【前腔】(末)状元休忧虑,且把情怀暂舒。人妻聚散生前注,这离别虽说离别苦,想姻缘不入姻缘簿。听取一言伸覆:须信人生万事,莫逃天数。(老旦)孩儿,你且省愁烦。(生)孩儿只为不就万俟丞相亲事,却将我改调潮阳,害我身命,我肯辜负他?(老旦)孩儿,他既死了,无可奈何,且到任所,做些功果追荐他。(生)这个少不得如此。(末)小人告状元,老安人起程之时,老员外曾分付小人:送老安人面会状元,你就赶回来。如今禀状元,小人告回。(生)李成舅,我身伴无人,同到了任所,那时我修书与你去。(末)既如此,小人愿随状元去。(老)追想仪容转痛悲,(生)岂期中道两分离?(末)夫妻本是同林鸟,(合)大限来时各自飞。第三十二出遣音...
有生之初,人各自私也,人各自利也;天下有公利而莫或兴之,有公害而莫或除之。有人者出,不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害;此其人之勤劳必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳,而己又不享其利,必非天下之人情所欲居也。故古之人君,量而不欲入者,许由、务光(1)是也;入而又去之者,尧、舜是也;初不欲入而不得去者,禹是也。岂古之人有所异哉?好逸恶劳,亦犹夫人之情也。 后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可;使天下之人,不敢自私,不敢自利,以我之大私为天下之大公。始而惭焉,久而安焉。视天下为莫大之产业,传之子孙,受享无穷;汉高帝所谓“某业所就,孰与仲多”者(2),其逐利之情,不觉溢之于辞矣。此无他,古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而...
陈晓明:异域深处的身体传奇(2) 2006年7月 (作者陈晓明系文学评论家、北京大学中文系教授)陈艳:万花筒转出妖娆世界 小时候的玩具,留在现时记忆里最神奇的莫过于小小的万花筒了,轻轻一转便是一个个变幻着的全新世界。在一次次的转动中,你永远会有新的惊讶和感叹,随后你就会迷上这个魔幻般的世界。 第一幅图案有些灰暗,在旧照片发黄的底色上散布着些许异域的诡异光泽。姑且把它称为异域历史传奇吧。从上个世纪1929年的春天一直到1942年的秋天,在乱世时代的滇西小镇上走马灯似的演绎着驿妓与马帮、土匪、国军的故事,故事里装满了晒干的香草,这些采自滇西森林草原的香草,弥漫着神秘诡异的气息。当然也少不了滇西起伏大山中的洞穴,少不了能治人病又能致人命的滇西草药、花粉,更有那滇西女巫师制造的一张张表情丰富的面具……...
(杨景云)孟良兄弟,当住追兵去了也,俺将父亲的骨殖背着直至三关上去来。(诗云)父亲为国建功勋,谁知一命陷番国。今朝取得户骸去,速下三关报母亲。(下)第四折(外扮长老上,诗云)积水养鱼终不钓,深山放鹿愿长生。扫地恐伤蝼蚁命,为惜飞蛾纱罩灯。贫僧乃五台山兴国寺长老是也。我这寺里有五百众上堂僧,内有一个和尚姓杨。此人十八般武艺,无有不拈,无有不会,每日在后山打大虫耍子。今日无甚事,天色将晚也,且掩上三门者。(杨景上,云)某杨景,直到幽州,盗了父亲的骨殖,留兄弟孟良在后,当住追兵去了。我一人一骑,往五台山经过。天色已晚,难以前去,只得在寺中觅一宵宿。来到这三门首,我下的马来,推开三门,兀那和尚!有甚么干净的僧房,收拾一间,与我宿一夜,天明要早行也。(长老云)客官,这一间僧房可干净?(杨景云)我放下这骨殖咱。(长老云)敢问客官从那里来?(杨景云)我来处来。(长老云)你如今那里去?(杨景云)我去...
目 录前 言第一章第二章第三章第四章第五章第六章第七章第八章第九章前言 转变也许是一件痛苦和启发兼备的事,当你置身于光明与失明或失明与光明之间时尤其如此。当我得知失明十五年之后而又可能重见光明时,痛苦似乎变成了启发,它促使我在日记中详细记录了我对这件事做出的反应。开始,我用盲文打字机写,随着视力日渐清晰而改用手写。后来,呆滞已久的眼睛在不情愿的情况下逐渐看清了书上的印刷字迹,我开始阅读盲人写的书。这是一个略带强制性的过程。失而复明不仅令人激动,它还让我必须懂得我所发生的一切,懂得失明和复明的原因。别人的经验也许能说明我的一切。然而,荷马、参孙、海伦·凯勒或约翰·弥尔顿都太遥远了,只有目前在这个复杂而可怜的世界里生活的现代人才有借鉴价值。...
予家梅子真高士里[1],固山阴道上也[2]。方干一岛[3],贺监半曲[4],惟予所恣取[5]。顾独予家旁小山,若有夙缘[6]者,其名曰“寓”。往予童稚时,季超、止祥两兄以斗粟易之[7]。剔石栽松,躬荷畚锸,手中为之胼胝[8]。予时亦同拏小艇[9],或捧士作婴儿戏。迨后余二十年,松渐高,石亦渐古,季超兄辄弃去,事宗乘[10];止祥兄且构柯园为菟裘矣[11]。舍山之阳建麦浪大师塔[12],余则委置于丛篁灌莽中。予自引疾南归[13],偶一过之,于二十年前情事,若有感触焉者。于是卜筑之兴[14],遂勃不可遏,此开园之始末也。 卜筑之初,仅欲三五楹而止[15]。客有指点之者,某可亭,某可榭,予听之漠然,以为意不及此。及于徘徊数回,不觉问客之言,耿耿胸次。某亭、某榭,果有不可无者。前役未罢,辄于胸怀所及,不觉领异拔新,迫之而出。每至路穷径险,则极虑穷思,形诸梦寐,便有别辟之境地,若为天开。以故兴愈鼓,趣亦愈浓。朝而...
红楼梦论赞作者简介 涂瀛,号读花人,清道光年间红学家,所作《红楼梦论赞》与《红楼梦问答》,被收录于王希廉《新评绣像红楼梦全传》,道光十二年(1832)刊行。 “论赞”中另附有梅阁对“赞”的评语。贾宝玉赞 宝玉之情,人情也。为天地古今男女共有之情,为天地古今男女所不能尽之情。天地古今男女所不能尽之情,而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情,此为天地古今男女之至情。惟圣人为能尽情,惟宝玉为能尽情。负情者多,微宝玉,其谁与归?孟子曰:“伯夷,圣之清者也。伊尹,圣之任者也。柳下惠,圣之和者也。”我故曰:宝玉,圣之情者也。 此龙门得意之笔也,不图于小品中见之。(梅阁)...
《宇宙奇趣》是创造力的高度发挥,它独特的,引人入胜的宗旨是将宇宙进化的理论转变成故事,并从数学公式和单细胞生物中创造角色。 叙述者Qfwfq在没有声音没有时间的真空里度过了他的童年;在宇宙大爆炸的火焰中,他玩弄象弹子一样的氢原子,骑在银河上,满天的追着他的朋友 Pfwfp。后来,作为新诞生的地球上的一个青年,他有了同Ayl, Lll,和Vhd Vhd夫人的羞涩的初恋;当一架梯子出现在他梦里的时候,他顺着它爬到了月亮上;他观察地球上的洪水,以及由此形成的地球大气的第一道色彩;作为一个有冒险精神的年轻脊椎动物,他从海里移民到陆地上;作为一条最后的孤独的恐龙,他漫步在荒芜寂静的高原上,拼命的寻找自己的归属。最让人惊奇的是,Qfwfq 回忆他还是软体动物的情景,那时他还在进化中,没有眼睛,可是他的样子却让所有的眼睛都睁开了。...
简介: 1979年的最后一场雪,来得特别的晚。在一个上午的冬雪滋润之后,咸阳五陵原变得特别的温情。高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵,这些经过千年沧桑的帝王陵墓群失去了往日的磅礴雄姿,在飞舞的雪花中慢慢地消失了。帝王们睡着之后,无聊的后生们便在自己的土炕上用像牛一样的吼声撞出一串串女人诱人的笑声。十八岁的汉子张山在这闲闲的雪天里找不到一个和他闲谝的人,懊丧地在村道上溜达。一阵从土屋里迫压而出的女人的浪声,使他无聊的心境中窜出一股火来。他寻觅那跌跌撞撞的浪声,飞起一脚,把地上一块瓦当踢起,砸在那个半开的贴着鲜活纸花的窗户上,那浪声刹然停顿……...咸阳五陵原(1) 1979年的最后一场雪,来得特别的晚。...