书名:外科证治全书作者:朝代:年份:序属性:士人读书明理,期于世有所济,立功名以见重当时,此体用兼备之学也。若学成理明,无意立名,而慈祥之念,无时无地不期于济世,此其品诣不又加人一等乎哉?余观伦声许生《外科证治》一书而有感焉。伦声少嗜学,经史而外,旁及诸子百家,一名一艺之微,手披目览,各有所得。山居数十年,怡然自乐,不肯以学自炫。间因良善之家式微,为之指示趋吉修方。或婴孩疾痛,时医束手,为之施送药饵,无不速效,人始奇之。由是名噪于士大夫间。延访遂众,辞之不获,已择近地大山水处,始一命驾。人与之款洽,言皆经济文章,绝不及他事。庚寅春,余遇于皖江郡城,年逾八十,白发萧疏,神明弗衰,非学养之醇耶。...
托尔斯泰遗著论亚洲对托尔斯泰的回响托尔斯泰逝世前二月致甘地书译者序不经过战斗的舍弃是虚伪的,不经劫难磨炼的超脱是轻佻的,逃避现实的明哲是卑怯的;中庸,苟且,小智小慧,是我们的致命伤:这是我十五年来与日俱增的信念。而这一切都由于贝多芬的启示。此外,我还有个人的理由。疗治我青年时世纪病的是贝多芬,扶植我在人生中的战斗意志的是贝多芬,在我灵智的成长中给我大影响是的贝多芬,多少次的颠扑曾由他搀扶,多少的创伤曾由他抚慰,——且不说引我进音乐王国的这件次要的恩泽。除了把我所受的恩泽转赠给比我年轻的一代之外,我不知还有什么方法可以偿还我对贝多芬,和对他伟大的传记家罗曼·罗兰所负的债务。表示感激的最好的方式,是施予。...
备急千金要方(唐)孙思邈 著 《备急千金要方》,亦称《千金要方》、《千金方》,方书,30卷,孙思邈撰于永徽三年(652)。总计232门,载方5300首。卷二十七为“养性”,该卷第八为房中补益。作者认为,通过房中术、房事宜忌等方法,可以长生久视,却病延年,对后世性医学影响甚大。 卷性序第一 扁鹊云:黄帝说昼夜漏下水百刻,凡一刻人百三十五息,十刻一千三百五十息,百刻一万三千五百息。人之居世,数息之间,信哉?呜呼!昔人叹逝何可不为善以自补邪?吾常思一日一夜有十二时,十日十夜百二十时,百日百夜一千二百时,千日千夜一万二千时,万日万夜一千二万时,此为三十年。若长寿者九十年,只得三十六万时。百年之内,斯须之间,数时之活,朝菌蟪蛄不足为喻焉。可不自摄养而驰骋六情,孜孜汲汲,追名逐利,千诈万巧,以求虚誉,没齿而厌。故养性者,知其如此,于名于利,若存若亡;于非名非利,亦若存若亡,所以没...
PART 1毕淑敏:《养心的妙药》自序薄薄的一堆稿子。拢起来出了本集子,常常听到读者说他们喜欢,心中就很快乐。一件事,能对别人有所帮助,自己还有散碎银两收入,自然美滋滋的。集子的印数不是很大,过了一阵子,就卖完了,于是就有读者问,为什么总是买不到你的书呢?后来,读者们可以在路边买到我的书了,是盗版,还在我的名字后面打上了"香港"的字样,可能是因为这个名字很大众和俗气吧。出版社来商量,说是把你这几年写的东西挑一挑,再出个散文集吧,我如实相告,新稿子的数量尚不够。编辑说,那把以前的稿子加入一部分。我就把所有新稿旧稿全部呈上,说你们看着挑吧,觉得哪些稿子合适,就选哪些。 编辑们的眼光往往很毒辣,把我新近写的从来没有结入集子的一些新稿子毫不留情地刷掉而保留了一些旧的稿子。那原因显而易见,被剔去的稿子虽然在时间上有优势,但写得不精彩。编辑们不希望不漂亮的稿子让更多的读者看到,这...
——分裂、忧郁、强迫、歇斯底里四大人格心理分析害怕与人亲近:分裂人格的特征温柔的迫害:忧郁人格的侵略性渴望永恒与安全感:强迫人格的生活逻辑天生情种:歇斯底里人格的感情世界有时候我们为什么会莫名害怕?在人群中也会觉得不安全,最简单的事情也做不了选择,担心和异性相处,努力相爱却伤害更深?那正是恐惧在我们内心结着厚茧。它源自每个人的童年,又控制着我们的现在。小孩在幼儿园或小学里交不到朋友,像个局外人或独行侠;青春期的半大孩子不热衷与异性交往,整天埋首书堆中;青年时期的人生观一片晦涩,独自苦思生命的意义:这些都是形成分裂人格的警讯。幼儿初次体验到喜爱或拒绝,被喜爱或不被喜爱,取决于母亲看他的眼神,如何接触、对待,怎样与他相处,即使最细微的事情,幼儿也以他的灵敏来捕捉印象。与母亲之间愉快的经验是一笔财富,价值无法估计。但母亲易导致幼儿形成忧郁人格。...
既济真经 纯阳演正孚佑帝君既济真经 门人紫金光耀大仙邓希贤笺注 既济者,易卦名,为上坎下离。离,男也,卦中虚为真阴,故男为外阳而内阴;坎,女卦,满为真阳,故女外阴而内阳。坎离交媾,采真阴以补真阳,则纯阳矣。故以既济名篇。 希贤慕道既久,茫然无得,偶遇仙师吕纯阳翁,矢心信从。盘桓数载,见其女色日亲,神气日旺,窃骇骇焉。谓修真者,养精炼气归根,不谓有此也。吕师笑曰:以人补人,谓之真人。于此未谙道乎?回因出肘后《既济经》,密示口诀。余方豁然,知道在迩也。经百句,援东说西。因妄笺闸其渊邃,俟修者宝之。 上将御敌,工挹吮吸,游心委形,瞑目丧失。 【上将,喻修真人也。御,行事也。敌者,女人也。初入房时,男以手挹女阴户,舌吮女舌,手挹女乳,鼻吸女鼻中清气,以动彼心。我宜强制而游心太清之女,委形无者之乡。瞑目勿视,自丧自失,不动其心。】...
前言自序 三民书局刘振强先生要我写一本有关《三国演义》的书,我把《三国演义》看了之后,只拟定第一节标题:“孰是正统”,写了之后,细读一遍,认为太过学究的,就放弃不写。 许多读者都希望我写《红楼梦》。《水浒传》与社会,《西游记》与政治,都已出版了。现在《红楼梦》与什么?想来想去,约有十数年之久,忽然想起“家庭”。于是就决定写《〈红楼梦〉与中国旧家庭》,以与《水浒传》、《西游记》合为三部“小”著作。一写社会,一写政治,一写家庭,刚刚好。 我写此书与写《中国社会政治史》的方法相同,初则把《红楼梦》看了又看,看书中有什么问题可以提出讨论。先决定每节的标题;次将书中所述,细分门类,归纳于每节之中;而后还是先起稿,次抄正。抄好了,再看一遍,将重复的删去,忽略的加入。虽然缺点甚多,但我主观上尚觉满意。...
拉萨无疑是这个世界上最富魅力的城市。这不仅因为它海拔3700米的高度,更因为它是人们心目中的“圣城”——1300年的历史文化、浓厚的宗教氛围,给人的,是一场彻头彻尾的心灵洗礼。当我们站在布达拉宫广场、站在大昭寺前,我们看到服饰艳丽的藏族同胞们不辞艰辛的从林芝、从阿里一路朝拜的走来,除了震撼还有什么?拉萨到底有什么魔力,让它可以成为一个精神家园?这个谜底,大概只有到达拉萨才可以揭晓吧。——本线路作者语线路综述骑行线路西宁—茶卡—都兰—香日德—格尔木—昆仑山口—可可西里—雁石坪—唐古拉山口—安多—那曲—当雄—羊八井—拉萨,全程约2000公里。区域气候典型的高原气候:夏季多阵雨,局部地区多大风;气温在零度以上的情况居多,但是晚上可能比较冷,尤其是天阴的时候,下雨的话很可能在山口附近变成下雪。...
一个操盘英雄的情感录:操盘手 作者:花荣 第一部分 内容概况 作者简介 花荣,沪深股市第一代职业操盘手,为第一代职业操盘手中目前惟一职业幸存者,被业内称为中国股战中的常胜福将。在其17年股海生涯中,曾经有散户、大户、机构、攻击性大机构的多种传奇性经历,辅佐过数位北京籍和东北籍狼性最足的股市大鳄,沪深股市中单日涨幅超过100%的暴利品种几乎多数为其所在群体制造。 现为京城著名职业套利专家,为多家券商、企业投资顾问,《证券市场周刊》、《证券投资周刊》专栏作者,“狐狸”系列炒股图书曾创下近百万册的销售量。花荣开创的中国股市“盲点套利”、“最优投资”、“底牌投机”等实战理论,被职业机构奉为中国股市的兵法。...
附:【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有。第一篇 基础知识篇第一节 认识基金基金投资入门系列——基础知识1、什么是证券投资基金?通俗地说,证券投资基金是通过汇集众多投资者的资金,交给银行保管,由专业的基金管理公司负责投资于股票和债券等证券,以实现保值增值目的的一种投资工具。2、证券投资基金是如何分类的?按照基金规模可否随时变化分,可分为开放式基金和封闭式基金。 按照资产配置比例的不同可分为货币市场基金、债券基金、股票基金、平衡基金和保本基金。3、什么是封闭基金?什么是开放式基金? 封闭式基金指发行总额事先确定,基金规模总数不变、基金上市后投资者通过证券市场(一般是交易所)转让、买卖的基金。...
一、真 气 运 行 法 真气运行法是一种静功自我导引法,主要通过凝神调息,培植真气,以贯通经络,调理阴阳气血,而达防病治病、延年益寿之效。本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论,并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验,结合自身实践体验整理而成。操练不难,只要按要求练习,不会出偏差。操练步骤井然,各有反应或效果可证,治疗范围亦较广泛。基 本 内 容 (一)、练功姿式 以平坐式为主,凳椅面上可加软垫,要求凳椅坐面与小腿等高;臀部的 1/2 — 1/3坐于凳面,两足平行,足底着地,并与小腿垂直,小腿与大腿垂直,大腿与上身垂直;两膝间距两拳宽,两手掌自然覆置大腿上,两肩松垂,含胸拔背,头顶如悬,下颌微收,舌抵上腭,口目轻闭,两眼内视,耳听呼吸。若惯于盘坐者,盘坐亦可。当修习纯熟后,则站、卧、坐、行皆可。...
作者:月望东山第一部引言我要勇敢地做一次历史的穿越,穿越汉朝四百多年的历史。在穿越之前,我们必须回答一个基本问题,历史是什么?或许有人会这样认为,所谓历史,它是岁月的流失,是血水与泪水的相融,是滔滔大江淘沙留下的沉淀。但一部沉厚古旧的史书,即使风尘遮蔽了事件的真实及血腥的杀气,它永远掩盖不了埋藏在事件底下汹涌的欲望。那些早被岁月模糊的人,他们与人斗,与命斗,与自我斗后,留给我们的不仅仅是人前背后笑里藏刀,成王败寇愿赌服输英雄留名奸臣遗臭,它就像一面镜子,千人照会千张面孔万种表情无稀不有。如此看来,历史不是僵硬的教科书,反而像生动活泼的古典文学。这与钱钟书先生的史学观如出一辙,钱钟书曾认为:历史是人写的。但人在写历史时是经过心灵选择的,那么这样经过心灵过滤的历史,将不再是真实的历史,我们只能称之为历史文学。...