《康震品李白》 作者:康震 一提到李白,我们自然会在脑海里涌现出“诗仙”、“斗酒诗百篇”、“浪漫”、“纵情”、“蔑视权贵”这一类的词汇。每个中国人,多多少少会从初级课本、从《唐诗三百首》、甚至会从连环画中知道这位伟大诗人的传奇故事和佳篇名句。李白诗歌的普及程度,在中国百姓的诗歌阅读史上当推第一。 然而我们试问一下:李白真的被普及了吗?真实的李白究竟距离我们的想象有多远?“普及李白”——还原他的人生故事,还原他的心灵历程,甚至告诉读者李白的相貌、李白的“千金”从哪里来、李白儿女子孙的下落究竟如何……所有这些,是否有助于我们更好地欣赏、理解李白诗歌的内在精神呢? 康震的回答是:了解这些真相,可以澄清长期流传于民间野史、传说,流传于历代文学爱好者心中那个美好却多多少少被误读的李白形象,有助于我们从“人”的角度而不是从“仙”的角度走向李白的精神世界。...
第一章 《金瓶梅》是一部什么样的书 序 言 黄 霖 杨鸿儒老先生是一位博学前辈,视域极广,著述良多,今又以八十高龄的不老之笔,撰成《细述〈金瓶梅〉》一书,不耻问序于我这个后生小子,真使我有点诚惶诚恐,一时不知何处下笔。踌躇再三,只能据先生奉寄的《前言》、《目录》及第一章《〈金瓶梅〉是一部什么样的书》,略书一二,勉强复命。 2006年12月12日 一 关于《金瓶梅》创作之传说(1) 中国文学名著《金瓶梅》,四百多年来魅力不减,世界为之瞩目,迷倒了无数饮食男女,可书中的男男女女,奢侈荒淫,日以继夜,夜以继日,难填情天欲海。“白日消磨肠断句,世间只有情难诉!”这是明代汤显祖《牡丹亭》之名句,但我们可以增补两句:“情真情假自可分,人善人恶难评论。”...
您所在的位置:登陆网站>奥普拉·温弗瑞传>正文回目录第6节:虔诚的人作者: [美]海伦·S·加森 那些到外祖母家做客的人,不仅希望小孩子懂礼貌,而且希望他们能够安静,结果,奥普拉惟一的伙伴就是她帮着照看的小猪。在房子外面,她会给这些小猪读文章,和它们谈话,给它们讲故事,因为严厉的外祖母及其朋友们都觉得奥普拉讲话太多。虽然他们都夸奖她在教堂的演说中口齿伶俐、聪明过人,但并没有把这种赞美延伸到其他地方。因此,当奥普拉6岁时,她便盼望能够与密尔沃基的母亲一起生活。联系到上面这些,这一点就毫不为奇了。 她想过另一种生活的期盼实现了,但并非是以她期望的方式实现的。直到长大以后,她才意识到与外祖母生活的那6年是多么幸运,才发现恐惧之下隐藏着的爱,才明白外祖母是在塑造她的性格,在教她坚强、虔诚,做一个上帝的信徒。这种虔诚从未从她身上消失,而且在发生了2001年"9·11"事件这样全国处于苦...
第一章 父王驾崩的那天早晨,霜露浓重,太阳犹如破碎的蛋黄悬浮于铜尺山的峰峦后面。我在近山堂前晨读,看见一群白色的鹭鸟从乌桕树林中低低掠过,它们围绕近山堂的朱廊黑瓦盘旋片刻,留下数声哀婉的啼啭和几片羽毛,我看见我的手腕上、石案上还有书册上溅满了鹭鸟的灰白稀松的粪便。是鸟粪,公子。书童用丝绢替我擦拭着手腕,他说,秋深了,公子该回宫里读书了。 秋深了,燮国的灾难也快降临了。我说。前来报丧的宫役们就是这时候走近近山堂的,他们手执一面燮国公的黑豹旄旗,满身缟素,头上的丧巾在风中款款拂动。走在后面的是四名抬轿的宫役,抬着一项空轿,我知道我将被那顶空轿带回宫中。我将和我敬重或者讨厌的人站在一起,参加父王的葬礼。...
光明日报季羡林 我生平有一桩往事:一些孩子无缘无故地喜欢我,爱我;我也无缘无故地喜欢这些孩子,爱这些孩子。如果我以糖果饼饵相诱,引得小孩子喜欢我,那是司空见惯,平平常常,根本算不上什么“怪事”。但是,对我来说,情况却绝对不是这样。我同这些孩子都是邂逅相遇,都是第一次见面。我语不惊人,貌不压众,不过是普普通通,不修边幅,常常被人误认为是学校的老工人。这样一个人而能引起天真无邪、毫无功利目的、二三岁以至十一二岁的孩子的欢心,其中道理,我解释不通,我相信,也没有别人能解释通,包括赞天地之化育的哲学家们在内。 我说:这是一桩“怪事”,不是恰如其分吗?不说它是“怪事”,又能说它是什么呢?大约在50年代,当时老祖和德华还没有搬到北京来。我暑假回济南探亲。我的家在南关佛山街。我们家住西屋和北屋,南屋住的是一家姓田的木匠。他有一儿二女,小女儿名叫华子,我们把这个小名又进一步变...
觉勤 发表于2009年05月11日 15:28 阅读(24) 评论(5)分类: 叮咛语 举报一天下午,师父妙法老和尚刚刚落座,一位头发稀疏灰白的老人就上前跪倒,未经开口已是泪如雨下,泣不成声。经众人劝慰,心情总算平静一些,开始讲述自己的问题棗向老和尚请法。他时悲时愤的请法,更像发自内心的由衷忏悔,令在场的人无不热泪盈眶。他说自己一开始带领妻子、儿子和女儿走上学佛之路,很快就戒了一切荤腥,自己的业余时间全部用在了弘法利生和诵经上面,自认为很精进。学佛前买的新时兴的录放机,一共只看过四五盘录像带,到现在十年了,再没动过。电视除了中央台的新闻,其他文艺节目也基本没看过。学佛给自己全家带来的好处太多了,可以说近十年没有什么不如意的事发生,最大的好处是全家再没得过病。在佛友们聚在一起时,自己常讲学佛吃素的好处,对佛充满了信心和恭敬心。...
第三章 童年與青年 蘇東坡八歲到十歲之間,他父親晉京趕考。落第之後,到江淮一帶游歷,母親在家管教孩子。這段期間內,家中發生一件事,宋史蘇東坡的傳記與蘇轍為他母親寫的長篇碑文裡,都有記載。母親那時正教孩子後漢書。書上記載後漢時朝政不修,政權落入閹宦之手,當時書生儒士反抗不陰不陽的小人統治。貪婪,納賄,勒索,濫捕無辜,是經常有的。因為地方官都是那些太監豢養的走狗小人,忠貞廉正之士和太學生,竟不惜冒生命之險,上書彈劾奸黨。改革與抗議之聲,此起彼落,調查與審訊之事,層出不窮。當時學者與太學生輩,在朝廷聖旨頒布之下,或遭皮肉之苦,或遭迫害折磨,或遭謀殺喪命。 在這群正人學者之中,有一個勇敢無畏的青年,名叫范滂,而蘇詢的妻子正教兒子讀的就是《范滂傳》。...
九种性格:如何跟不同型格的人沟通 作者:未知九种性格★ 第 一 型 : 完 美 型 (Reformer /Perfectionist) ★* 我觉得我凡事必负自己的责任。* 我注重纪律、守时、守法。* 我经常压抑自己愤怒的情绪。* 我打扮整齐干净,并保持环境整洁。* 我尽量做到今日事,今日毕;不拖延该办的事情。* 我很注重人前的形象,端庄,淑女化、绅仕形象是我的本质。* 我一向自我要求较高。* 我看到别人没教养就很生气,但我总是不表达我的不满。* 完美型的人很善良,是位很努力工作的人。自我检查* 你的自我要求很高,因此常常不停地挑剔自己,也不由自主地常挑剔别人。* 你的工作态度严谨,因此不喜欢别人工作态度随便、草率。...
即使我们只想开悟见道,你也要明白,密法里修空性是怎么修的。密法里认为中脉是智慧之脉,打开中脉就能现证空性,也就是现见智慧法身。那么证得空性,现见法身是一种什么样的境界呢?犹如虚空,无色无相,周遍一切,密法里把它形容为“无云晴空”。因为空性的这种特性,在大手印、大圆满等教法里,都有凝视晴空,引空色进入中脉的特殊修法,这是利用外在的缘起引发内在的智慧。但中脉并不是我们所理解的那样,认为是人体中实实在在的一条经络一样的东西。中脉代表中观正见,是智慧法身的象征,不是仅仅靠造作的观想就能打开的,最主要的还是依靠菩提心。在菩提心和正见的摄持下来观修,才有迅速打开中脉的可能。当你的心量广如虚空,慈悲遍及一切众生,透发出无缘大慈和同体大悲时,你的我爱执已经斩断,你的“自我”已经消融,妄念泯灭,无云般的晴空顿然显现。这不就是我们所说的法身见吗?此时,先前的世俗菩提心升华为胜义菩提...
内容提要:当学者们讨论世界这20年发展的历史,并把目光聚集在2000年到2004年3月这一段时间时,他们将说些什么?9·11恐怖袭击还是伊拉克战争?或者,他们将讨论:科技的汇集与传播使得印度、中国和许多发展中国家成为世界商品和服务产品供给链上的一员,从而为世界大的发展中国家中的中产阶级带来了大量的财富,使这两个国家在全球化浪潮中占据更有利的位置?随着世界变得平坦,我们必须以更快的速度前进,才能在竞争中赢得胜利?这个世界是否变得如此之小、变化如此之快,从而使我们的政治体系无法调整到与之相适应的稳定结构? 在他这本充满智慧的新书里,三度普利策奖得主,《凌志车与橄榄树》的作者托马斯·弗里德曼揭开了笼罩在这个世界上的神秘面纱,深入浅出地讲述复杂的外交政策和经济问题,为读者们释疑解惑。他解释到,世界的平坦化趋势是如何在21世纪初发生的?这个趋势对于国家、公司、社会和个人而言意味着什...
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无言的树他也不知道他是怎么生长出来的。原来树类也和人类一样,面临着同样的兴味无穷而又悲哀无边的谜语。他们只能用“从来处来,到去处去”的无可奈何的豁达来求得一时的宽慰。这是一个永远的沉思。他出现在离村口半里多路的河滩地上。“这地方倒像在哪里见过似的。”当他长到一人高,并且被一只山羊啃了一口以后,他产生过这样一种朦胧而温暖的思绪。他仿佛见过清水和浊水从散漫的河滩汩汩地流过,巨大的卵石为河水安排了好多个急漩和些许水花,没遮拦的太阳使水显得明光耀眼。他觉得这个地方真需要有一些树。当然,这是他只有一人高的时候的思绪。现在,他已经是参天的大树了。树皮青绿,树干粗壮,尤其是,他长满了枝枝叶叶,从每一个枝上又像龙须一样地长出了许多枝枝叶叶,...
时代最大绊脚石的人生传奇:晚清有个李鸿章(全文) 作者:赵焰 李鸿章——一个以喜剧的方式进入世界,却以悲剧终场的命运的宠儿。说他是命运的宠儿,是因为上天在铸造李鸿章的时候,充分彰显了人类的丰富性、复杂性和神秘性。我写作李鸿章的动机却是非常明确的,那源于清醒和困惑的交织——一种极端的清醒,也是一种极端的困惑。这种困惑与清醒是相联系的,更是相融合的。它不仅仅是对李鸿章本身的困惑和清醒,是对中国文化的困惑与清醒,同时也是对于世界以及人类思想和行为的困惑与清醒。广西师范大学出版社 出版 晚清有个李鸿章 第一部分 楔子(1) 文字的留存起源于各种不同的情感,也起源于不同的机缘。人们因欣喜或者感悟而写文章,或者,怨恨、愤怒、困惑都可以点燃著作的激情。甚至于,猎奇、宣泄,心理上的乐趣也同样可以造就文字的流传。除此之外,还有一些动机不纯的出于名气或者金钱的考虑。而我写作李鸿章的...