美国北卡罗来纳州亨德森维尔的双胞胎兄弟比利·利昂(1946~1979)和班尼·劳埃德·麦克拉里(1946~2001)在六岁前发育正常。1978年11月,比利和班尼的体重分别为337千克和328千克,腰围都达到2.13米,后来两人均死于心脏病。世界之最(1)眼球突出最高的人(图)金·古德曼(美国)能使她的眼球突出眼眶外11毫米。1998年6月13日,在美国加州洛杉矶《黄金时段:吉尼斯世界纪录》电视节目拍摄现场对她的眼睛进行了测量。金是在她戴着冰球帽的头部受到猛然撞击之后,首次发现她独一无二并有些令人吃惊的才能的。当时她的一只眼球比平时突出多很多。从此之后只要金一打哈欠,她的眼睛就会突出来。现在她已经学会如何自如地使眼睛突出来。世界之最(1)同时旋转的最多篮球(图)...
第一辑 半小时的故事毒不死的狗青山从田畈里回来时,见院子里躺了一地的死鸡,心疼得针扎一样。又是村长那条狼狗!以往,村长那条狼狗只咬死一两只鸡,这回好,他家十几只下蛋的母鸡全让它咬死了。青山气得脸红脖子粗,哧哧地喘着粗气。女人回来时,见了一地的死鸡,腿一软,就瘫在地上了。青山把女人扶起来,叹着气说,伤心有啥用?自认倒霉!女人说,这口气我咽不下。女人把死鸡装进蛇皮袋里,拖着袋子就出门。青山说,你干啥?女人说,我要找村长评理。青山把女人拉进屋,你吃了豹子胆?你如和村长吵翻了,我们还有好日子过?女人说,我管不了那么多,村长欺人太甚了。青山说,有啥办法,有气往肚子里咽,谁叫它是村长的狗。再说,村长这条狼狗不只咬死了我们的鸡,村里哪家的鸡,那狼狗没咬死过?他们不找村长吵,我们为啥找村长吵?村里人都希望我们去跟村长吵呢。女人说,那我们家的鸡就白白让村长的狗咬死?青山说,你说咋办...
第一章 女性风情 质本洁来还洁去 关于女性话题的种种观点中,“独立、平等、智慧、灵秀”等,似乎已成了各色人等的共同审美理想。而诗经中的“窈窕淑女,君子好逑”这一脍炙人口的名句,正好说明中国的传统文化中,淑女美德是重要的内容。尤其是在“野蛮、性自由”被一些人拿来当做新女性标签的时下,淑女的气质和风范,更显得弥足珍贵。 淑女气质和风范的涵义绝对不等同于中国传统意义的礼教名词,它是新的历史条件下,女人在仪表、谈吐、举止、思维上和行为习惯上一种独具中国特色的女性魅力,真正表现出女人纯洁、真挚的人格魅力的方面。 中国传统礼教思想束缚下的淑女是不值得提倡的,因为它抹煞了女人应有的魅力和价值。我们今天所提倡做的淑女是在传统美德基础上又不失现代社会价值的淑女,是新文明、新文化、新时代背景下的新新女性。提倡做淑女,总比提倡做“野蛮女友”、“作女”好。这并不意味着复古倒退...
男女生殖器崇拜的遗物和遗迹,在全世界许多地区都有发现。图为土耳其的巨形男根阵。 世界范围来看,生殖器崇拜具有以下四个普遍现象:一是直接地和夸张地描绘生殖器的唤起状态,如强调男性阴茎的勃起与坚挺,或突出女性阴唇的张弛和阴道口的拓开,因为这是神灵发挥最大魔力之时;二是生殖器下边一般不再表现它们所依附的身体部位,对男性至多表现睾丸,女性的实物偶像因很难独立表现,往往附带一些腹部,但图形却很少附带身体,因为它们是独立于人体和人的意志的外在神灵;三是严格说来,生殖器崇拜还不是崇拜“生殖”器,因为原始初民还没有把阴茎、阴门和生殖联系起来,甚至在最原始的阶段,他们对生殖器和性交的联系也有些模糊不清,所以男女两性生殖器的偶像往往是分开置放的;四是除了直接地夸张地描绘男女生殖器外,还有一些象征物也受到崇拜,这些象征物或是形似,或是内容、特点和生殖器有些近似,这些象征物在古代历史...
河雾漫漫,波水涟涟,木船紧贴着河岸行走,船老大一路吆喝赶场的渡客,故意用撑船的竹镐把河边卵石敲得咔咔作响。川东农村三天一个赶场天,这日是小沔镇逢十的大场,木船走走停停,只要发现河岸上有人影晃动,也会殷勤地搭出跳板。河雾里匆匆跑来了龙驹场上的小铁匠何大羽,只见他诡秘地朝船老大笑了笑,三两步就躲进了后面的船舱里。没过多久,河滩上又来了开面铺的何三爷。船老大在船头接过背篼就笑着说:“嚯哟,何三嫂也来了,背了愣大的礼信!走哪家的人户啊?”身材瘦小的何三爷没说话,而人高马大的何三嫂却在后面扯着喉咙说:“磨人喽!还不是为我家那侄儿的事情。”船老笑着把嘴往船舱里撅了撅,两口子看来没明白他的意思,船老大也只有自己笑自己。两口子在前舱坐定,船老大又大声说:“何三爷,查大爷前几天都亲自来了,我说那八成是看中了的!”...
亲爱的khun,你知道此刻我在台下看着你么?那个时候,你总吵着闹着,让我去看你的演唱会,如今,当我真的站在台下的时候,你看见我了么?我第一次,以宋茜的名义,褪去victoria的光环,聆听你说要为我唱的歌。可是,你似乎不像从前那样能够一眼辨认处我了。我看见你环顾四周却不曾为我停留的目光,听见你说只送给我听却最终属于大家的歌声。是我太自私了么?还是…我最至爱的茜,你终于来了…这是你第一次,这样默默的站在那里看着我,我多希望,时光停止,空气凝滞,让我飞奔到你面前,告诉你我有多想你。可是我不能,我背负了太多,至少现在,丢不掉也丢不起。我唱了那首只属于你的歌,却没有办法只看着你而唱…我只希望你听见,听见我想对你说的话。我一直在等,等你回来…...
我想给咸丰帝奕詝作传,决非出于对他的景仰,因为他太平庸了,毫无文华武英之姿;也并非是对他的同情,因为他没有大业未竟或遭人暗算等值得让后人掉眼泪的情事。我只是可怜他。一个好端端的青年,就像绝大多数人那样平常,只因为登上了绝大多数人都梦求的皇位,结果送掉了性命。死的时候,只有三十岁,正是古人所谓“而立”之年,他却一头倒了下去,命归黄泉。我第一次去紫禁城的时候,还不太懂得历史。只觉得皇帝的家真大啊,转一转都需要一整天,而又有多少人室如蜗居。后来去多了,印象也就慢慢变成了许多许多道的门,许多许多重的墙,方体会“门禁森严”。皇帝是天子,在凡人面前是神,说的话是圣旨,一切的一切都应该不同凡响。可是,其生理机能又确确实实是个凡人。这就产生了一个悖难,明明是人,偏要装神,太难受了。乡间扮神弄鬼的巫婆神汉,只需一阵子,过后喝酒吃饭拿钱走路,恢复人态人性。可皇帝一走上神坛,就下不来...
《圣道无极》作者:鸿蒙行者正文 引子夏夜无眠,总是喜欢平卧凉席,仰望天空中那数不尽的繁星,偶尔划过几道流芒,男孩子总会去寻视流星的轨迹,而巧小女孩则会一惊一乍地欢喜,然后及时地合掌闭目,虔诚地许个心愿,也不知道到底能不能实现。突然,分派七个不同方位的主星猛地星光万丈,周遭群星顿时暗然失色,只见那七颗星辰倏地急速移动起来,向一处聚去,不停地跳动,重排,片刻便成一线,呈七星连珠之状。三十三之上。烟霞散彩,日月摇光。千株老柏,带雨满山,青色染染;万节修篁,含烟小径,幽色苍苍。山间奇花布锦,桥边瑶草生香;岭上蟠桃红锦烂漫,洞门葺草翠丝长坠。每见瑞鸾翔空,时闻仙鹤唳鸣。一时间,五彩云光辉洒,唳声远达九霄。白鹿玄猿时现,青狮白象隐匿其间,一片灵福之象。...
怜怜-落跑千金(苏城风云 番外篇) 文案 啊啊啊……她不要再当小姐了啦? 整天穿得绑手绑脚、全身挂得玎玎珰珰 教她怎幺练好武功实现行侠仗义的梦想嘛…… 她决定了!她要落跑?BR> 可是她的跷家之路实在很不顺耶 才到半途就被霸道邪魅的男人捡去当「小弟」 女扮男装的秘密曝光后受到严重「惩罚」不说 还被这可恶的家伙严密控管,哪儿都不能去── 哼!他管得愈严她就愈要用力跑 大不了……从一个人落跑升级成带球跑…… 楔子 " 公公、公公──" 一个清脆的嗓音响遍山林。 但是,除了被惊起的飞鸟外,并没有人影出现,或是应答的声音响起,山谷清空寂寂…… 抑郁苍苍的山林,其中流水潺潺,在这个山青水秀的福地,似乎孕育了什么,...
第一卷 一卷全目录引子……………………1发生……………………4共生……………………88进化……………………256尾声……………………368引子眼前的景色全都消失了。水岛圣美不知道到底发生了什么事。一切全都消失了。就在一瞬间以前,透过汽车的挡风玻璃还可以看见与往常没有什么两样的街景,还有这条已经走过上百回的马路。这是一条稍稍向右拐的缓坡,发生这一切的时候,圣美看到拐弯处的交通信号灯变成了黄色。圣美眨了眨眼睛,却依然无法收回视线。她用力闭上眼,然后又再一次睁开,还是什么也看不见。刚才还在前方行驶着的白色轿车、在公共汽车站停着的巴士的尾灯、匆匆赶路的一群女高中生,这一切都消失得无影无踪。圣美慌张地收回视线,想确认一下自己手里的方向盘。但她马上就呆住了,方向盘不见了,甚至连自己的双手也不知去向了。本该被安全带固定着的上半身,理应踩在油门上的右脚,都已经不在它们该在的地方了。眼前只是...
也还是我在厦门的时候,柏生〔2〕从广州来,告诉我说,爱而〔3〕君也在那里了。大概是来寻求新的生命的罢,曾经写了一封长信给K委员〔4〕,说明自己的过去和将来的志望。 “你知道有一个叫爱而的么?他写了一封长信给我,我没有看完。其实,这种文学家的样子,写长信,就是反革命的!”有一天,K委员对柏生说。 又有一天,柏生又告诉了爱而,爱而跳起来道:“怎么?……怎么说我是反革命的呢?!” 厦门还正是和暖的深秋,野石榴开在山中,黄的花——不知道叫什么名字——开在楼下。我在用花刚石墙包围着的楼屋里听到这小小的故事,K委员的眉头打结的正经的脸,爱而的活泼中带着沉闷的年青的脸,便一齐在眼前出现,又仿佛如见当K委员的眉头打结的面前,爱而跳了起来,——我不禁从窗隙间望着远天失笑了。...
自从20世纪80年代中期从事萨满文化调查研究工作以来,我走访了满族、赫哲族、鄂伦春族、鄂温克族、锡伯族、蒙古族、达斡尔族、彝族、藏族等许多民族聚居区,那里的萨满文化遗留情况是我最关心的问题。调查的收获是巨大的,它们为我后来的科研工作打下了坚实的基础。在出版了多部萨满教研究著作后,我始终有一个遗憾,那就是当我把调查所得的资料本身作为研究对象之后,那些信息提供者所生活的环境、他们在表达时的动机和情感,他们心灵深处的感慨和疑问等,时常缠绕着我,而关于这些我还没有机会告诉大家。我很愿意给大家讲一个非常边缘化的生活故事,这里的场面、人物和事件,你可以把它们看作萨满文化在现代社会存在状况的一个缩影。...