:附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家第一章 烛龙山第一章 烛龙山说起烛龙山,可谓是在天下三大国之一的苍离国内,无人不晓无人不知。谁都清楚,这山恶劣恐怖着实令人畏惧,地头蛇的天高皇帝远,强盗匪徒聚集,山不动人动。最大的特点:抢啥都抢,只要人家想,管你是谁、管你在哪儿,照抢不误,天王老子也别想着有道小小后门可走。要问人家为何如此猖狂,要问为何江湖正义或者官府兵马们通通不管?慕云寒会告诉你,咱慕家寨,你,管不着易守难攻的地势,数千人的大汉。一道盘旋蜿蜒的小道,山底通到半山腰,再后来才是烛龙山上历代匪徒人工开凿之所。青石地板夸张的两丈宽敞道路,三步一岗,一岗两人,大刀利剑在手要么凶神恶煞要么虎脸瞪眉一看就不是啥良人,难得还训练有素组织严密。...
20世纪西方唯识学研究回顾作者:[美]丹·鲁索斯(Dan Lusthaus),译者,魏德东,中国人民大学 通常这类回顾的惯例是提供一种带注释的文献目录,基本以编年史为序,并夹杂有重要评论,提出未来要解决的问题或疑难作为结论,以展望未来走向的鼓励性话语总括全文。在这里,我将颠倒这一顺序,首先提出一系列问题,随后是文献概述。这些问题会使我们迅速把握学者们迄今为止已经完成和尚未完成的工作。反过来,它也为我们的概述提供了必需的视角。 一,问题:什么是瑜伽行派? 当我们思索瑜伽行派的时候,首要的问题是,什么是瑜伽行派?没有满意答案的事实、学者们对此的一致认同,以及这一疑问的持续存在,反映了瑜伽行派研究中的某些现状。我也不想讨论教义或哲学上的争论,虽然学者们在每一方面都没有一致意见。很简单地,我想讨论,什么是瑜伽行派的界限?这一概念包括什么、排除什么?哪些佛学家可以称其为唯识家?...
活出全新的自己作者:张德芬作者序 分享我灵性成长的体悟 二00七年五月,方智出版社发行了我的第一本著作《遇见未知的自己》,一晃眼,两年就过去了。这两年间,发生了很多改变,最大的改变就是:我在家庭主妇身分之外,又多了一个新的身分认同:畅销作家。 至目前为止,《遇见未知的自己》在海峡两岸卖出了三十多万本,让很多人跌破眼镜。我也收到无数读者的来信,倾诉他们读书以后的心声,并且表达他们的感谢。而这个过程也是我自己走过的三阶段的路。从当年的不知不觉被唤醒,历经了内在创伤的疗愈,最后终于有了 一定的自由度,来创造、显化我的人生。 第二阶段是疗愈旧时创伤,我整合了一些很好的疗愈方法,让男女主角一一走过。读者看到这里的时候,很容易就进入书中的角色,和男女主角一同疗愈自己旧时的创伤,抚慰内在儿童,与内在的自己更加亲密。这个阶段的重要实践方法就是勇敢面对,自我安抚,并且进行能量...
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揭开艺伎神秘面纱:艺伎浮世绘 作者:花儿花 伴随《艺术回忆录》影片的宣传,日本艺伎进入国人的视野。章子怡艺伎造型的电影海报更是为艺伎这个神秘的职业蒙上了一层神秘的面纱。但是艺伎到底是什么?和普通的妓女有什么区别?华文出版社 出版 FO1姝影携香来日本的绝美艺伎 引言 艺伎之道 在位于东海的一个狭长小岛群上,山丘、瀑布和火山占据了大半个国家,这就是日本。 日本平安时代产生的武士道,历来被世界各国的人们所称慕,他们是为国献身的忠义代表。然而人们却不知道,随着这江户时代(1603~1868年)的进入,在这群铮铮武士的身后,也有着这样一群绝色美人——艺伎——在支撑他们的灵魂,让他们奋战沙场,尽显英姿。...
讨厌的小日本,请发给你们所有认识的朋友!!!《日本,听我对你说》水均益 对于我们中国人来讲,日本是我们最近的邻邦。一衣带水这个词几乎成了我们形容日本时必不可少的词汇。然而,在地球上现有的国家中,日本却是离我们最远的一个国家。 记得有一位朋友酒醉后愤慨地说:谁把日本给“灭”了,谁就马上会成为中华民族的英雄。为什么会这样?也许是因为,对于大多数中国人来说,日本人太可恨了!我和日本人没有太多的接触。然而,就是在有限的几次交往中,日本人给我留下的印象确实很坏,而且是难以原谅。 一九九五年十月,我乘飞机前往纽约采访联合国成立五十周年的纪念活动,途经日本东京成田机场转机。成田机场庞大无比,一个个候机的卫星厅很容易让人眼花缭乱,误入歧途。到了前往纽约的候机厅里,我来到一个环形的问讯处柜台前。柜台里面站了一个头发染成了金黄色的日本女服务员。我将飞机票递过去,用英文问她,飞...
七佛古佛应世,绵历无穷,不可以周知而悉数也。近故谭贤劫有千如来。暨于释迦,但纪七佛。按长阿含经云:“七佛精进力,放光灭暗冥。各各坐树下,于中成正觉。”又曼殊室利为七佛祖师,金华善慧大士登松山顶行道,感七佛引前,维摩接后。今之撰述,断自七佛而下。毗婆尸佛毗婆尸佛。﹝过去庄严劫,第九百九十八尊。﹞偈曰:“身从无相中受生,犹如幻出诸形象。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。”长阿含经云:“人寿八万岁时,此佛出世。种刹利,姓拘利若。父槃头,母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下,说法三会,度人三十四万八千。”神足二:一名骞茶,二名提舍。侍者无忧子方膺。尸弃佛尸弃佛。﹝庄严劫,第九百九十九尊。﹞偈曰:“起诸善法本是幻,造诸恶业亦是幻。...
印度月称论师造论西藏宗喀巴大师疏法尊法师译汉文入中论善显密意疏序 佛说法四十九年,全部精义实汇归于般若大海。中论为渡般若之慈航;入中论乃达中论之梯阶。总其要旨是在成立一切法无自性而建立因果缘起。惟文义幽邃极难通达!宗喀巴大师从而疏之,显彼密意。全论以十波罗密配释十地。其前五度及后四度与大乘各宗无大差异,而慧品中则详辩正见广为质难,不但不共瑜伽经有且不共自续别于他生义中广破唯识分及清辨精微奥妙叹未曾有诸有智者幸善观择次封仰慕此论。前年春间曾请悦西格什依据藏文原本讲授严定法师翻译惜甫毕初地空袭频仍格什复有赴藏之行遂尔中辍今幸法尊上人善能远承玄奘事业,译出斯论,使渴望月称者心愿圆满,中观正义亦得更为光显。嗟夫,正法凌夷,邪说横兴,杀伐相循,靡有攸止。用将此论付印流通,伏冀见者闻者咸引发善根,深信因果,倘能于性空中不坏一切善行,缘起上不起我我所执,则彼岸在望捷足可跻,...
作者:无语的命运简介一个没有大抱负甚至有些自私自利的小市民、一个时空异常点、一个被迫卷入大时代的小市民的奋斗。蒙古高原、唐努乌梁海那总让人魂牵梦饶的地方!1931年9月18日……第一章 时空异常点当一个人看守一个上万平方的老旧仓库时不知道会产生什么样的异想,司马现在走在这个若大的库区,只感觉到胆战心惊。最初接下这份工作时司马并没有想到自己竟然也会怕一个人走夜道,虽然已经在这个仓库工作两周司马仍旧很难适应这么大一库区就自己一人的恐惧,要知道这里离城区可有几十公里,被风吹过的树枝总是会带着一种怪异的声音,让这里不禁又显得多了几分恐怖。话说这个仓库所属公司也忒会省钱了,虽然表现上看这份工作一个人拿了两个人的工资可是话说这可是一个人干了四个人的活。别人夜班睡觉,轮到司马这只能每夜提着电筒溜仓库。...