103861第1章 陈平()我叫陈平，我拥有前世记忆。我在那里生活了73年，那是一个让人着迷，也让人伤感的世界。我在那个世界出生，度过了快乐的童年，幸福的青年，还有伤感的老年。我学会了交易，学会了医术，学会了尔弥我诈，学会了为人处事。那个世界，我的真正身份，是一位美食家。为什么记得前世，连我自己也不知道。可能是上天的眷顾。或许还有其他可能…我今世的名字，依然叫做陈平。我在这个世界生活了16年，这是一个让人痛苦的世界。当我出生的时候，就没有见过自己的母亲。而我的父亲，在我十二岁那年，就死去了。留给我的，只是一间破烂的土坯房，和一些特别的东西。...　

简介：五更报晓酒香悠，十里长街车马流。万国衣冠游满城，百业兴盛挤云裘。云和羌笛丝管乐，诗人踏歌走故丘。江山似锦乐千家，盛世祥和漫九州。这首七言诗反映了盛唐时期长安城的繁荣兴盛，歌舞升平，名流汇集，百姓富足。这个故事就是从民富国强的太平盛世开始的。97933第一章（上）()第一章赴京科考严庄识朋友酒楼即兴张奭出狂言五更报晓酒香悠，十里长街车马流。万国衣冠游满城，百业兴盛挤云裘。云和羌笛丝管乐，诗人踏歌走故丘。江山似锦乐千家，盛世祥和漫九州。这首七言诗反映了盛唐时期长安城的繁荣兴盛，歌舞升平，名流汇集，百姓富足。这个故事就是从民富国强的太平盛世开始的。话说天宝二年①，正是中国最强盛的时期之一，当时的在册人口达到了一亿。京城长安，长二十里，宽十八里，长居人口近百万，是当时世界上最大的都市。整座长安城规模宏伟，布局严谨，结构对称，排列整齐。其豪华程度不亚于任何一座现代化大都市。...　

简介：血与泪，生与死，忠诚与背叛；荣与辱，家与国，时代与潮流；诡谲，密云，刀兵，悲壮；江湖，朝堂，天下，勇士；军事，政治，经济，文化，地理，风土，人情，衣食，住行……传承，碰撞，交织，融合，翻天覆地；一幕幕的抉择与挑战，一缕缕的忠魂与英烈，一曲曲的悲歌与国殇；最终谱写成一部气吞山河、可歌可泣的具有历史烙印的战殇血歌！！！142672第1章 暗潮汹涌()两千年前，原大陆。兽灵塔弥帝国三十二年，大玛拉二世布莱赫二年，春季。卧薪尝胆三十余年的哈利兰人向兽灵族统领的原大陆发起了迅猛而强力地进攻，使得刚刚步入和平繁荣的塔弥帝国再次狼烟四起，边境告急，江湖动荡，朝堂震动。一道又一道的信息被传令使者送往各处，一道又一道的旨意被传令使者送往各处，一道有一道的调令被传令使者送往各处，一时间塔弥帝国就像一台机器一样疯狂地运转了起来。...　

简介：在这个万物穿越的年代，一睁眼穿到了罗马，出门就是战火连天，英雄辈出；回城就是纸醉金迷，穷极奢靡。跌跌撞撞，靠着大运，高仿着三国那一套，还真就在罗马混了个风生水起。干了两仗来想起来刨根问祖了，竟然发现背后有更宏大的故事…我叫刘一品，我就是点儿正代言人！给那80%的真实历史，加上20%的“应有”背景。罗马之后，还会穿其他历史层面哦，欢迎多提意见。141454第1章 万事开头难都是忽悠人的()刘一品死了，死的透透的。当年爹妈都是官儿迷，想让儿子正经当个官儿，光耀门楣，故起名一品。可官儿没当上，死宅般的念完了四年大学，刘一品像大多数大学生一样，一无背景，二无规划，三无基础，懵懵懂懂的投入了建设祖国的大业，成为了一名光荣的销售，混了几年，当了经理，娶了媳妇儿……...　

简介：任务仍然在继续，然而谎言也在继续。TIP:228凌影小姐继续攻略之路，揭开世界蛇之谜以及养父的身份。79242第1章 刁蛮表妹vs温润表哥（一）()头痛欲裂。千万只蚁在啃噬般的疼，密密麻麻，翻山倒海，让人无法安心睡眠。她揉着太阳穴爆起的青筋，终于忍无可忍地睁开眼，属于这个任务世界的信息飞快地钻入脑海之中。这次的宿主名为沈千娇，湖州人氏，江湖名门琴剑山庄的大小姐，为人刁蛮任性，一片芳心紧系谢临安。谢临安，书中有“列石积翠，人如美玉”的佳誉。不但相貌堂堂，也是江湖上赫赫有名的剑客，一套霜华剑法惊艳绝伦，白衣如雪，澄光如练，因此也被江湖侠女杜撰出一个‘沧雪公子‘’的名号。其人温润如玉，性子平和，有魏晋风度。虽在江湖行走，但他最令人侧目的身份，还是宛州第一商“谢家”的家主。...　

　　国民党特务与中共地下党的生死交锋：内线(全文)　　大战一触即发，百万人口的城市却难觅地下党踪影，难道江南市真的不存在地下党组织？最平静的背后往往潜藏着最大的危险，国民党高层经反复研究，认为江南市特务组织内部极有可能潜伏着共产党内线，于是派遣王牌特务张醉潜往江南市……　　张醉初来乍到，得力助手立即死于非命，地下党给他的“下马威”令他感到此行之艰难与棘手……茫茫从海，地下党组织藏身何处？张醉使出浑身解数，终于发现地下党蛛丝马迹，历尽艰难眼见就要大功告成，转眼间地下党却逃之夭夭……长征出版社 出版 作者：钟连城　　内线 第一部分　　第一章投石问路(1)...　

恶魔并未走远：日本幽灵 作者：郭晓晔当代世界出版社 出版　　引 子　　在日本伊豆的鸣泽山菩提树和樱树长势茂密的山腰里，静静地站立着一座3米高的铁褐色陶制合掌观音像，它的旁边有一座简陋的殿堂。观音像与殿堂之间的小径左侧浓荫下，竖立着日本前首相吉田茂题写的"七士之碑"。第二次世界大战结束后，东条英机等七名大战犯被判以绞刑处死，他们掺杂着尘芥的细碎骨殖就被秘密地埋藏在这里。他们的灵位被悄悄地供奉在靖国神社。　　广布日本各地的靖国神社，是国家的军事祭坛。它的"神"，是在战争中阵亡者的灵魂。其大部分是死于侵华战争及第二次世界大战中的234万余亡灵。　　1975年8月15日正午12时过后，在东京靖国神社的灵堂里，一张脸自默哀中缓缓抬起。他是日本首相三木武夫，是战后第一个参拜靖国神社的总理大臣。...　

玉峰周思仁安士氏述万善先资集序　　圣教虽云大同，佛法实为最胜，不必深求奥义，即所制不杀一戒，可以断为圣中之圣，无可比伦矣。夫人无智愚，莫不以杀为极苦，生为大德。罪、福之甚巨者，莫过于戕生、止杀。而物类之好恶趋避，与人情初无少异。乃大烹用享、宴宾充庖之类，犹杂见于书传中，致使人忽于习见，狃为固然〖狃（niǔ），为习见所拘〗。自非大雄氏，首垂禁戒，痛切提持，谁复知蠢动含灵、万物一体之义？今儒门亦云爱物，吾未知脔割刳剔之可以称爱也。云断树、杀兽不以其时，非孝；不知太和常在，宇宙间固无可杀之时也。旱干水溢，亦知禁绝屠宰，仰格天心；而平时之鼓刀肆毒、干和酿灾者，置之不问。吾不知其解也。经云：转轮圣王出现世间，普行教命，令除杀业，而国土人民寿命福乐，乃至不闻刀兵饥馑之名。生当劫浊，世运江河，先圣睹极重难返之势，万不得已，为害去太甚之言，而经传遗文，犹未免为饕夫藉口。言之可胜悯...　

序通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐士养真子所著，惜其不表姓名，盖赤松黄石者流也。其书，由儒悟禅，就虚灵而养舍利；由禅证道， 借般若而炼金丹。谈空则皆拈花面壁之真传，论道则无铅虎汞龙之假借。孔颜乐处，信手拈来；濂洛薪传，随笔挥出。汇三教而同归，扫白马青牛之幻相，总百家为一辙，洩天心水面之精微。不作空中阁楼，步步阶梯；修成幻海桥梁，头头道路。衲子朝夕玩味，不须十卷《楞严》；羽客行住遵循，何用五千道德。蓦直行去，省多少云水三千，便可坐洞天十二。因其为希有之奇书，遂全忘我心之故陋，始续貂以裁狗，继付枣而登梨，以后寻真不用白...　

二．处事生活篇 ㈠耳目口舌保 守 你 的 耳 朵引论：耳朵，有一个人人皆知的功用，就是听声音；但世界上却有许多声音，有从神那里来的声音，也有从魔鬼那里来的声音；如果听从了从神来的声音，就必蒙福；如果听从了从魔鬼来的声音，就必受亏损。因此，我们对各种声音不得不谨慎，因为我们都有一对耳朵！报题：…… 祷告：……一、不听污秽之言：太15:18-20“惟独出口的，是从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读 。这都是污秽人的，至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”⑴弟兄姊妹，这是我们主耶稣基督所说的一番话！ ？ 原来，有几个法利赛人和文士从耶路撒冷来见耶稣，向耶稣告门徒的状，说门徒们违背了古人的遗传，吃饭不洗手（并非一般的洗手，乃是非常繁琐的宗教仪式）。因为法利赛人在摩西律法之外，又总结了六百多条古人遗传（举例），甚至将这些古人遗传高过神的话…...　

　　宗喀巴大师造　法尊法师译　　总明入圣教次第不同诸门品第一　　一切生中以大恭敬稽首归依诸善尊长及至尊妙音足莲！　　恭敬顶戴师足莲，哀愍正授无垢道，　　着有滞灭衰能断，诚礼诸善知识足。　　如净空中现彩霞，灭诸戏论而不动，　　现诸天众无央身，愿坛轮主恒摄持。　　尽佛所说诸密处，无余结集持明主，　　我今敬礼威力尊，诸魔眷属应敛摄。　　闻说佛父妙音尊，欣然举目微顾视，　　皆能授予最胜慧，通达甚深佛密意。　　久远恒依为本尊，终不弃舍更依舍，　　惟愿慈悲妙智藏，令我妙果得成就。　　有欲如续义所释，依之如理修行者，　　译师智达无尽教，亦曾为此久劝请。　　福贤威严众生钦，荷负吉祥金刚乘，...　

Ahuizotl（水猴）　　中美洲神话中的食人水怪，半人半猴，尾部长有一只手，用于攫取水边的人，尤其喜食人的眼、齿和指甲。有时会用自己的哭声把人引到水边，将人抓住。Aitvaras（鸡龙）　　立陶宛传说中的“财神”，在室内时像一只公鸡，到了室外则幻化为龙的模样。它在某户人家定居下来后通常不会轻易离开，常会给这户人家带来飞来横财，但由于这些钱财大多是偷来的，因此也会给这家人平添很多麻烦。你可以从魔鬼处购买鸡龙，代价是必须像浮士德那样交出自己的灵魂。　　芬兰传说中的恶龙（Ajatar）与它有着相同的渊源，不过这条恶龙并不会给人带来什么财富，只会生育毒蛇，制造瘟疫和疾病。Al（埃尔）　　在古波斯人的传说中，埃尔是半人半兽怪，浑身上下披满毛发，拥有野猪的獠牙，钢铁般坚硬的爪和齿，眼睛象两团烈火，通常居住在沼泽地中，喜食新生的婴儿。在阿富汗传说中，Al是一些长发飘飘的女妖，指甲很长，喜食尸体上的腐...　

专著:《再造文明之梦——胡适传》，四川人民出版社，1995年7月，384页《民族主义与近代中国思想》，台北东大图书公司，1998年1月，312页《东风与西风》(与葛小佳合著)，三联书店，1998年12月，315页《权势转移：近代中国的思想、社会与学术》，湖北人民出版社，1999年7月，375页《二十世纪的中国思想与学术掠影》，广东教育出版社，2001年4月，410页《乱世潜流：民族主义与民国政治》，上海古籍出版社，2001年10月，378页《国家与学术：清季民初关于“国学”的思想论争》，三联书店，2003年1月，447页《裂变中的传承：20世纪前期的中国文化与学术》，中华书局，2003年5月，382页...　

17、大悲尊者太子以身饲虎　　除此而外，无等大师释迦牟尼佛为自他希求无上智、行菩萨道时，所做六度万行实难数计。　　无数劫前，瞻部洲有一马车国王，统领小国五千。释迦牟尼佛那时转生为马车国王最小太子，名大悲尊者太子。一次有老虎母子俩前来，二虎均饥渴难耐之时，母虎便欲食子。大悲尊者太子见状悲心顿起，便以树干刺穿自己，以自身鲜血供母虎舔舐。母虎喝过太子血后稍长气力，太子就又用自己身肉喂饱饿虎。以此缘故，大悲尊者太子即刻圆寂。　　另据史料记载，为利益众生，释迦牟尼佛曾前往兜率天为母说法。018 月光大国王布施头颅18、月光大国王布施头颅　　久远以前，释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、衣物、珍宝、妙药...　

序 言 吴序自从人类的始祖在伊甸园接受了撒但的诱惑偷食禁果以后，他们的眼睛果真明亮了。但却是看到自己赤身露体，无限羞耻。他们不到神面前认罪悔改，反而躲避神。他们有了智慧，会发明树叶蔽体；他们会分辩善恶，但却把悖逆的罪推诿给别人。撒但说：‘你们便如神。’他们惧怕神，躲避神，证明神比他们有威严。‘要如神’，最好把自己建立起来，欲达到此项目标，非贬抑神，否定神，杀死神不可。他们的后裔承受了撒但给他们创设的‘道统’，一代又一代建立自我中心，把神看成阻碍自我进步的眼中钉，一定要将之铲除。这是人文主义的老根；是人文教养的本质。因此我们面对人文主义的猖獗，不是害怕它的理论‘博大精深’，而是悲悯那些沉酣在它的机槛中而不寻求自拔的人。他们有意挽救世道人心，但却在历史中不断铸造着人类的悲剧。世途的黯淡，人心的诡谲，已说明人文主义早已失去了辩证的能力，虽然它仍然控制着很多人类之嘴唇。...　

　　朗日塘巴尊者造颂　　索达吉堪布 传释　　顶礼吾等大师释迦牟尼佛！　　顶礼文殊智慧勇士！　　顶礼大恩传承上师！　　无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，　　我今见闻得受持，愿解如来真实义！　　为了度化一切众生而发菩提心。　　一、缘起　　朗日塘巴尊者所造的《修心八颂》历来都受到高僧大德们的重视和推崇，在国外，达赖喇嘛、贝诺法王及顶果钦哲仁波切等诸大德都多次为众传此要法，但他们多是念传承或稍作解释，没有较广的讲解与释经。在国内的很多高僧大德也极其重视此《修心八颂》尤其是我等大恩根本上师法王如意宝晋美彭措仁波切在所传讲的法要当中，把这部论放在了首要位置上。在我刚到学院时，曾听他老人家对僧众说：“一个人如果想真的修行，首先要精通三部论典，即土美仁波切著的《佛子行三十七颂》、宗喀巴大师著的《三主要道颂》及朗日塘巴尊者著的《修心八颂》。”并规定常住五明佛学院的僧众必须背诵这三部论...