撒路斯提乌斯及其作品王以铸 罗马史学有这么一个特点:传世的历史作品的作者,他们的身世大都不甚清楚。李维和塔西佗就是突出的例子。撒路斯提乌斯的情况稍好一些,但他的生平事迹也十分模糊。后人读其书,想了解其生平,也只能把其他作品里提到他的片言只语连缀起来,看一个轮廓而已。这些史料散见于狄奥·卡西乌斯(DioCassius)、塔西佗、奥路斯·盖利乌斯(AulusGellius)、苏埃托尼乌斯(Suetonius)、耶洛尼姆斯(Hieronymus,通称圣·吉罗姆St.Jerome)以及阿斯科尼乌斯(Asconius)给西塞罗的演说所作的注释、塞尔维乌斯(Servius)给维吉尔的史诗《埃涅阿斯》(Aeneas)所作的注释。本来阿斯科尼乌斯有一篇《撒路斯提乌斯生平》(VitaSallustii),可惜失传了。...
++++++++++++++++++++++++++++++++日期:2005-9-10 来源:互联网 编辑:风冷长河不要和我狂,我大哥秦始皇.不要和我装,我后台党中央.不信你不服,拉登是我叔.先轰炸,再下毒,老美都得服!猴子问狐狸:你猜大象放屁打一歌名是什么?狐狸说:废话,古巨基的‘好想好想’呗!这时乌龟审出脑袋说:##,我他妈还以为是动力火车的‘当’呢医生问你是怎么骨折的,你说:我觉得鞋里有沙子,就扶着电线杆抖鞋,我抖啊抖……他妈的有个傻蛋经过这里以为我触电了,便抄起木棒给了我两棒子农民赶驴进城,遇到无赖,无赖问:吃饭没有?农民说吃了,无赖说:我问的是驴。农民一听,转身对驴就是两耳光:他妈的,城里有亲戚也不说一声...
(一)时间,不可考。宫本武藏和佐佐木小次郎相约在严流岛上决斗。宫本武藏睁开了双眼,“啊,今天是决斗的日子了。”他走出了家门。“对了!”他好像想起了什么。“吃颗话梅变武士!!”结果武藏一直都在寻找着那个时代没有的电话亭。在严流岛上等待着的小次郎已是等得须发皆白了:“嗯……嗯……武藏………”(二)时间,不可考。宫本武藏和佐佐木小次郎相约在严流岛上决斗。宫本武藏睁开了双眼,“啊,今天是决斗的日子了。”他走出了家门。睡眼朦胧的他走在通向严流岛决斗场的小道上。“哐当!”武藏跌入了路边的一个水塘里。这时,旁边的一个乡民用悲痛的口吻说着:“关于这个温泉有一个很悲惨的故事:在三千年前,有一只蜗牛不小心淹死在这个温泉里。后来这个温泉就被蜗牛诅咒了,只要是掉进这个温泉的人,遇上冷水就会变成蜗牛。”...
¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者整理附:【】内容版权归作者所有!《山羊岛的蓝色奇迹(出书版)》作者:多利安助川/译者: 卓惠娟译者: 卓惠娟出版年: 2015-7-5页数: 296定价: NT$350装帧: 平装ISBN: 9789866104626简介: 明明一直渴望着死亡, 却又疯狂地想活下去的心情究竟是怎么回事? 透过人力仲介从東京来到南方离岛的年轻人, 一无所有的他決定放手一搏,制作岛上特有的山羊起司。 面对自然环境的限制、岛上的传统与禁忌、岛民的讪笑与敌意, 青年能否克服重重难关,成功做出起司中的极品——梦回的帕西勒?...
生活在国外的土尔扈特人,大部分聚居在俄国境内,少部分聚居在美国、法国、蒙古、瑞典等国家,零星居住在西欧、中亚、西亚、东南亚的其他一些国家和地区。 生活在法国的土尔扈特人,是俄国十月革命时逃到法国,第二次世界大战后,他们又自动联络,聚居到巴黎定居的。1990年有3400多人(其它部落有2000多人),法国卫拉特蒙古人有5400多人,中产阶级较多,生活优越,文化素质较高,大部分使用法语、法文,不少人会蒙语、蒙文和汉语、汉文。主要从事经商、法律、金融、制造业。基督教民占百分之四十,信仰藏传佛教仍占多数,并在法国巴黎市有自己的喇嘛庙,不时有人到西藏班禅活佛处熬茶礼佛。 生活在瑞典的土尔扈特人,是在第二次世界大战时,纳粹德国法西斯占领了原苏联卡尔梅克自治共和国,一部分卫拉特的老人、妇女和儿童,既没有能力参加苏联红军同法西斯作战,也不想在纳粹德国法西斯统治压迫下生活,只好到西欧各地流...
邵 建说长论短 似乎得从一幅图片说起。这是香港中文大学中国文化研究所办的一份刊物,《二十一世纪》(1999年6月号),该期第三十和三十一页“百年中国”栏目的底图是一幅摄影,它场面宏大,气势不凡,但落入人们眼帘的,居然是清一色的屁股。只见穿着各色裤子的屁股,从上到下,从左到右,一排又一排,远远近近,又密密麻麻。这些错落有致的屁股动作整齐,朝天开放,不但密布整个画面,而且由于是后视特写,因而形成这样的定格:只见屁股不见人。人呢?原来人头的海拔统统在屁股以下。屁股和人头似这般倒过来的“高开低走”,其姿态分明就是“跪”了。因此,不妨把这幅照片名为“百跪图”——谁有兴趣大略数一下,那些一律朝天的屁股足有数百,并且摄影的取景只是局部,遗落在镜头之外的场面更是大有臀在。一幅由几百只屁股况且还有更多只作为补充的画面自然对我的视觉形成了强烈的冲击,甚至,我的眼睛离开它,它们依然在...
序 每个战场上都有战死的危险,若战死我将化为灰烬,即使还剩一口气,也不可能把我带回日本。我在战场上目睹了老百姓的一切悲惨的情景、战争的罪恶。 由于我受过很深的触动,有过非同寻常的经历,因而如实地写下了善和恶。 我们受过“中日战争是圣战”的训导。 “效忠天皇重于泰山,你们的生命轻如鸿毛。宁当护国之鬼,不受生俘之辱!”既然自己的生命轻于鸿毛,不值一提,中国人的生命岂不是更轻吗?所以就丧尽天良地屠杀了他们。 军国主义思想武装的日本军没有人类爱,没有人道主义,战斗的目的是胜利,胜利就是正义。我们士兵成了“作战的活武器”。训导我们的是:“忠于天皇,光荣战死!” 军国主义教育把我们士兵加工成作战武器,麻木不仁地盲从长官。在“活武器”心中只有为天皇尽忠。...
《高地》同样以军事题材为背景,写了两个默契的军人因为一场“双榆树战斗”而决裂,一生在谁应该登上高地建立头等功的问题上争论不休。为了捍卫荣誉、争夺精神高地,严泽光和王铁山的军人生涯跌宕起伏,盘根交错。最让人不可思议的是结尾:一个看似永无止境的争斗其实是一片良苦用心。严泽光死去后给老对手留下了一份扑朔迷离的遗嘱,直到王铁山死前才揭开了遗嘱的真相。1. 严家埠 那年那月那日,严家埠像是一锅被煮沸了的开水,各种传言热气腾腾地向空中升腾。都说要变天了,都说解放军要攻打英山城了,都说老百姓的日子要天翻地覆了。 少年严泽光的身上穿着春天的学生装,心里揣着夏天的燥热。他站在笋岗上,想看看外面的世界,看看另一种活法。...
苏青 自从上海平添出许多暴发户以后,家庭教师的需要也大大增加起来。这类教师通常总是由女的来担任,女人有耐心,管教儿童自然比较相宜,可惜有许多家庭往往不把教师当作教师看待,做教师的也只是为了顾全饭碗,处处委曲求全,不敢维持师道尊严,结果饭碗虽保牢了,然而此饭碗非彼饭碗也,家庭教师已名存实亡矣。 有等人家,做主妇的为了叉麻将忙,看跑狗忙,跳舞忙,整天不在家,更谈不到照顾儿童。儿童们放学回来了,尽吵尽闹,娘姨等辈管束不住,生怕闯祸闹事,还是请个家庭教师来讲讲故事吧,这样的每天鬼混到吃晚饭,只要不滋事,家中安静些,教不教是不在乎的。不然,做教师的要真教了,小姐少爷们苦不住,反要起哄,暂非轰走先生不休。那时娘姨们也怪先生多事,在奶奶跟前一声报告,便完结了。故在此种场合,做教师的顶多能够体贴这个家庭的真意,一味哄着儿童,敷衍着儿童,使其平静无事,挨过一秒钟是一秒钟,...
远方的朋友托我给买知青歌曲,CD碟是找不到,不过意外地找到一包VCD,名字叫《自己的年代:知青歌曲珍藏版》,还是九七年版的。有股怀旧的潮流一直缓缓地流,今年上半年,广州上演了早年间的革命芭蕾舞:《红色娘子军》,到了年底,上海芭蕾舞团又来演《白毛女》。知青的演出在广州还没听说过,不过据说在北京和武汉,都曾有过以老三届为题的大型文艺表演。至于什么“老三届”的餐馆,我们在流行的电视剧里早已看到,专供满面于思的中年人到那里接头。杯盘狼籍时可能就谈成了好几笔生意。如今下海、重新就业,必要接老关系。 看这个《自己的年代》第一盘的时候,确实让我激动了好几分钟。那肯定是从当时的什么记录片里找到的镜头,穿了军装的中学生们,在锣鼓声中欢呼出发,他们的父母也豪情相送。我激动的就是当时下乡知青的年轻,当然也不免想到自己。我下乡是刚满十六岁,也是坐那种敞蓬车出了学校门,一路鼓声喧天...