4 目 录 书屋絮语书屋絮语澧 人书屋讲坛人类文明在危机中的更生蔡禹僧流年碎影 清末读书少年郎沈 宁流年碎影 再忆《大公报》的几位老友吴永良人物春秋 被虱子吞噬的女人吴小东人物春秋 感悟梅娘朱旭晨灯下随笔 大人德同小儿戏朵 渔灯下随笔 雅志难违还是君命难违任晓勇书屋品茗 张鸣：游走于戏说历史与文化批判之间董国强书屋品茗 斗室里的巨眼朱 正书屋品茗 黑暗的力量有多大松 涛法制经纬 正义与权利：如果帕斯格拉芙案发生在古希腊毕会成学界新论 “文化”的对词张远山学界新论 抄袭与学术发展章益国思史佚篇 地缘政治所成就的一个异数雷池月教育论坛 漫谈大学校长黄俊伟来稿摘登 “郁王之恋”与“自我暴露”桑永海...
会计实务笔记第四章 投资主要内容：短期投资1．短期投资取得成本的确认2．短期投资损益的确认3．短期投资期末的计价与处置长期股权投资1.长期股权投资取得成本的确认2.长期股权投资新成本的确认3.成本法的特点及其核算4.权益法的适用范围5.权益法的核算及应该关注的问题长期债权投资1．长期债权投资取得成本的确认2．长期债券核算明细科目的使用3．可转换公司债券特点及核算4．委托贷款的核算投资的期末计价...
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作者：未知 青黄杂糅 文章烂兮——一九九八年度《书屋》读书奖推荐意见 ? 读者来信本刊特稿编者按 ：在自己的刊物上发表批评自己刊物的文章或意见，是好的，这点我们很清楚，也做了，虽然做得还很不够。但，在自己的刊物上发表赞扬自己刊物的文章或意见，合不合适，就有点拿不准，总觉得好话还是摇人讲才为好。《书屋》自一九九七年开始设立年度读书奖和读者参与奖，现已进行了两次，两次都得到了许多读者朋友的热情参与和支持。他们纷纷寄来推荐篇目和理由，其中不乏真知灼见。正是这些真知灼见促使我们在这里选登了其中的两封来信，尽管这两封来信的读者都因区区一票之差而未能获得一九九八年度读者参与奖，但是他们的认真精神和负责态度以及入情入理的推荐意见却令我们深为感佩。...
素庵中稳坐蒲团。"小令【双调】清江引梦回昼长帘半卷，门掩茶蘼院。蛛丝挂柳棉，燕嘴粘花片，啼莺一声春去远。高歌一壶新酿酒，睡足蜂衙后。云深鹤梦寒，石老松花疾。不如五株门外柳。春归牡丹花下土，唱彻莺啼序。戴胜雨余桑，谢豹烟中树，人困昼长深院宇。恩情已随纨扇歇，攒到愁时节。梧桐一叶秋，砧杵千家月，多的是几声儿檐外铁。套数【般涉调】哨遍试把贤愚穷究，看钱奴自古呼铜臭。徇已苦贪求，待不教泉货周流。忍包羞，油铛插手，血海舒拳，肯落他人后？晓夜寻思机彀，缘情钩距，巧取旁搜。蝇头场上苦驱驰，马足尘中厮追逐。积攒下无厌就，舍死忘生，出乖弄丑。【耍孩儿】安贫知足神明佑，好聚敛多招悔尤。王戎遗下旧牙筹，夜连明计算无休。不思日月搬乌兔，只与儿孙作马牛。添消瘦，不调裀鼎，恣逞戈矛。...
作者：简介：引子1 一件真事 （《九州日日新闻》文化栏的连续报道） 一九六九年十月十一日，在日本九州玄界滩海面的一个孤岛-冲岛上，发掘了“唐三彩”。这在世界上是第四次，出土的情景，颇具戏剧性。 战后，从一九五四年开始，经过多次考察，冲岛终于以“海上正仓院”*的美称闻名于世。万余件珍贵文物出土，极大地开阔了学者们的眼界。 公元四至七世纪，祭祀品中的无数珍品几乎无损地长眠在这个孤岛上，隐藏着历史的秘密。 一九六九年秋对冲岛进行第三次考察。这年共进行三次：首次预备考察在四月份，第二次五月份，这次从十月份开始。在队长九州大学冈崎敬教授的领导下，发掘出来龙头、云珠等珍贵的鎏金铜质祭祀遗物。...
...::: 目 录 :::...［春天送你一首诗］ 三月．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．苏利．普吕多姆 春天的时刻．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．海顿斯坦 春．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．胡安．拉蒙．希门内斯 诗二首．．．．．．．．．．．．．．．．．．鲍利斯．列昂尼德维奇．帕斯捷尔纳克 一封来信．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．拉格克维斯特 诗二首．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．雅罗斯拉夫．塞弗尔特 一百首爱情十四行诗．之十．．．．．．．．．．．．．．．．．．．巴勃罗．聂鲁达...
第一美女传（清）素庵主人著第01回 钟景期三场飞兔颖第02回 葛明霞一笑缔鸾盟第03回 琼林宴遍觅状元郎第04回 金马门群哗节度使第05回 忤当朝谪官赴蜀第06回 逢义士赠妾穷途第07回 禄山儿范阳造反第08回 碧秋女雄武同逃第09回 啸虎道给引赠金第10回 睢阳城烹童杀妾第11回 雷海清掷筝骂贼第12回 虢夫人挥麈谈禅第13回 葛太古入川迎圣驾第14回 郭汾阳建院蓄歌姬第15回 司礼监奉旨送亲第16回 平北公承恩完配第一美女传第一回 钟景期三场飞兔颖词曰：上苑花繁，皇都春早，纷纷觅翠寻芳。画桥烟柳，莺与燕争忙。一望桃红李白，东风暖、满目韶光。秋千架，佳人笑语，隐隐出雕墙。王孙行乐处，金鞍...
他的青少年时代。他在爱尔兰音乐学院读的大学，主修小提琴专业，毕业后转而投身于自己更为倾心的新闻工作，并从此踏上了成为一个世界著名记者和优秀作家的道路，他工作勤奋，才华横溢，先后在路透社、伦敦《每日电讯报》、《时代》周刊、《生活》杂志担任记者。1943年，在《每日电讯报》服务期间，他出任该报欧洲战地记者，此后一直跟随盟军的前方部队采访报道，直至攻克柏林。然后又奔赴太平洋战区，继续他的热血文字之旅。他曾因工作杰出而在美国数次获奖，1962年，因他的以二战为题材的非虚构文学的成就和影响，获意大利班加雷拉文学奖。1973年，被法国政府授予“荣誉军团”骑士称号。瑞恩在晚年加入了美国国籍。瑞恩所著关于第二次世界大战的长篇报告文学作品，除了...
罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是统治神话的魔...
你已经知道了赤条蜂和黄蜂怎样麻痹毛毛虫或蟋蟀来喂自己的孩子，然后怎样封闭洞口，离开巢飞到别处去。不过并不是每一种蜂都是这样生活的，现在你将要听到另一种蜂，它们每天用新鲜的食物喂它的孩子，这就是捕蝇蜂。 这种蜜蜂喜欢在明亮的阳光下和蔚蓝的天空中选择最轻最松的泥土做它的巢。我有时候会在一片没有树荫的广场上观察它们。天气很热，要避免烈日的煎熬只有躺在小沙堆后面，把头钻进兔子洞，或是为自己预备一把大伞。我就采取了后一种办法，如果大家愿意在七月快要结束的时候来和我一同坐在这样的大伞下，那么他(或她)也可以和我一起饱饱眼福： 一只捕蝇蜂突然飞来，毫不犹豫地停在某个地方，这地方在我看来和别处没什么不同。它前足上长着一排排的硬毛，会使你想起一把扫帚，一个刷子或一个钉锚。它用前脚工作，用四只后脚支持着自己的身体。它先把沙耙起，然后向后拂去，它的动作非常快，使这些连续不断的沙...
予谈陆友仁《米颠遗事》[2]，恨其故实未备，尝发意排纂。江东好古收藏之家所遇襄阳书画，小有题识者，辄手录之。而范长康多读异书，搜讨米事，尤丑类而详[3]，历题曰《志林》，请予叙。 予惟古今隽人多矣[4]，惟米氏以颠著。要之，颠不虚得，大要浩然之气全耳。后人喜通脱而惮检括[5]，沓拖拉攞[6]，沾沾藉米颠氏为口实。夫米公之颠，谈何容易！公书初摹二王[7]，晚入颜平原[8]，掷斤置削[9]，而后变化出焉，其云山一一以董、巨为师[10]，诗文不多见，顾崖绝魁垒如深往者[11]，而公之颠始不俗。两苏、黄豫章、秦淮海、薛河东、德麟、龙眠、刘泾、王晋卿之徒[12]，皆爱而乐与之游，相与跌宕文史，品题翰墨，而公之颠始不孤。所居有宝晋、净名、海岳，自王、谢、顾、陆真迹以至摩诘[13]，玉躞金题[14]，几埒秘府，而公之颠始不寒。陪祀太庙，洗去祭服藻火[15]，至褫职，然洁疾淫性不能忍，而公之颠始不秽。冠带衣襦，起居...
楔子 再次走进罗亭城堡时，周围已经没有了昔日衰草丛生，黄昏落日的景致。 这里终究是被发现了，一双双手挥去蛛网推开那扇虚掩的破门，一双双脚溅起灰尘踏入我当年的小小领地，一双双眼搜索过各处时光刻出的触目残痕，一双双耳朵倾听着遥远但曾确切存在过的燃情私语。在屋顶破洞倾泻而下的湛蓝光柱中，入侵者的惊叹声和着那些飘过时光的灰尘，回响在我曾经悸动销魂的罗亭城堡。 “这就是你说的那个什么罗亭城堡？”同行而来的未婚妻失望但不失幽默问道，“难不成是被长鼻子女巫变了模样？” 我微笑着摸了摸她的头，她的长发被我弄乱了，丝丝缕缕地披下来遮住了光洁饱满的额头。她敞开厚厚的黄呢大衣，解开手工编织的羊毛流苏白围巾，随即投入到我的怀抱中，将厚厚外衣下的二十九岁温暖身躯紧贴在我的胸膛。我抱紧她，逝去的时光却如波纹荡漾的魔力水幕般，将曾经的青春重现在我的眼前。此情此景恍如隔世，我忽然感到往...
晋刘司空集十卷[1]，在宋时已多缺误，今日欲睹全书，未可得也。越石兄弟与石崇、贾谧友善[2]，金谷文咏[3]，秘书唱和，诗赋岂尽无传？顾乃奔走乱离[4]，仅存书表。想其当日执槊倚盾[5]，笔不得止，劲气直辟[6]，回薄霄汉[7]。推此志也，屈平沅湘[8]，荆卿易水[9]，其同声耶？晋元渡江[10]，无心北伐，越石再三上表，辞虽劝进[11]，义切复仇，读者苟有胸腹，能无慷慨？以彼雄才，结盟戎狄[12]，扬旌幽并，身死而复生，国危而复安[13]，间患差跌[14]，不病驱驰[15]。及同盟见疑[16]，命穷幽絷[17]，子谅文懦，坐观其毙[18]，为之君者，孝非子胥[19]；为之支者，仁非鲁连[20]；殷勤赠诗，送哀而已。 夫汉贼不灭，诸葛出师[21]；二圣未还，武穆鞠旅[22]。二臣忠贞，表悬天壤[23]。上下其间[24]，中有越石。追鞭祖生[25]，投书卢子[26]，英雄失援，西狩兴悲[27]。予尝感中夜荒鸡[28]，月明清啸[29]，抑览是集，仿佛其如有闻乎...
公元前10世纪亚当与夏娃的故事被写入《圣经》他们被希伯莱人、基督徒和伊斯兰教徒视为人类的始祖。 葡萄园之泉——爱情的雅歌 《雅歌》是《圣经》中歌颂爱情的一首优美的诗篇，它几乎是人类探讨爱情的最早的成果了。那晶莹透亮的葡萄象征着人类最高的、最美好的感情，而那汩汩流动不息的泉水就是维系这种感情的理性的光芒。这是先人对此所做的很形象的比喻，即使大哲也不能作出更为生动的说明了。 我们在此大放厥词，就是要探求人的情感。在恋爱期间如果带着情欲和对异性的渴求，我们就有一种不得不去耗费精力和情感的感觉，而这实际上不就是对自己的情感的代价吗？但正因为付出了代价，它才越发的珍贵。这种我们孜孜不倦地追寻的爱情往往会走向对被爱者的侵害，尽管这种爱情被准确地称为“粗野”，但它也同样会走向另一种极端，带有十分强烈的、超自我的、甚至有些残忍的理智，而这足以使对方暂时产生烦恼。...
——黄碧云(扫描校对：Y.Yan)附录原书推荐意见：《双世女子维诺烈嘉》写三个越南女子，“惊怯如花的”、“革命敬礼的”、“潇洒随意的”，不同的时代在她们身上烙了印，她们重叠起来，就是变动不安的历史。她们宛然是历史的“介乎盛放与萎谢之间的细细的皱纹”。《怀乡——一个跳舞女子的尤滋里斯》写母女之间难以相容而又难以割舍的关系，活泼放恣与垂死的绝望交缠，而结果，人们总是以相容和割舍这样的方式活在世上。《红灯记》写妓女，毫无指望的肮脏日子，“把握不定如人生”。一个女人在无人可以打救的境况下，竟觉“我的生命，不见得不快乐，只是摇晃如在暴风雨之中”，因此所谓生命形式也就是对环境的适应而已。...