起来，“传给那个纪小柏了？纪小柏现在是新掌门了？！” “是。掌门传位的时候四大护法也在场。师姐若是不信，可以去向几位护法求证。” “呵……呵……我不是这个意思。”渺渺干了笑两下，抬手将传话的小师弟推出屋外后，重重地关上了房门。...
19、武则天 我开始在美国教书的时候，常感到一类题材，不易处置，武则天也是其中之一。要是从传统的道德立场攻击她，则明知所谓“杀子屠兄弑君鸩母”半系牵强虚构。并且她在不同名义之下主持中国的政局半个世纪，其影响之所及与历代帝王最有流风余韵的相比，并无逊色。所以事实决不会如此简单，可以由我们以“好”“坏”概括之。而我所讲授的，则又是中国史的纲要，也要与今人有关，因此更难。 武则天的父亲武士获隋末从唐高祖发难，曾官至工部尚书，荆州都督，所以她也算出身名门，并非“寒微”。只是她在十三四岁之间入宫为太宗才人。所谓才人半为侍女，半为皇帝宫中没有实际名分的姬妾。太宗去世之后，她就发付感业寺为尼，在这里她邂逅了高宗李治。兹后她由高宗的昭仪进为宸妃，于公元６５５年立为皇后，据算应当已在３０岁左右。...
中国历史上最变态的帝王们：皇帝也疯狂 作者：陈然 秦二世嬴胡亥 “亡秦者胡”谶语的应验(1) 公元前221年，雄才大略的秦始皇统一了中国，建立了第一个大一统的封建王朝秦朝。为了纪念自己的不世功业，秦始皇自称皇帝，由于他是秦朝的第一个皇帝，所以便是“始皇帝”，以后的子子孙孙，要接着称二世，三世，以至万世，让秦朝的帝业能够千秋万代的延续下去。但是，秦始皇没有想到，他这个愿望并没有实现，秦朝不但没有传下千世万世，相反，仅仅过了短短的十五年，便“二世而亡”了。这一切，要从一个神秘的谶语说起。秦始皇想让自己的王朝千秋万代，最简便的方法就是他自己长生不老。所以自从他登上帝位以来，就很宠信方士，让他们到处给自己找长生不老药。其中有一个叫卢生的，前往蓬莱三岛去寻找，结果，没有找到长生药，却找到了一块石碑，上面刻着四个大字“亡秦者胡”。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家书籍介绍:日落，未央。冷冷清清的寝殿里，寂无人声。我知道，余下的时间不多了。我的生命，恰如此刻天边的那轮红日，再怎么垂死挣扎，都已挣不脱沉落的宿命。不同的是，日落西山，明日仍会光芒万丈地升起在东方；而我，将会从此陷入永远的黑暗，再不会，有重生的那一日了。期待来生吗？不，今世，已是耗尽了我所有的热情与心血，如何敢望来生？又何苦再望来生？这天下，永远是男人的天下。生为女子，便早已注定了一世的凄苦。苦苦抗争一世的结局，便是今日这般，惨淡收场。外面的人，都在骂我，对吗？一定是。不错，我残忍、刻毒、冷酷、刁钻……...
敬文东《历史碎影》是一部20世纪南方文人的微型生活史。作者赵柏田先生以近乎于讲故事的方式，语调低沉、节奏平缓地讲述了十一个南方文人生命中许多个富有包孕性的时刻。书中写到的有些人至今还大名鼎鼎（比如沈从文、陈布雷），有的则在我们这个越来越浮躁、越来越充满语言纵欲术的时代差不多快被彻底遗忘了（比如邵洵美、应修人）。即便是那些至今还大名鼎鼎的人物，我们对他们的了解也几乎全部来自于道听途说，而那些道听途说差不多都来自于过往的历史教科书上几条干巴巴的、社论性的评介。我们从中看不到他们的血肉，体察不到他们的心跳，感受不到他们的喜怒哀乐，因为我们习见的历史向来都是“大历史”。大历史的“宏大叙事”在操作技术上是粗线条的，在操作纲领上是总结式和伦理化的，在能否进入历史之公墓的录取标准上是舍小取大的。总而言之，它既抽象，又以故意的删除为癖好。《历史碎影》打破了这些清规戒律，或者说，它...
玉峰周思仁安士氏述万善先资集序 圣教虽云大同，佛法实为最胜，不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪、福之甚巨者，莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避，与人情初无少异。乃大烹用享、宴宾充庖之类，犹杂见于书传中，致使人忽于习见，狃为固然〖狃（niǔ），为习见所拘〗。自非大雄氏，首垂禁戒，痛切提持，谁复知蠢动含灵、万物一体之义？今儒门亦云爱物，吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树、杀兽不以其时，非孝；不知太和常在，宇宙间固无可杀之时也。旱干水溢，亦知禁绝屠宰，仰格天心；而平时之鼓刀肆毒、干和酿灾者，置之不问。吾不知其解也。经云：转轮圣王出现世间，普行教命，令除杀业，而国土人民寿命福乐，乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊，世运江河，先圣睹极重难返之势，万不得已，为害去太甚之言，而经传遗文，犹未免为饕夫藉口。言之可胜悯...
Dhammapada 文言文译本双品 YAMAKA-VAGGO一 诸法意先导，意主意造作。若以染污意，或语或行业，是则苦随彼，如轮随兽足。二 诸法意先导，意主意造作。若以清净意，或语或行业，是则乐随彼，如影不离形。三 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人怀此念，怨恨不能息。四 『彼骂我打我，败我劫夺我』，若人舍此念，怨恨自平息。五 在于世界中，从非怨止怨，唯以忍止怨；此古（圣常）法。六 彼人不了悟：『我等将毁灭』。若彼等如此，则诤论自息。七 唯求住净乐，不摄护诸根，饮食不知量，懈惰不精进，彼实为魔服，如风吹弱树。八 愿求非乐住，善摄护诸根，饮食知节量，具信又精进，魔不能胜彼，如风吹石山。九 若人穿袈裟，不离诸垢秽，无诚实克己，不应着袈裟。...
今天在全世界五十亿的人口当中，约莫有二十到二十五亿的人说他们有宗教信仰。在这些人口之中，有相当大比例的人要不是从不阅读经典，就是只知道一点点的皮毛。因此他们要摆脱迷信或幻想并不容易。 1. 巴哈欧拉的一些简介（一） 每一个伟大的宗教几乎毫无例外的都受到过迫害，它的创教先知也无不受到时人的残酷虐待。巴哈欧拉也是如此，1853年当他被囚禁在波斯沙皇皇宫外不远的地牢时，他所遭受到的待遇是极其不公正和残忍的。这座地牢原先是一座地下水库，只有一个出口，里面关著许多的囚犯，不少人衣不敝体，也没有床铺。里面既潮湿又黑暗，气味恶臭异常，地面又湿又臭，狱吏狱卒极为粗暴，巴比教徒就是被铁练索在这里的地下第二层。狱方把两条叫Qara-Guhar和Salasil的粗重铁练轮流的挂在巴哈欧拉的脖子上，那条叫Qara-Guhar的铁练就重达51公斤，Salasil也有45公斤重，这对一般人而言都是难以忍受的负担，更何况是身高五尺...
作者：佚名 家传太素脉秘诀序夫宇宙之寥廓。莫能穷其涯际。然阴阳神鬼之运输。雨露风雷之灌溉。花卉之繁荣。日月之明晦。甚之河海渊源。蜃楼万变极大内之幻观隐现。细之杜宇悲春。雌鸠唤雨。种种色像。各尽其致。噫。此皆一脉为之橐龠。消息于其中也。岂吾人一身。为天地生民立心立命。担千古道脉之继。纲常礼乐之宗。超万物独钟其灵。而秉彝反异耶。故藏教云。父母及子相感。业神入胎。地水火风。众缘和合。渐得长生。从一七至五七日。生五脏上下气。通身前身后。左右二边。各生脉五十条。一身之中。共、八百吸气之脉。至是皆具。通诸出入息气。盖此身与造化同流。左肾属水。右为命门属火。阳生于子。火实藏之。所以三焦正与膀胱相对。有二白脉自中出夹脊而上。贯于脑。过重楼通之左右手。呼吸之有浮沉迟数。可占其休咎生死疾患。莫得秘藏。是太素之所以有七珍九候。析五行之微。辨八节之候。何其明且备也。虽然。呼吸即阴阳运输...
中華佛學學報第六期 1993.07 出版(pp. 303-328)陳昱珍文化大學中文研究所博士班303 頁《法苑珠林》素為輯佚書的重要資料來源，而其真意乃是透過類書體編篡而成的護教之作，又隱有調和中印文化的深意。因此，書中除將佛家故實分類編排，方便後人翻檢外；其外證佛教以外的典籍百餘種，亦依照證必出典的類書體例。但由於《法苑珠林》引用外典甚多，其中有些書籍今已不傳；有些目前雖傳但無足本者。故本書資料彌足珍貴，常為從事輯佚工作的學者所重視，如周樹人輯錄的《古小說鉤沈》、或今本《搜神記》、《搜神後記》、《異苑》等書，...
目录卷一 总标化宇 略纪化主总标化宇 神州莽莽，幻境纷陈；众生芸芸，梦魂颠倒。况乎区分六道，形殊四生。同酣火宅之嬉游，遂致苦轮之长转。倘非大圣乘权，现身弘护，不几贫儿客作，没齿无归乎？能识心无不在，竟虚空以为躯；即知智罔弗通，透山河而作眼，机用绝思议之表，建立阐显密之枢。自性毗庐，流出五峰矗峙；现前觉海，结成三昧清凉。揆厥根株，非为别有；藉兹沿椠，永为光扬。志化宇。 东震旦国清凉山者，乃曼殊大士之化宇也，亦名五台山。以岁积坚冰，夏仍飞雪，曾无炎暑，故曰清凉。五峰耸出，顶无林木，有如垒土之台，故曰五台。雄据雁代，磅礴数州，在四关之中，周五百余里，左邻恒岳，秀出千峰；右瞰滹沱，长流一带。北陵紫塞，遏万里之烟尘；南拥中原，为大国之屏蔽。山之形势，难以尽言。五峰中立，千嶂环开，曲屈窈窕，锁千道之长谷；叠翠迥岚，幕百重之峻岭。岿巍敦厚，他山莫比，故有大人状焉。其间鸣泉...
于凌波居士 讲述一. 绪论介绍唯识宗和唯识二十颂在我国，唯识宗是大乘八宗之一，为法相宗的异名。法相宗又名普为乘教宗、应理圆实宗、慈恩宗。由决判诸法体性相状故，名为法相宗。由明万法唯识的妙理故，名为唯识宗。由普为发趣一切乘者故，名普为乘教宗。由所谈的义理，均为圆满真实故，名应理圆实宗。由大唐慈恩寺玄奘、窥基二师所弘传故，名慈恩宗。而此宗的学统，是传自印度的瑜伽行学派。印度的瑜伽行学派，是佛陀灭度後九百年倾公元四、五世纪间，大乘佛教继中观学派之後兴起的一个学派，此学派在公元六、七世纪间，为印度大乘佛教的主流。而此学派的始创人，为无著与世亲二位菩萨。无著梵名阿僧伽 Asaga. 是印度笈多王朝 (320500) 中期的人，住世年代约在公元...
作者：风雨天下第一章天空一声巨响，老子闪亮登场秋雨时节，寒风瑟瑟，蔚蓝的天空中忽然乌云密布，片片乌黑的云彩遮蔽了小半个天空，“哗啦啦”的瓢泼大雨瞬间从天而将，滴滴答答的落在水泥地面之上，荡起朵朵水花。“妈的，什么鬼天气，刚才还好好的，怎么现在就下雨了？我可没带雨伞，可真是够倒霉的了，哎，回家的时候估计又要淋得浑身湿透了，不知道老妈会怎么骂我，贼老天，你可真够损的了，是不是看小爷我太帅了心里不太平衡？”秦风一边在街面上快速的奔跑一边开始诅咒起上天多变，此刻的他穿着一身天蓝的校服在雨地里快速的奔跑，不过却并不显得扎眼，因为周围不少的人正在做着同样的事情。秋雨无常，本来好好的天空谁曾向到会忽然下起大雨来，自然的没有什么人带雨具，只能一个个在大街上抱头鼠窜，毕竟被雨水淋成落汤鸡可不是一件好事。...