简介：淞沪战场的上尉穿越成了太尉童贯的侍卫，连连高升，却又步步惊心，因为他要把军统搬到大宋朝，以一场谍战改变历史……124388第1章 汴水日夜流()夏末秋初正是汴水全年水势最盛的时候，风起浪卷，涛声震天。河面上千帆竞起，成群结队的乌蓬漕船船头直指西方，劈波斩浪，向着东京汴梁的方向疾进。高高悬挂在船上的发运使司衙门的角旗被风吹得猎猎作响，戎装的漕卒和灰衣短靠的漕工不时闪现在船头。在一艘高大的乌蓬漕船前舱板上，正伫立着一位身着长衫精神矍铄的花须老者，他目光炯炯地凝视着前方，任凭船身随风浪起伏，身形却岿然不动。他便是东京汴梁发运使司衙门下各私家漕船的总船主陆鼎章。...
世界五千年──影响人类历史200件大事- Page 2-隋朝的统一刘秀重建的汉朝即东汉一直延续了近200年。到东汉末年，大军阀董卓起兵发动叛乱，从那时起，全国分裂了近400年之久。其中发生许许多多的惊心动魄的历史事件，著名的三国故事就发生在那个时期。到了南北朝末期，经过长期的分裂之后，全国人民，包括各个边疆少数民族，都强烈要求重新统一，结束长期战乱不休、征战不断的混乱局面。当时的社会政治情况也越来越具备重新统一的条件了。首先，在长达400年的分裂战争之中，士族门阀的势力渐渐地衰落下去了。这些士族门阀曾经显赫一时，控制着国家的政治、经济命脉，到了南朝...
本店定制10位生日QQ号，出售789位精品QQ靓号，客服QQ：8898856《夕泊江淮夜闻声》 作者：夕淮是有临江者道：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”试问，“商女不歌，何谓商女，商女不歌，国可复焉？”是故身披战甲的男子问：“你可是希望我战死沙场？”罗裳曼舞的女子答：“岂会，我自是要你凯旋而归，好亲耳听听，我是如何在你浴血保卫的疆土之上，纵情高歌。”他们的纠葛始于一场三人婚礼。她们的恩怨起于一次世交叛乱。罪臣遗孤、叛将之女、她们的悲欢离合，她们的恩怨情仇，请赴江畔一睹怒波涛。韩媖：“红叶终是难以摆脱凋零的命运。”舞阳：“父亲给我的名字不是为了埋葬而生的，若是没人再唤我舞阳，我会寂寞。”...
1306年夏天，全英国的主教、男爵和爵士纷纷离开自己的庄园和领地，前往伦敦。他们此行是去参加国会，这在当时可谓一项新奇的民主实验。但他们一到伦敦，就被一种讨厌的气味熏得心烦意乱。在这些贵族习惯居住的老式城镇里，街上动物粪便狼藉、污水横流、垃圾堆腐烂，整个城镇弥漫着恶臭的气息。而在伦敦，令这些贵族感到别扭的是，空气里有一股陌生而刺鼻的味道，那正是燃烧煤释放出来的。最近，伦敦的铁匠及其他工匠开始用这些黑乎乎、乌溜溜的“石块”代替原来的木头作燃料，于是，一种呛人的烟雾充斥着城市的大街小巷。不久，贵族们就发起了一场示威运动，反对这种新燃料。旋即，国王爱德华一世明令禁止使用煤作燃料。但人们普遍对这项禁令置若罔闻，于是，一项新通过的法令规定，初次用煤的人将被施以“重金罚款”；如若再犯，就毁掉他们的熔炉，以示惩罚。...
美国幽默作家霍尔摩斯有次出席一场会议，席间他是身体最为矮小的人。霍尔摩斯先生，一位朋友脱口而出：你站在我们中间，是否有鸡立鹤群的感觉？霍尔摩斯反驳了他一句：我觉得我像一堆便士里的铸币。铸币面值十分，但比便士一分体积小李查·L·伊凡斯由自己做起 一个人最大的胜利就是战胜自己。——安德列耶夫以下这段话是一位安葬于西敏寺的英国国教主教的墓志铭：我年少时，意气风发，踌躇满志，当时曾梦想要改变世界，但当我年事渐长，阅历增多，我发觉自己无力改变世界，于是我缩小了范围，决定先改变我的国家。但这个目标还是太大了。...
目录： 绪论 本论 第一章 大乘各宗述要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 第二章 小乘各宗概要 甲 历史 乙 所依的经论 丙 主要的教义 丁 行证 戊 果位 第三章 述律宗 甲 历史 乙 所依的律典 丙 判教 丁 主要的教义 戊 行证 己 果位 结论 绪论 原来佛法的目的是求「觉悟」；可是在求达到「觉悟」底目的地以前，必定有许多途径，也可说是求达目的底方法和历程。在佛教底目的上，原是一样；在途径上，自不妨有法相三论天台华严禅净真言戒律俱舍成实等宗的不同。所以法相宗的求觉悟，有法相宗的方法和历程；三论宗求觉悟，有三论宗的方法和历程；其他各宗，亦莫不皆然。佛法既有了这许多的途径，於是佛法的上面，就有了这许多的宗派。...
——回答王颀颀同志的来信 王颀颀同志：您的信件我已拜读，拙著《佛理精华缘起理赞》、《藏传佛教疑问解答120题》，承蒙惠顾，不胜荣幸。 对您提出的问题，我已作了认真的琢磨研究。尽管您的信，语气措词像兴师问罪，不像学术讨论，我本可以一笑置之，但那样做，一来会变成对一个三宝弟子的不尊重，二来反而使您觉得您言之有理，使我变得口若寒蝉了，因而进一步增长您的傲慢，使你固执己见，不求进步，所谓“三宝弟子”徒有其名而离佛陀教义越来越远。 我怎能让一位与我通信切磋的佛门弟子，被邪见困扰而见死不救呢？经再三考虑，还是牺牲一点时间，对您的问难作出解答为好。 您的信中所提到的“本宗”、“他宗”禅宗、唯识以及对于讲经说法的态度问题的批评等就按您零乱的行文次序，逐条进行解答。为了使别人看得清楚，易于分辨，将您的信件一字不漏地逐段抄录附在下面。...
原著者：马特生译 者：谢受灵出版者：道声出版社发行人：庄东杰地 址：台北市杭州南路二段十五号第一章 基督教伦理学之定义与范围第一节 定义「基督教伦理学」亦称「基督教道德论」或「道德神学」。为本科所下定义有如下数种：「用上帝藉着基督和他的教会所盟赐下的启登示中所摘取来的教训，来讲论完善的人生」（Demant Good,Man Society．p．35）；研究「确实有得救把握的信仰，是如何的在爱里向神和人工作着」（Haering Ethics of the Christian Life ,p.4）；「为基督教所规范的道德科学」（Martense，Christian Ethics,p.1），「基督教的人生科学」（Schaff，Propaedeutie,p.421），「按照基督教生活的科学」（Smyth, Christian Ethics,p.1），「基督教道德的科学，即基督教在形式上所规定所教导有关人生义务的原理和规则。」（Weidner, A System of Christian Ethics,p.1．）有些学者在伦理学下定义的时候，反对用「科学」...
攝論章卷第一在四能莊嚴出世間法。五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者。三種境界是無上福田有心歸仰起□□□意□□□□□□行住於一地乃至十地得無上菩提。天魔外道師及弟子違陀等經□□□□□無此利。譬如意寶珠能令災□不起生利無窮。為物所珍故名為□□□□□用故舉事況法。三皆名寶。第二得名者。依雜心佛就用法者□□□□□□者就義得名。依成實大乘佛一種就實德受名。餘者同。第□□□□□□就三種定體。一名字。二別體。三一體。名字三寶體者。土木金銅□□□□□□經卷此二依雜心用別名色法為體。依成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□□法服即是名字僧。別體三寶體者有二。一明小乘別體三寶。二明大□□□□□□有二。一依雜心明別體。二依成實論。雜心論主明佛有二種。一生身。二法身。生身體者。謂報生等智相好之身及諸得四相是生身佛性。法身者。以無漏智慧及有漏種智方便現起是法身佛體...
天高地厚 日月归临 雷鸣风吹 四时代谢 月借日光 安炉立鼎 阳燧方诸 蜣螂狮兽黒铅水银 弄影侮像 种黍种麻 接桃接杏 发化水蛇 鹤胎龟息 水冻冰消 木茂水长松心竹节 木炭坏砖 尸肉尸发 水上火下 瓜果子仁 混水垢镜 动热静寒 高台大树洼实突消 鲤鱼老狐 神龙变化 枯木寒灰 近朱近煤 婴儿天真 橐籥运用 斗柄月建癫汉醉人 提纲提领 淘金拣玉 桔槔取水 草木花实 木偶泥胎 灯光烛亮 曲酒米粥钟鸣鼓响 傀儡风筝 鹦鹉石猴 榆荚荠麦 思水思火 向南向北 斩草栽树 瓶满瓶半器皿妆饰 有形有气 空谷传声 戥秤尺丈 筏子筌罾 蛰虫复生 蚌珠鸡卵 凤凰孔雀日中月盈 睡人作梦 商贾谋利 颠猿劣马 男女生育 开门揭窗 媒娉作合 食物尝味...
佛法以大菩提心为主。菩提心者，即是利益众生之心。故信佛法者，须常抱积极之大悲心，发救济一切众生之大愿，努力作利益众生之种种慈善事业。乃不愧为佛教徒之名称。···弘一大师讲演续录弘一大师著佛法大意授三归依大意敬三宝净土法门大意净宗问辨劝念佛菩萨求生西方劝人听钟念佛文万寿岩念佛堂开堂演词药师如来法门略录药师法门修持课仪略录药师如来法门一斑常随佛学泉州开元慈儿院讲录改习惯放生与杀生之果报弘一大师传略后记◎佛法大意戊寅年六月十九日在漳州七宝寺讲我至贵地，可谓奇巧因缘。本拟住半月返厦。因变、住此，得与诸君相晤，甚可喜。...
何谓孝道？孝是孝敬、孝顺、孝养；道是必然、或必经之道。合言之：孝道，是为人子女，或为人弟子，对于父母师长，必须恭敬顺从，供养侍奉的正道。或问，时间巨轮，将进入廿一世纪，科学早已征服太空，还在谈论孝道，是否适宜？有无需要？我的答案是：绝对适宜，十分需要。因为，科学虽然已经征服太空，而美国太空总署，亦已正式宣布永久太空站的计划，并决定斥资二百多亿万美元，开始进行建设永久太空站。但科学始终无法征服人类，特别是人类内在的理性，灵性、和感性。 人的理性，或可转移倾向于科学的研究，但人的灵性，无法脱离宗教信仰，人的感性，更无法忘怀父母师长养育教导的恩情。人以感恩图报之心，尊重恭敬父母师长的意见，服从执行父母师长的命令，供给父母师长生活上物质所需，给予父母师长精神上的慰藉，使父母师长生有所养，老有所终，便是孝道。这种孝道，是人类感性，自然的反应，亦是人类社会情感维系的基...
俱舍論疏卷第一沙門法寶撰將釋此論五門分別。第一會初轉法輪時。二學行次第。三教起因緣。四部執先後。五依文解釋。一會初轉法輪時者。於中有四。一定成道日。二定轉法輪日。三述中間事別。四會說不同。一定成道日者。依長阿含經第四云。八日如來生。八日佛出家。八日成菩提。八日取滅度。次文云。二月如來生。二月佛出家。二月成菩提。二月取涅槃。又灌佛經云。佛告諸天人。十方諸佛。皆用四月八日夜半時生。皆用四月八日夜半時出家。皆用四月八日夜半時成道。皆用四月八日夜半時。而般涅槃。諸經八日皆同。說月有異。唯二四別。不言餘月。准上二說。說雖有異。成道月日即是同也。所以得知。略有二理。一以立正異故。婆羅門國以建子立正。此方先時以建寅立正。建子四月。即建寅二月。故存梵本者而言四月。依此方者。即云二月。根本一也。二准智論及婆沙計。梵王請前五十七日。四月調根兼觀機等總有六月。即是二月八日成道。至八月...
《重生爬坑王》作者：炒米第一章 穿越而已京城礼部侍郎孔兴学的书房里，孔兴学正坐在书桌边，手捧一卷书，一杯清茶在桌上散发着若有若无的香气。他的管家韩福暗暗佩服自家老爷的养气本领，即使后院再乱，也不能乱了自家老爷的一丝心神。可惜他没注意到孔兴学双眼空洞，一卷书久久没翻过一页，更主要的是那卷书根本就拿倒了。良久，孔兴学终于叹口气问道：“世侄他没事吧？”韩福回答道：“杨少爷只是受了点惊吓，已经请郎中来看过了，郎中给开了安心宁神的方子，嘱咐好好卧床休息，其余倒是没什么。不过夫人那边，似乎很不待见这位杨少爷，有意悔婚，并且说要把他赶出去。”孔兴学重重叹了一口气道：“韩福啊，你跟随我这么久，应当知道这是我欠他杨家的，如果我此时这么做，我百年以后去地下可将如何面对他们夫妇俩？”...
越沧海作者：无财无能言财杭州城内，吴越王宫。十龄幼童钱惟昱一觉醒来，发现生逢乱世。距离赵匡胤黄袍加身，还有十三年。父王病危，王叔懦弱。难道，便做个富贵的太平王爷，最后“纳土归宋”了此一生？不！怎能让赵家兄弟君临天下、自戕汉唐血性？怎能让华夏魂魄，最终走上崖山跳海的绝路？钱惟昱誓要让天下看看：只要开国堂堂正正，得位清清白白，襟怀坦坦荡荡；哪怕不用杯酒释兵权，一样对内垂拱而治、对外吞辽灭夏。扫大理、族吴朝；并日本、亡高丽；使华夏威光，直越沧海！第1章 一梦千年公元947年6月，大晋初亡，大汉初立。契丹铁蹄，还在践踏中原。梁唐晋汉四朝更替，朱李石刘各姓逐鹿。当是之时，中原战乱频仍；江东、蜀地却相对安定，人民得以休养生息。...
蒙山军(精校)作者：wanglong本书为架空历史。写的是清末山东一支残存的响马武装的崛起传奇。看他们如何实现从蒙山贼到蒙山军的华丽转身，看蒙山军跻身历史大时代上演的铁血活剧，削平国内群雄，荡涤封建污秽，建立煌煌共和，驱俄灭日，一洗自鸦片战争至甲午间的外侮，再布我中华天威。正文 上部 第一卷 筑基 第一章 蒙山贼正文 第一节 曹锟进剿大清帝国光绪二十五年二月初七，春天的气息刚刚降临齐鲁大地，一场不大不小但影响深远的战事便爆发了。新上任的署理山东巡抚袁世凯派出其亲信，新任曹州镇守使曹锟率三营精锐分路东进，直下曹州。曹锟的部队在抵达蒙阴县城西南的蒙山时，突然兵分多路，将这座高峻的山峰团团合围，在沂州驻军的指引下，所有出山的道路全部被官军封锁了。...