【双调】【新水令】圣明天子重英贤，选儒流武十两件。文官扶社稷，良将保山川。端的是万载流传，今日个排筵会没佳宴。(云)可早来到也。令人报复去，道有蔡顺来了也。(张千云)理会的。报的大人得知：有蔡顺来了也。(殿头官云)道有请。(张千云)理会的。有请。(做见科)(正末云)大人，小生蔡顺来了也。(殿头官云)久闻贤士有颜回亚圣之学，曾参养亲之孝，仁宏德厚，至善光辉。忠尽于君，孝尽于亲。忠孝两美，驰名于朝野之中。未尝得睹尊颜，今日一见，乃小官万幸也。(正末云)不敢，不敢。量小生一介寒儒，素无才德，何敢着大人挂念也？(唱)【驻马听】幼小轻年，腹内孤穷学问浅。(殿头官云)久闻贤士广览诗书，堪为辅弼之臣也。(正末唱)你不劳挂念，我是个白衣人怎到得玉阶前？(殿头官云)说贤士文胜颜回，孝越曾参也。(正末云)大人，小人怎敢比先贤古人也？(唱)鸾鸣胜似鹊声喧，凤飞比雁先腾远。我自言小生腹空虚，怎敢比高儒选？(殿头官云...　

　　你先要找个舒适的姿势：坐着、仰着、蜷着或者躺着；仰卧、侧卧或者俯卧；坐在小沙发上或是躺在长沙发上，坐在摇椅上，或者仰在躺椅上、睡椅上；躺在吊床上，如果你有张吊床的话；或者躺在床上，当然也可躺在被窝里；你还可以头朝下拿大顶，像练瑜伽功，当然，书也得倒过来拿着。　　是啊，理想的阅读姿势是找不到的。过去人们曾站在阅读架前看书，习惯站着。那是因为他们骑马骑累了，站着就是休息。以前还从来没人想到骑在马上看书；可今天，骑坐在马鞍上看书，把书放在马背上或者用个特制的马具把书挂在马耳朵上，好像对你挺有吸引力。两足插在脚楼里看书也许是个非常舒适的姿势。要从阅读中得到欢乐，首要的条件就是把两只脚抬起来。...　

...::: 目　　录 :::...［愿化泥土］　　巴金:愿化泥土．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．巴　金［好诗共享］　　落花（经典）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．穆木天　　我一个人生活（原则）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．路　也［开卷］　　正在读你（外二首）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．郑　玲　　记　　事（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．阳　飏［每月诗星］　　阳光的漏（组诗）．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．大　平　　人生与有限责任．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．大　平...　

秋柳一　　一间黑漆漆的不大不小的地房里，搭着几张纵横的床铺。与房门相对的北面壁上有一口小窗，从这窗里射进来的十月中旬的一天晴朗的早晨的光线，在小窗下的床上照出了一个二十五六岁的青年的睡容来。这青年的面上带着疲倦的样子，本来没有血色的他的睡容，因为房内的光线不好，更苍白得怕人。他的头上的一头漆黑粗长的头发，便是他的唯一的美点，蓬蓬的散在一个白布的西洋枕上。房内还有两张近房门的床铺，被褥都已折叠得整整齐齐，每日早起惯的这两张床的主人，不知已经往什么地方去了。这三张床铺上都是没有蚊帐的。　　房里有的两张桌子，一张摆在北面的墙壁下，靠着那青年睡着的床头，一张系...　

内蒙古人民出版社出版 作者：孙群　　作者简介　　孙 群　　网名霜刃无锋，青年作家，男，1965年生于江苏淮安。幼即喜诗，少有雄心。好以诗会友，四方漫游，以致学业未成，至今不知悔改，依旧笔耕不辍，累计发表各类作品数十万言。诗文歌赋，多获小奖。生平著述，半为嫁衣。有“神枪手”之誉，每闻神伤。因出版武侠诗集《奇门兵器》而被媒体戏谑为“诗侠”。心实喜之，又感汗颜。盖因有其名，无其实。而立已过，方入作协，属小器亦晚成辈，乃一文坛末流也。　　目　录　　楔子　　第一章 奇人异事　　第二章 处处玄机　　第三章 文人游戏　　第四章 谁是婊子　　第五章 各有所钟...　

“相见时难别亦难”他满怀报国之心唱出人民的心声跟地下党结了厚谊大哥播下音乐的种子毕能蓬影响了他的一生东方色彩的作曲家春天的厚爱灭顶之灾开始了“现在可以说了”“苏武牧羊十九年”“相见时难别亦难”　　“我们当年是逼虎跳墙、死里逃生的，否则，谁愿赤手空拳。亡命天涯呢？”　　（马思聪、王慕理致长女马碧雪的信，1983年5月15日。）　　一块无边无涯的黑布蒙住了天空。夜色，那么深重，四周的一切，仿佛被泼上了浓墨。　　“惶恐滩头说惶恐，零了洋里叹零丁。”一艘电动拖船驶离珠江口，在零了洋上俏然朝东南方向——香港前进。　　船艏，漆着“002”三个白色的阿拉伯数字。这条长不过十米、宽只有二点三米的小艇上，拥挤着13个偷渡者。他们的脸色是惶恐的，他们的心是惶恐的。他们屏声敛息，连一口粗气也不敢喘。仿佛一声咳嗽，就会使他们葬身零了洋！...　

一　雨夜销魂　　一八六二年存入，十六岁的珍妮，实在不觉得父亲自美国寄来的信会比两星期后的第一次舞会值得她兴奋。　　毕竟她三、四岁以后就没见过父亲，虽然每个月固定收到由旧金山银行汇来的钱，但信件却是少见的，所以她干嘛要关心父亲再婚的事？甚至为此而懊恼？何况伯特姨父说，她的父亲正值盛年，对方又是一个门当户对的年轻寡妇，她的父亲是拥有新奥尔良附近一片广大田庄的南方绅士，这门婚事再适合个过了。　　不过敏感的茜琳姨妈则因为想起她美丽可爱却悲剧性早夭的妹妹微芙而伤心了。可是我对妈妈的事几乎都记不清了，何必为爸爸再娶而烦恼？珍妮不服气地想。反正我也不必与继母同住，美国的内战也许还有好几年要打呢！...　

文／朱天文　　这一条长廊，完全是中国的。　　廊下圆柱从这一端到那一端，浅浅的有着坡度下去，是正红色。窗棂用了黑棕色木料来格成几个井字，那镶着的玻璃彷佛就变成了印有暗花的糊纸，叫它四周的节拍都缓慢下来。　　礼拜六的课排在四点至六点，有时候早下课，等校车的空档，他便立在圆柱旁，跟学生聊一聊，看他们渐渐散去。现在的大学生比起他那时候，瞧着都是一副聪明相，又挺会跟老师说俏皮话，时时还要留意他们几分的。　　长廊像姑苏台上的响屧廊。那里应是南天下的繁华尽在裙摆下隐现着的一双小木屐，叮叮叮直轻步移上金阶。他觉得木屐是响着风铃那样一颗一颗碎碎的轻击，每一声都像对风的一个疑问。而且西施的眉心有颗痣；大概是从前看电影西施的印象。...　

第一卷一我要结婚了。我二十四岁，与新娘同龄。新娘是特别富有而且长相也还凑合的贝贝。婚礼前的最后一周过得既热闹又疲惫，贝贝家的亲戚朋友真多，我的日程中塞满了没完没了的迎来送往、仪式化的客套和像考试一样的自我介绍。那些祝贺的、送礼的、来看新郎的，就像排队买东西似的一个挨着一个。贝贝的父母得不厌其烦地把我这个从中国大陆来的陌生人引见给他们的整个家族和这家族在上流社会的圈子。还有电话。电话不停地响着，从西雅图、旧金山、芝加哥以及温哥华和多伦多打来的电话“恭喜恭喜之声不绝于耳。也许只有儿女婚嫁这种事，才最能看出这家人在整个北美华人社会中的影响和根基。这影响和根基是历史造就的，绝对速成不了的，因而也是令人骄傲的。贝贝已经算是这个家族中的第四代移民了。...　

第1节：序言　　序言　　樊爱国（中国婚姻家庭研究会秘书长、《婚姻与家庭》杂志社长兼总编）　　然而，它又绝不是一本单纯说理的书。它有着纪实文章的生动真实，又有着抒情散文般的细腻优美。它记述的故事，普通得就像你家、我家、他家发生的事；它提出的良策，看得到、做得来，积极地帮助人们去跨越家庭中一个又一个坎坷；它运用的语言，像涓涓的溪水流入读者的心田，滋润着人们婚姻中有时会出现的那片干涸荒芜的沙漠。读它，就像在与一位知心的姐姐聊天：您无话不谈，她静静地倾听，然后你们共同寻找生活的真谛……　　2007年11月26日第2节：你有多久没有看我的脸(1)　　你有多久没有看我的脸...　

[简介]《嶺外代答》，宋人周去非撰，去非是浙東路永嘉(今浙江溫州)人，進士出身，乾道七年(1171年)任溫州教授，次年即赴廣西任欽州教授。又任靜江府(今桂林)屬縣尉。淳熙年間再任欽州教授。在廣西六年後東歸，於浙東任紹興府通判。這時他將在廣西任上的見聞資料整理出來，以代作親友詢問嶺南物事的回答，故名為《嶺外代答》，共十卷。內容計分地理、邊帥、外國、風土、法制、財計、器用、服用、食用、香、樂器、寶貨、金石、花木、禽獸、蟲魚、蠻俗、志異共十八門，記述包括了宋代嶺南地區的社會、經濟、民族、風俗、物產、山川、古跡等各方面。其中外國門、香門、寶貨門敘述了海外許多國家的交通貿易及物產等情況，是研究海外交通史的珍貴史料，也是研究宋代嶺南地區社會經濟史的重要文獻。近年中華書局出版了楊武泉校注的《嶺外代答校注》本。...　

泰之第十一　　　泰。求玉陳國，留連東域。須我王孫，四月來復。主君有德，蒙恩受福。坤爲國，震爲玉、爲陳、爲東，伏艮爲流連、爲須、爲孫，乾爲王，故曰王孫。兌爲月，震爲復，卦數四，故曰四月來復。震爲主、爲君，乾爲德、爲恩福。○求玉，依宋元本，汲古作有求。《左傳》有韓宣子求玉環於鄭事，茲云陳國未詳。　　乾。伯夷叔齊，貞廉之師。以德防患，憂禍不存。詳《比》之《剝》。此用泰象。震爲伯，坤殺，故曰伯夷。夷，滅也。伏艮爲叔，巽爲齊，故曰叔齊。　　坤。濟深難渡，濡我衣袴。五子善權，脫無他故。坤爲水，故曰濟深、曰難渡、曰濡。坤爲我、爲衣袴。　　屯。倚立相望，適得道通。驅駕奔馳，比目同床。艮倚震立，艮望，正反艮，故曰相望。震爲道、爲通、爲驅駕奔馳。艮爲目，初至五爻正反艮相對，故曰比目。艮爲床，坤衆，故曰同床。○得，依宋本，汲古作我。...　

《性契约》 - [美]卡罗尔·帕特曼- [现代文学]　　社会契约是一个关于自由的故事，而性契约则是一个关于隶属故事。性契约是契约论中一个被压抑了的层面，是对原始契约理论选择的一个不可分割的部分。社会契约以性契约为前提，而政治权力真正起源是性权或者婚姻权。前言自20世纪70年代早期以来，人们对契约论重新兴趣盎然起来，这一趋势至今仍是方兴未艾。有关社会契约观的新的复杂的提法层出不穷，有些提法手法巧妙，在很多方面对契约论进行了相当精细的发挥。其中有一些观点由马克思主义者提出，他们曾经是契约学说的理论前提和实践意义的坚决反对者。性契约从来就没有被提及过。...　

　作者：沈从文逃的前一天夫妇住到××村，以为可以从清静中把神经衰弱症治好的璜，有一天，正吃到晚饭，对于过于注意到自己饭食的居停所办带血的炒小鸡感到束手。忽然听到有人在外面喊，“看去看去，捉到一对东西！”喊的声音非常迫促，真如出了大事，全村中人皆有非看看不可的声势。不知如何本来不甚爱看热闹的璜，也放下了饭碗，手拿着竹筷，走到门外大塘边看热闹去了。出了门，还见到人向南跑，且匆匆传语给路人，说，“在八道坡，在八道坡，非常好看的事！要去，就走，不要停了，恐怕不久会送到团上去！”究竟是怎么回事他是不得分明的。惟以意猜想，则既然是人人都想一看，自然是有趣味的东西了。然而在乡下，什么事即有趣，想来是不容易使城中人明白的。他以为，或者是捉到了两只活野猪，也想去看看了。随了那一边走路一边同路上人说话的某甲，匆匆向一些平时所不经过的小山路走去，转弯后，见到小坳上的人群了。人莫名其妙...　

　　　　予家梅子真高士里[1]，固山阴道上也[2]。方干一岛[3]，贺监半曲[4]，惟予所恣取[5]。顾独予家旁小山，若有夙缘[6]者，其名曰“寓”。往予童稚时，季超、止祥两兄以斗粟易之[7]。剔石栽松，躬荷畚锸，手中为之胼胝[8]。予时亦同拏小艇[9]，或捧士作婴儿戏。迨后余二十年，松渐高，石亦渐古，季超兄辄弃去，事宗乘[10]；止祥兄且构柯园为菟裘矣[11]。舍山之阳建麦浪大师塔[12]，余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归[13]，偶一过之，于二十年前情事，若有感触焉者。于是卜筑之兴[14]，遂勃不可遏，此开园之始末也。　　卜筑之初，仅欲三五楹而止[15]。客有指点之者，某可亭，某可榭，予听之漠然，以为意不及此。及于徘徊数回，不觉问客之言，耿耿胸次。某亭、某榭，果有不可无者。前役未罢，辄于胸怀所及，不觉领异拔新，迫之而出。每至路穷径险，则极虑穷思，形诸梦寐，便有别辟之境地，若为天开。以故兴愈鼓，趣亦愈浓。朝而...　

【七弟兄】我这里向前，谢得完全，今日个夫妻称了平生愿。身荣休忘了海棠轩，东墙下私约成姻眷。【梅花酒】俺如今践登程，路途沿，几时到八水三川，西洛中原。莫得俄延，摔碎丝鞭。马蹄儿践香尘，钿车儿古道穿。今日个，来赴选；来赴选，到金銮；到金銮，日月边；日月边，受皇宣；受皇宣，古今传。(云)想小生今日到的这一步，夫荣妻贵，怎肯忘了那时。(唱)【收江南】想当初五言诗和得句儿联，七条弦弹就旧姻缘，想着那海棠亭下设盟言。今日个两全，夫妻敕赐再团圆。【鸳鸯煞】佳人才子心留恋，东墙花下成姻眷，标写青编，唱道一举登科将名姓显。男儿得志共赏在琼林宴，玉堂中千古名贤。似这等金榜题名万代显。题目老夫人急配好姻缘...