简介：菩提叶下，谁种因果；三生石旁，谁写相思。85363第001章()是夜，皎月如勾，几束清冷的白光透过厚厚的仙瘴斜斜照射，河面树影斑驳。一方巨大的山洞隐匿在瀑布之后，湍急的水流直拍河面，溅起的水花高达半尺。洞内，蒙了厚尘的夜明珠发出幽光，隐约可见一个人影。男子半阖双目，赤脚斜坐在玉案前，及腰的棕灰色长发随意披泻，玄色锦袍上沾染几片忘忧花瓣，慵懒中带有一丝清冷，随性中透着几分戾气。骨节分明的纤指抚弄案上的玄冰古琴，冰弦似刃，指尖晕起鲜红的颜色，奏一曲离殇，如泣如诉。这时，洞中传来一个浑厚的声音：“炎儿，凭你的修为，为何不肯做天帝，偏要自苦囚牢于此，醒醒吧，她不会回来了！”...　

简介：退伍特种兵兼网络写手陈炎龙，在2017年末穿越成为第三帝国的元首。看看他如何带领节节败退的德军，在1943年里面，将不好的坏事情，变化成为好事情，重新建立起一个和平强盛的国家，造福人民......92227第1章 年末前的穿越()2017年12月31日，这一天晚上可是人们倒数2018年的最热闹的时光之夜。所以在市中心，或者是全国各大城市，和繁华的地区，都会有不少的表演；和庆祝活动来为这一不平凡之夜，而欢庆起来的。不过在如此热热闹闹的夜晚，身为退伍特种兵的陈炎龙；却是像一个十足的宅男一般，宅在家里。“对了如果写外国争霸的书，应该怎么写爽点，以及读者喜欢看什么，求意见。望能够回复，我想了很久也想不到。突然想起你是写德国的所以问问，龙灵巨！”...　

简介：家有悍妻猛如虎，外有小舅子惹祸精，穿越后的李公甫表示，蓝瘦，香菇！且看平庸小捕头，披荆棘破巨浪，巧破疑案步青云，白蛇养成乐逍遥。其实，这就是个带着妖怪去升级，以妖克妖暴打仙佛嘴脸，借力改变白蛇传历史的不靠谱故事。请自带避雷针入坑。92307第一章 金山寺里拜观音()酣春二月，金山寺游人如织。微香杏花雨下，香客们携亲伴友，虔诚焚香，庆贺大慈大悲观自在菩萨的诞辰。李默手持朴刀，不爽地站在金山寺观音阁前，满腹怨言！他昨晚不过是喝醉酒跌了一跤，醒来就到了这个陌生的地方，还穿着一套电视里常见的那种粗布捕役服。李默当时的第一个想法就是自己被整蛊了，正想高声大骂两句，屁股上就被踢了一脚。...　

简介：两生花开，花开两生，相遇在错误的季节里，生长在不同的世界里，你往东，我往西，那一世，竟是凄清的美…….........125902前世旧梦()“rose（玫瑰）快看看，你的女儿好可爱啊！就像洋娃娃似得，哎呀，实在是太可爱了！”闺蜜爱不释手的抱着女儿，羡慕不已。rose虚弱的躺在病床上，清秀如水的眼眸似水温柔，抬起手抚摸着女儿小巧的脸蛋，女儿冲她甜甜的微笑，那一刻她觉得自己的心都被软化了。画面流转，两个月后。“钱运，孩子要是不舒服了，你一定要抓紧给她看病。她晚上好哭闹，你一定要耐心的哄哄她。平时不要让她吃太多，她很贪吃的，会撑坏肚子，她……”rose一件件的叮嘱着，泪水却无法抑制的倾泻而出。...　

简介：你杀孽太重，怎能皈依我佛！佛曰：放下屠刀，立地成佛！你酗酒嗜肉，怎能诚心向佛！佛曰：酒肉穿肠过，佛主心中留！你追花逐碟，怎能斩断红尘！佛曰：空即是色，色即是空！梦醒大唐，是做仗剑高歌的侠士，血染沙场的英雄！还是风流多情的公子，仗势欺人的纨绔？万丈红尘一滴泪，豪情铁骨人间醉！六根清净即为僧，我佛慈悲永不悔！不一样的大唐，不一样的和尚，穿越大唐我为僧！132902第一章：一梦千年()贞观八年秋，长安城。秋风起渭水，落叶满长安！太阳初升，黑幕随着太阳的升起而逐渐消退，不一会，本来寂静的街道上人来人往充满了各种噪杂的声音，显出一片繁华景象。贞观，这个由天可汗李世民开创在中国五千年历史上留下了浓墨重彩的时代，正缓缓打开了它绚丽的篇章。...　

大麻植物标本　　近代以来，泛滥于中国的烟毒，包括鸦片烟、毒品两大类，其中尤以鸦片烟流布最广，吸食者最多，为害最烈，为害时间也最长。　　鸦片，是从罂粟的蒴果上割取的汁液加工制成，又名阿片、阿芙蓉、洋药、土药、烟土、大烟等。鸦片中含有罂粟碱、野罂粟碱、原鸦片碱、吗啡、可待因等多种生碱类物质，对人类、动物的中枢神经有较强的麻醉作用，是一种天然毒品。人们吸食鸦片以后，会暂时忘 却痛苦，产生快感，产生飘飘欲仙的感觉。连续服用鸦片，会产生身体的依赖性，需要不停地服用鸦片才能维持身体上的生理需要；还会产生药物的耐受性，当一个人长期服用鸦片后，再服用同样的剂量就不会有多大快感，必须不断加大剂量，才会产生相似的效果。同时，长期服用鸦片，还会产生心理的依赖性，形成了习惯，难以戒除。...　

　　雇佣兵日记：谁是猎物 作者：白海军　　雇佣兵日记 第一部分　　雇佣兵日记 引子　　人总是一个动物，绝对不是理智的，更不是无私的，实际上正相反，人总是处于贪婪、饥渴、时刻拥有各种掠夺欲望，只是我们的同类对我们太熟悉了，而又过于陌生，因此，我们制定各种法律和道德来完善我们的游戏规则。然而，当这种游戏使世界变得如此繁荣的时候，游戏本身却丝毫没有改变，仍然需要有人不断却破坏游戏规则，当然，这需要付出代价，战争、鲜血、屠杀、令人作呕的尸体、人性的缺失、残阳下的美，都是在阳光下进行的，他们都是源自种种阴谋，而法律从来无法阻止阴谋，因为它根植于我们的基因中，我们永远无法逾越自身，因此我们只好不断翻越法律的藩篱。...　

　　天台第四十三代谛闲大师传　　大师，讳古虚，字谛闲，号卓三，浙江黄岩朱氏第三子。父度润，母王氏。师九岁入塾，聪慧异常。未几，父病殁。家贫，奉母命，随舅氏习药业。舅氏精岐黄。一日，有壮者就诊，师素稔其康健，忽以微疾不起，因知人命无常。问舅氏曰：“药能医命乎”？舅氏曰：“药只治病，安能医命”！师大悟，遂有出世之志。　　年十八，随俗授室，有儿女。自设药肆于黄岩北门，兼理方脉。所业多未如愿，妻子相继病亡，慈母亦见背。时师年二十，乃遁入临海县之白云山，就成道师薙度。不数日，兄踵至，逼令还家。逾二岁，兄亦殁，仍复入山。　　二十四岁，受具于天台国清寺。得戒后，在寺参究念佛是谁，精勤不息。会冬日打七，某午入坐，止静三板，方越耳际，忽觉身心脱落，一刹那即闻开静之声。私问邻单曰：“今日不坐香耶”？邻曰：“顷一枝大板香才毕，云何不坐”！乃自知在定境中，固应尔尔。...　

道德经注解（震阳子） 　 　　作者生前自传：　　余，震阳子，原籍河北省肃宁县大曹村。于清朝光绪三十四年(公历一九○八年)十一月初八日出生。青年时代，因家境贫寒到东北谋生，于吉林省辉南县从事商业，以维生计。一九三一年，岁在壬申，“九一八事变”爆发，余痛感民族危机，乃弃商从戎抗敌救国。终因大局失利愤而投入玄门，拜在辉南县金川乡龙潭宫杨师诚德门下为徒，师赐道名曹信义，为邱祖长春真人龙门派第二十五代玄裔弟子。一九三七年岁在丁丑，在道教丛林沈阳太清宫受戒于纪大真人至隐坛前，蒙赐道号震阳子。十年动乱期间，余蒙冤被诬。一九七九年幸逢党中央拨乱反正，终获澄清是非，恢复名誉。乃于一九八三年奉调来京，驻锡龙门祖庭白云观，直至于今。...　

后一页前一页回目录回首页上帝的指纹是什么　　　（出版导言）　　一个陈旧的千年马上要随风而去了！　　一个新鲜的千年马上要姗姗而来了！　　在这个世纪末的特殊日子里，当可怜而又聪明的人类尚被“电脑千年虫”、艾滋病、厄尔尼诺现象等现代文明的后遗症困扰得头痛不已时，在大洋的彼岸英国，一个享誉世界的文化畅销书作家——葛瑞姆·汉卡克，却用他深情又深透的目光，穿过无底的时间黑洞，烛照人类远古文明的幽幽秘境了。　　我们的祖先，究竟从哪里来？　　年轻的人类，又要走向何处去？　　古老的文明，古老到何年何月？　　年轻的文明，又年轻到几时几刻？　　翻开一本正经的人类文明发展史教科书，我们知道：我们的地球高寿五十亿岁，我们的祖先从树上跳下来，我们的远古文明，当然是我们的祖先们辛辛苦苦创造的文明了。但是他们是如何创造的呢？这是我们后人不断追寻的课题。于是乎，我们有了我们的考古学、历史学、天文...　

　　阿姜查的多数教导，是借由举例、譬喻与活泼的对话所作的即时开示。他的教导直接而诚恳，没有任何保留。"观察人世间的苦因，它就像这样。"他会如此说，而将我们的心导向实相。因为他是个拥有十八般武艺的巧师，他与每位访客都坦诚相见，对眼前的处境皆保持幽默与直观，因此，很难完全用语言捕捉他教学的活力。所幸他的遗产还包括近两百座寺院、许多活生生的优秀传法弟子、数百卷泰语录音带以及数百万个被其智慧感动的人。　　那些遵循这位亲爱导师教导的人，都一定愿意探索他们自己的心，把结松开，放下执著、恐惧与我见。"如果你真的了解，则无论你过的是哪种生活，你时时刻刻都可以修行。为何不试试看呢？"阿姜查建议，"它将改变你的生命！"...　

修行前提要 佛教的定义今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。（慈诚罗珠堪布的讲解）为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话...　

　　莲花生大师口授移喜磋嘉佛母岩藏　　杨奴宁玛俄些及生幾宁巴取岩　　艾历啤玛恭桑英译　　黄毅英汉译　　敬礼上师　　大师莲华生于莲花中生，不受凡胎所染。彼经各种难行，究竟达生命自在之持明位，超生死之流。　　大师曾示八万四千法门，瞭知六道众生、八类天、魔等之语言。其梵音能利乐一切有情。　　其意拥有遍知之证量，其已瞭达超乎生灭之自性，而对本性不会割裂视之。　　以此生起应具功德故，其为一切显著事物之源。且大师善巧于调伏众生之方便。　　其大行乃应诸善逝心，而拥有八类天、魔之心命。　　莲师于邬金国地界海中小岛上生。并修于八尸林，于印度修苦行已，以大悲心故入藏。此为应藏王之愿，并令印藏诸国和平故。...　

　　　　孟子注疏 汉·赵岐注、宋·孙��疏　　●序　　朝散大夫《尚书》兵部郎中充龙图阁待制知通进银台司兼门下封�笔录媾泄�子监止护军赐紫金鱼袋（臣）孙��撰　　夫总群圣之道者，莫大乎六经。绍六经之教者，莫尚乎《孟子》。自昔仲尼既没，战国初兴，至化陵迟，异端并作，仪、衍肆其诡辩，杨、墨饰其淫辞。遂致王公纳其谋，以纷乱於上；学者循其踵，以蔽惑於下。犹洚水怀山，时尽昏垫，繁芜塞路，孰可芟夷？惟孟子挺名世之才，秉先觉之志，拔邪树正，高行厉辞，导王化之源，以救时弊；开圣人之道，以断群疑。其言精而赡，其旨渊而通，致仲尼之教，独尊於千古，非圣贤之伦，安能至於此乎？其书由炎汉之後，盛传於世，为之注者，则有赵岐、陆善经；为之音者，则有张镒、丁公著。自陆善经已降，其所训说，虽小有异同，而共宗赵氏。惟是音释二家，撰录俱未精当，张氏则徒分章句，漏落颇多；丁氏则稍识指归，伪谬时有。若非再加刊正...　

目　錄壹、馬哈希西亞多略傳 ／　明法比丘撰貳、內觀基礎　／　馬哈希法師著參、內觀禪修：基本和進階練習　／　馬哈希法師著．林武瑞中譯肆、七淨門與禪觀諸境（十六觀智）　／　馬哈希法師著．智如比丘中譯伍、習禪者報告指南　／　班迪達法師著陸、緬甸內觀禪修道場簡介　／　空法師 張慈田-壹、馬哈希西亞多略傳　／　　明法比丘　撰　　馬哈希西亞多（Mahasi Sayadaw, U Sobhana Mahathera 1904-1982 。按：「西亞多」是對教授禪法的法師或長老比丘的稱呼）對上座部佛教教義與內觀禪法有深遠的影響。他出生在上緬甸雪布的謝昆村（Seikkhun, Shwebo）。雪布曾是緬甸前王朝的首都。他六歲的時候，開始在村裡的一所寺院學習經教，十二歲時出家為沙彌，法名為梭巴納（Sobhana,意思是具足優雅和莊嚴），在二十歲時（1923年）受具足戒。由於他的聰穎過人與認真學法，緊接著三年，順利通過政府舉辦的初、中、高三級的巴利文考試。1928...　

《斗兽》作者：最后的游骑兵第一章 落架凤凰可着老北平城算计起来，沾着飞禽走兽名头的街巷少说也得有小一百个！什么虎城、象房、鹁鸽房，鹿场、豹房、骆驼坊，那都是打明朝时候起就设立起来的官方或民间的消闲场所或交易机构。皇帝老儿平日里三宫六院、七十二妃，苏杭美景、天上人间都看腻味玩恶心了，也就有那懂凑趣识好歹的官员或内监钻山打洞的替皇帝踅摸些个稀罕玩意，变着法儿的哄皇帝老儿开心。养着狮虎象豹斗兽取乐，蓄着鹁鸽花鹿狩猎怡情，久而久之，哪怕年深月久朝代变迁，乃至大清朝的皇帝老儿都从那龙椅上叫大炮给赶到了皇宫外面关起门来哄自己玩，这些个以飞禽走兽而命名的街巷市集却都顽强地生存了下来。而且老北平里面沾着皇气，虽说是落毛的凤凰不如野鸡，可烂船还有三斤钉不是？...