作者：林语堂　　武则天正传 第一部分　　唐邠王——一个见证人的自述(1)　　在过去数十年间，残杀纷乱，诡诈争夺，大唐皇室势将中道沦亡，真使人肝肠痛断。现在我（邠王守礼）决心把那些年间的回忆写出来。过了二十四年之后，现在在当今玄宗皇上御临之下，天下太平，万民安乐，我辈唐室王公才得重沐皇恩，再享荣华。我们这一些老一辈的人，亲身经过那些年月，真觉得往事如噩梦一场，几乎无法信以为真。许王素节之子堂兄郢国公璆也蒙上天嘉佑，得以幸全。在当年一次大屠杀当中，他父亲与先父同时遇难。璆为人仁厚，曾经帮助过很多王公的子孙。他也是早丧双亲，伶仃孤苦，饱受恐怖饥饿之苦，　　在中国南海之中，海南孤岛之上，在亚热带灌莽丛林内，徘徊踯躅，寂寞凄凉，心里时时觉得如罪人之子，姓名之上，也蒙羞带垢。他母亲和九个弟兄同日遇害，他自己和三个幼弟被放逐海外。近来他和我常把杯共坐，谈论惊人骇世的祖母则天武...　

　　　　默如论师　著　　　　（一）通论　　今将阐述本经，且先通论经意。　　　　一、教兴因缘　　大圣释尊，初成正觉，以至双林示寂，于中说法垂五十年。举凡小、大、空、有、性、相、顿、渐，莫不渊源于当时佛陀金口之所宣说。然而，每一教兴，固皆有其主旨，并有其因缘，儒家因材而施教育，释尊化世，悲智双运，识时知世，观机逗教，此其所以功不唐捐也。如楞严之兴起，由于阿难将入媱舍而毁戒体，释尊宣说佛顶神咒而拯救之，从而兴起楞严三昧大定之法门，以为后世学大乘者之规范。弥陀诱人以安养，金刚诲之以空寂，法华会权归实，涅槃显示佛性，此皆释尊兴教因缘也。夫此地藏法门，其兴教因缘为如何欤？盖地藏大士，于诸大菩萨中，愿力极为弘深，誓度众生尽，尤以最苦之地狱众生为所度，地狱空，而后方成佛；此种坚毅无畏精神，于末世众生，实不啻施予至高无上之安慰，此所以释尊屡赞地藏威德，而有地藏三经行世也。三经者何...　

寂天菩萨 造原颂麦彭仁波切 释索达吉堪布 译南无玛吉西日耶。胜圣文殊喜光芒，住于彼意莲花蕊，能遍佛子行妙音，顶礼寂天菩萨尊。深乘中观此善道，惟昔自修佛力外，大慧精者亦难证，是故如我何堪言。然随圣教事势理，已见智者之善道，舍弃偏执诸弯道，无疑诣于此静处。此由文殊菩萨已为所摄收，并精通如海菩萨行，有如是希有传记遍于全球者，共称具德寂天菩萨尊者所造之入菩萨行论智慧品，此为今所说之法也。彼亦分二：初者颂云：此等一切支，佛为智慧说。故欲息苦者，当生空性慧。如前所说布施等一切支．大能仁是为智慧而说也。此处有者认为施等各前者为因，方生智慧故．解释为因果之理，虽有如是说法，然从“为”字可了知，如王入沙场，四兵亦为随王而行，如是果位佛母一切智智之不共真因者。即是道之根本智慧故，彼能断除二障，亦能究竟二智。其余波罗密多不但不能如是，且惟有智慧度摄持彼等时，方得波罗密多之名，并可至于佛位...　

¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者，如需更多好书，请访问./】━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━《风流军神》风流篇 樱花下的浪漫缠绵1930年4月22上午。东京城外。春风送暖，阳光绚丽。富士山北麓，湖光山色，樱花灿烂。樱花树是一棵挨着一棵。一阵暖风吹来，成千上万的花瓣飘落而下，像雪花一样随风飘荡。游人不多。一处山凹间。一株大樱花树下。一对俊男美女相拥着，亲吻着，喘息粗重，皆是眼神迷离，陶醉于爱河。他们缓缓地滚倒于绿草红花之间。...　

本书由（俯拾荆棘）为您整理制作==============================淮上云崖暖作者：冬暝文案：“从今天开始你家娘子就是江湖上人人惧怕闻风丧胆的女魔头了，怕了吗？”“娘子若要撒野，为夫把酒奉陪便是。”她寻觅江湖多年，终得一人心，红尘相伴，白首不离。洛夜的旅程系列，病弱神医X江湖侠女，1v1，HE。阅读提示：* 女主武力值突破天际。* 男主微有病娇倾向。* 架空世界莫太较真啦~* 谨以此文满足作者执念已久的江湖侠气^ ^内容标签： 江湖恩怨 恩怨情仇主角：苏洛 ┃ 配角：李舒夜，萧云，叶昀 ┃ 其它：微辰五境，洛夜的旅程，武侠==================☆、第1章 七星连环坞“动作快，别让那贼人逃了——！”...　

作者：八月薇妮　　文案:　　皇太后陈琉璃这辈子顺风顺水，处处随心所愿，世人都说好命。　　直到重活一世，琉璃才明白，哪里有这许多“好命”，不过是有人默默暗中守护而已。　　笏（hu）官员面圣时所持玉、象牙或竹片制的板子，用来记事。　　文武官一品至五品，持象牙笏。六品以下持竹木笏。　　“满床笏”指地位煊赫，家中权贵极多，家门福禄昌盛、富贵寿考。　　内容标签：天作之合　　主角：琉璃 ┃ 配角：范垣，温养谦，郑宰思 ┃ 其它：八月薇妮第1章 琉璃　　春日多雨。　　淅淅沥沥地春雨从天而降，雨丝里裹着些许地气回归的暖湿潮润。　　太监开道，禁军护卫，一顶黄罗伞盖的銮轿停在了大理寺的诏狱跟前。...　

《大时代1950》作者：嵩山坳正文《大时代1950》写到5万字左右的时候，送到了起点编辑的手上，很快就有了回复：“可以签约。”但是编辑也毫不讳言对这部作品的担心，原因不用我说，很多人都可以猜的出来。一个中国人，重生到这样的国家，这样的时代，变成这样的人，嘿嘿，想不挨骂都不行吧？不但是编辑有这样的顾虑，在和群里的朋友聊天时，也请他们看过。结果是很不让人满意的：很多对我来说很重要的朋友，甚至是在上一部书中很多重要意见的提供者的回答真的是让我的心凉了半截：“……如果不是知道这部书是你写的，如果是在起点看到一个其他的作者写这样的题材，早就关闭网页了！”因为以上的原因，就临时决定先放出一章来，只是为了想看看读者的反响——上传是在编辑不知道的情况下进行的，按照他的意思，是要在周一开始正式发文——于是，就有了大家看到的内容。每天一章的上传率，不能算是嵩山坳很正常的的速度了。不过我说过，...　

简介：一笔好字不错，二等才情不露，三斤酒量不醉，四季衣服不当，五子围棋不悔，六出昆曲不推，七字歪诗不迟，八张马吊不查，九品头衔不选，十分和气不俗——溯流五百年，体验遗失久远的生活趣味，贼道三痴倾情力作——《清客》。......11704第一章伽蓝殿()“救命啊——救命哪——”小奚僮四喜的喊叫撕心裂肺，暗夜荒野中，这个十四岁的小男仆难辨道路，只望着西南方向那几点隐隐约约的灯火拼命奔跑，喊叫声中带着哭腔，一路跌跌撞撞，连滚带爬，也不知摔了多少跤，手肘膝盖都蹭破了，脸也被杂树和荆棘挂出一道道血痕，但这个惊恐悲伤的小奚僮顾不得疼痛，只是嘶声喊叫着、拼命奔跑着……博山南麓那个小山村大约二十来户人家，编为两个牌，大明朝的保甲制度并不统一，在江西这一路，大抵是十户为一牌、十牌为一甲、十甲为一保，牌有牌头，甲和保则是甲长和保长，博山村的两个牌头一个姓李、一个姓孙，这夜是孙牌头守更巡夜——...　

24、五代十国　　五代史中的冯道，是一位相当离奇的人物。他历事四朝，三入中书。不管主子是沙陀人、西夷人或汉人，也不管他们是创业或守成之主，他都能够怡然作首相，左右如意。他也能出使契丹，与“戎王”论道而使之心折。冯道所作《长乐老自叙》，一篇简短的自传，内中列举他的官衔，倒占满一面。他被封公爵五次。既为鲁国公，也被封为梁国公、燕国公、秦国公和齐国公。可是保全原始史料的人都一致承认冯道并非因谀见宠，而他在朝野生活之中，先已造成了一种贤良的名誉。《旧五代史》说他“在相位二十余年，以持镇俗为己任”。《新五代史》也说“道既卒，时人皆共称之，以谓与孔子同寿，其喜为这称誉如此”。而且新旧两史一致认为契丹之没有夷灭中国人，冯道之力为多。...　

　英语历史渊源简述古代欧洲所经历的各个时期在某种程度上和远在东方中国的倒是有点相似，或说巧合，只是迟滞了若干个世纪。在东方，周王朝衰落后各诸侯国群起纷争；在西方，罗马帝国在公元286年分裂为东西两罗马，到公元五世纪，曾经强大无比的罗马帝国终于烟消云散。罗马帝国消亡的一个重要结果就是原在北欧的众多“野蛮”部落侵掠而下，在古希腊城邦时代就已孕育成熟并伴随着帝国的强盛而辉煌绚烂的地中海文明也就注定要遭受劫难了。 　　我们已经知道英语也并非是不列颠群岛上土生土长的语言。它是在公元五世纪由三个日耳曼部落盎格罗（Angles）、萨克逊（Saxons）、裘特人（Jutes）带过来的。在此之前，居住在不列颠的人们说的是凯尔特语。 　　...　

|附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家-↖(^ω^)↗-=书名：医女皇妃文/冷瑾萱章节：共 115 章，最新章节：115.离别后的重聚（大结局）☆、第一话 时光穿越　　“尹韶雪，你给本小姐速度点儿！”说话的正是汪姵涵。　　汪姵涵双手插着腰，冲着这栋大别墅里叫喊着，就如同一个泼妇在骂街。听到汪姵涵的叫喊，一个女孩从别墅里走了出来。　　“汪姵涵你别给我叫唤，本姑娘已经很速度了！”尹韶雪蹑手蹑脚地走了出来——她就是这栋别墅的小主人，被汪姵涵一催，找急忙慌的，连鞋都没穿好，脚也没有站稳，差点没跌一个跟头，嘴里一直埋怨着。　　“你你你……都晚点儿了还跟我斗嘴！”汪姵涵一脸不悦，她的手哆哆嗦嗦地指着尹韶雪，气得连话都说不出来了。...　

　　5月，阳光明媚的5月，对在印尼的华裔来说，却成了黑色的、灾难的5月。　　13日至15日，在短短的50小时内，人口1000万的生产者雅加达城内有27个地区 发生暴乱，全市有5000多家华人商店和房屋被烧毁，近1200人死亡，468名妇女遭 强奸，最小的年仅9岁。　　当时，由于世人的注意力集中在印尼政坛的变动上，所以并没有重视暴乱的实 质。过后，消息逐渐传出，指出暴乱的目标是针对当地居少数的华裔，暴徒所到之 处，打、砸、烧，对华人社区进行有步骤的大清洗，并在光天化日之下对华人妇女 施暴。　　●　文明不敌野蛮？　　文明不敌野蛮？在人类社会进入21世纪的今天，还有这样的禽兽之行，实为人 类的悲哀。　　事件曝光后，引起全球舆论的关注。中国政府通过外交部发言人对此事表示关 注；在外交部长唐家璇参加东盟外长会议其间，与印尼外长会晤时，也表示希望印 尼能尽快查清此事。海外华人通过各种媒体和因特网，也兴起一场声势...　

全知麦彭仁波切 [1]著索达吉堪布译那摩格日玛吉果卡亚何名入耳之刹那，菩提道中不退等，能赐无量胜德者，无量光佛护此众。于此，凡一切有缘者，最胜之所求，是不住有寂之涅盘。无难而易获此求之殊胜方便，即是发愿往生极乐世界。此殊胜方便之原由为：依佛陀之誓愿力，易生极乐世界；已往生之所有菩萨，均是一生成就者；且诸善逝之无垢圣教中宣说，住于无量刹土之一切诸佛，皆再再称扬极乐世界具超胜其他净土之无量功德。欲生彼净土，《无量光佛净土功德庄严经》宣说四种因，即此经云：“阿难陀，若诸众生再再观想如来身相，积累众多无边之善根，发诸菩提心，为往生彼净土而发愿、回向，彼等临命终时，于自前即能现前如来、应供、正等觉阿弥陀...　

　　唯依佛法正修，方能取證道、果、涅槃（nibbana ），清除我見、疑使，免淪惡道，息諸煩惱，脫離諸苦，而得究竟常樂。茲簡介七淨門及禪觀諸境，使正修法門者知循道智（magga nana）及果智（phala nana）趣向涅槃。一、戒清淨門　　欲入戒清淨門者，居士持五戒或八戒即可，僧眾則須依奉波羅提木叉律儀戒、根律儀戒、活命遍淨戒、資具依止戒。實在說來，僧眾須守持波羅提木叉律儀戒以獲得「戒清淨」（sila-visuddhi）。二、心清淨門　　持戒清淨者如恆修定（samatha kammatthana ），諸如觀息出入，則其心不會散亂，能定於一境，歷近分定（upacara samadhi）及根本定（appana samadhi ）而成就心清淨。心清淨謂以定故，不為六根境界所障。由觀心（citta）及心所（cetasika）或任何其餘現行身心諸法而心得清淨時，沿十六觀智進修，即得歷道及果智而證涅槃。此是毗婆舍那（vipassana） 禪修中由奢摩他（samatha）證得涅槃之法。...　

　　陈垣 撰　　中国佛教史籍概论缘起　　中国佛教史籍，恒与列朝史事有关，不参稽而旁考之，则每有窒碍难通之史迹。此论即将六朝以来史学必需参考之佛教史籍，分类述其大意，以为史学研究之助，非敢言佛教史也。　　本论所及，大抵为士人所常读，考史所常用，及《四库》所录存而为世所习见之书。先取其与中国史事有关者，故以《出三藏记集》、《高僧传》等为首，而《释迦氏谱》，《释迦方志》等略焉。　　尤所注意者，《四库》著录及存目之书，因《四库提要》於学术上有高名，而成书仓猝，纰缪百出，易播其误於众。如著录《宋高僧传》而不著录《梁高僧传》，《续高僧传》，犹之载《後汉书》而不载《史记》、《汉书》也。又著录《开元释教录》而不著录《出三藏记集》及《历代三宝记》，犹之载《唐书·经籍志》而不载《汉志》及《隋志》也。...　

但里面的内涵不见得许多人都清楚。现在我们谈“法于阴阳”万事万物都受阴阳变化规律的支配，这种观点在座的能不能接受？（众答：能接受）既然万事万物都分为阴阳，那么世界可不可以分为阴阳？可以？怎么分？这可是个敏感问题。你们说（众说：……），啊？既然所有的事情都可以分为阴阳，那么物质的基本形态能不能分为阴阳呢？能？怎么分？分为阳性物质和阴性物质，那么阳性物质什么样？阴性物质又是什么样呢？它们的主要特征是什么？区别在哪里？有人说：看得见的为阳，看不见的就为阴，对不对？我说你们说对一半。有人说，动为阳，静为阴，行不行？都琢磨琢磨，还有没有？它的存在形态是什么样的？我替你们归纳一下吧，大致有三个主要特点，三个主要的区别。第一：阳性...