央视国际 (2005年07月12日 14:00)主讲人简介:姚淦铭,1948年生,苏州吴江人,毕业于南京大学,文学硕士。现为教育部所属“211”之江南大学文学院教授、古代文献研究所所长。专著有:《王国维文献学研究》、编校《王国维文集》(四卷本)、《汉字与书法文化》、《汉字心理学》、《哲思众妙门——老子今读》、《礼记译注》、《趣谈中国摩崖石刻》等,已发表160多篇文献学、语言文字学等学术论文。曾获国家图书奖。内容简介:爱情与婚姻是人类永远的话题。我们现代人因为真情相爱,得到幸福的人很多,但是用爱情做交易的也不少,一夜情、婚外恋、包二奶这种现代的流行词汇让人们不禁困惑,我们现代人究竟是怎么了?我们到底还有没有真正的爱情?还有没有真正的幸福婚姻?...
误食春药被公公和他的牌友狂干字数:8010字 老公又要出差了,在机场送别的时候,老公有些抱歉的说道:「我出差的这段时间,家里就麻烦你了。」我立刻说到:「你放心吧,我会好好照顾公公的。」送走老公,我回答家里,看到公公正在电脑前弄着什么,我就回到卧室,换了一身吊带的睡裙,由于我是做模特的,平时被人看早习惯了,所以在家穿的很暴露,加上公公又不是外人,所以我穿了一条睡裙,两条雪白的大腿完全展示在外面。还可以隐约看到我里面的|乳罩和内裤,我来到厨房,做了一碗面,然后端到了公公的房间里。 公公还在摆弄着电脑,我说:「公公,我给您做了面,您赶紧吃吧。」公公说好的,我这时无意发现电脑旁边放着一个盛满药片的小瓶,感觉在什么地方见过,就顺手拿了起来,我立刻紧张了起来,原来小瓶正是不久前老公出差带回来的男用催|情延长Zuo爱时间的药品。...
乱仑!超爽杰夫是家中的独生子,爸爸迈克是纽约市的一位高级警察,妈妈是全美妇女协会的联络负责人。在杰夫18岁那年的暑假,妈妈因为组织一次全美妇女游行要外出5周。只有爸爸和杰夫在家。在妈妈离家的第三天晚上,夜已经很深了。杰夫入睡以后,突然感到有人在抚摩自己。朦胧之间只闻到一股强烈的男性气息,只见迈克放他的手在杰夫的大腿根部,并将杰夫的紧身内裤撕开。杰夫已经成熟的荫茎猛的跳了出来。剧烈的刺激使杰夫清醒了。“爸爸,你在干什幺?”“哦,杰夫,趁妈妈不在,我来看看你,从你上中学以后爸爸就没有再见过你的全部,现在正是我们父子好好了解的好机会。”迈克说着,迅速将自己的浴袍脱下,瞬间迈克9寸的荫茎显露在杰夫面前。杰夫惊讶的望着在眼前不断晃动的巨大香肠,不知所措的张大了嘴。只见爸爸早有准备的将一盘录象带放进杰夫床对面的放像机中。只见屏幕传来阵阵呻吟声,是G-片,以前杰夫还没有见国这种片子...
王直华,60年代从清华大学电子专业毕业,毕业后从事科学研究工作多年,后调至科学时报从事科技新闻报道工作。曾任科学时报副总编。现任中国科普作协副理事长。出版过《小行星撞地球》等多篇科普著作,发表《论新闻科普》、《论素质教育》等多篇论文。 内容简介 科学和文化应该有一个很好的融合。但是科学和文化的融合需要转变观念,真正的科学大师们一般都有独特的视角。在这里我想举一个物理学家的例子。这个物理学家是狄拉克,他在三十年代前后,提出来反物质的概念,他的观念也是非常的超前的。突破了当时人们的日常思维。现在大家再看一幅科学图像,在这儿我们真的欣赏到科学之美,在这里我们也看到科学的线条美。实际上科学既有它的线条美,也有它的色彩美,还有它的动态美,我们看科学它有美感,科学是完全可以欣赏的,而科学体现出来的美,有的时候是需要转换我们的视角,才能发现科学的真理之美。著名的科学家汤...
□ 程亚文 一 对于现代世界来说,1914年6月28日,奥匈帝国王储弗兰兹·斐迪南大公及其妻子在波斯尼亚首府萨拉热窝遇刺一事,永远值得人们反复提起,正是它直接导致了第一次世界大战的旋即发生。无疑,作为刺客的塞尔维亚青年弗里洛·普林西普与作为受刺者的奥国王室大公,无意间共谋「规定」了此后的人类经历。然而,严肃的历史学家其后在检梳人类生活的前因后果时,却始终又提出这样一个问题:如果没有塞尔维亚青年的行刺事件,那场惨绝人寰的世界大战是否就可以避免呢? 历史学家们为此争论不休。结合《凡尔赛和约》明确认定这场战争是「由德国及其同盟国的侵略」而引起的一项条款,在一战结束之后的数年之内,数以千计的文章和著作发表问世,从不同的角度对战争的来龙去脉爬梳辨难。到二十世纪30年代中,历史学家们开始转移思考方向,不再一味关注「战争罪行」、而注意起引起战争的历史条件。大多数历史学家后来倾...
我一边欣赏着妈妈迷人的身体,一边又担心随时可能会有人开门进来,几乎能听到自己的心跳声。 我们一起清洗完毕,妈妈没有干净的内裤,只能下身真空和我回到房间去换. 我一上床,我就迷迷煳煳睡着了。 醒来时天已经蒙蒙亮了,起来上了个厕所,回到包厢里,对面的两个小伙都鼾声正浓,看见妈妈睡得也很甜,性感的大腿吸引住了我,我忍不住把她的短裙往上拉了拉,好让她的大腿暴露得更多一点。 这一拉,马上就露出了妈妈的黑森林,奇怪,妈妈怎么还没穿上内裤啊,昨天好像看见妈妈穿上的呀。 但我靠近妈妈之后,闻到她身上有一股Jing液的味道。 我想也许是错觉,因为昨天我射的Jing液都给妈妈清洗干净了,但是我还是凭着嗅觉找到了味源,那是在她的裙子上,用手一摸竟然湿乎乎的,再凑近一闻强烈的Jing液味扑鼻而来。 妈妈这时也被我的动作惊醒了,紧张惭愧的睁开眼睛看着我,欲言又止。 车...
轰隆隆--隆隆-- 巷子内,一整排的房子,就像废墟一样,除了她这一户。这里,离她的工作伙伴的住处不远,又没有邻居,不用担心小嘉的秘密被发现。她找了好久,才找到这绝佳的住所哩。 叽--叽-- 砰!叩、叩、叩! 不是变笨,她只是想抵死不认,多拖一点时间想计策对付他。要不然,她在他面前哭得泪眼婆娑,那么认真的托出当年的心情,是为了什么?当然是她很了解他罗。 他面对无理取闹的女人,是一张冷面孔、冷眼色,像块冰一样冷冰冰,让企图在他面前撒泼的女人自讨没趣。如果是面对只会哭哭啼啼,想要用眼泪来博取他同情的女人,那就更可怜了,他是一点耐性也没有,直接给一个冷血无情的冷笑,女人通常会被吓得四肢发软,跪倒在地,眼泪冻结了。...
在我们的一生中,有无数的可以回望的片段,各种的颜色的生活片段,更多的是关于童年的记忆,这是最深刻的记忆;其次就是我们懵懂的少年和青年时代,我们这批七零年代的人生来似乎就是上不着天下不着地,什么事情都能赶上。我们知道理想,也理解现实;我们的理想不如六零老大哥那么激越和慷慨,他们有自己的旗帜和汩汩的蒸腾的鲜血,而我们没有;我们的现实也不如八零年代那么厚重和真实,他们有自己的奶瓶宣言和最真实的物质理解,而我们没有。我们从少年向青年过度的时代是苍茫的白色,是物质丰富而精神空虚的时代,是性释放和性压抑的无间地带,这注定了我们贫血的青春。 现在时代对我们这代人的评价是一个不痛不痒类中性的词:小资。 . . 结果在我解释了半天之后奶奶瘪着嘴嘲笑说还小资呢?才吃那么几天饱饭屙的粑粑都不硬就叫小资啦?唉,现实脱光了衣服裸奔起来可真让人觉得无地自容啊! 扯的远啦...
沉沉的睡了一天,我才算是休息过来,梦中我经常会飘在那条阳光灿烂的河上,懒洋洋的沉醉在她身上发出的味道。 那是去年年底,我调到一个部门任总经理,由于工作原因,我能接触到各种年轻的白领,我能从不同的女人身上感受来自于她们的温柔。而我集团公司分公司的总经理头衔,正好给我提供了这样一个平台。 每个男人有不同的口味,抛开长相,我比较渴望占有那些文静,端庄的已婚女人。她们更加显得成熟,言语动作之间很有女人味,身体的各部位随着年龄增长,日显成熟和丰腴,凸凹的身体曲线和饱满的胸部格外惹眼,丰满的Ru房,浑圆的屁股,让男人看见一种有心慌的诱惑。 早就听说负责我们这个部门的外企的业务代表很漂亮,那天一早刚进公司,我看到正在门口四处张望的姜晓莹,就痛恨自己的肺活量太小,虽然隔着规规矩矩的黑色职业套装,但是她身上那无比性感的气息混着校园的涩涩青草味道,瞬间直扑面而来。 ...
央视国际 2005年02月04日 10:36主讲人简介:阎崇年,北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部;专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介:这是一个日出东方的王朝,她曾经雄姿勃发、屹立于世。是她缔造了一个民族的光荣与尊严;这是一个苍凉日落的王朝,她曾经丧权辱国、山河破碎。是她留给一个国家最深的伤痛与屈辱;当296年的兴衰荣辱、风云变幻逐一地成为过眼的烟云,当12位皇帝的文治武功、命运沉浮渐次地成为远去的背影,我们回望曾经的这样一次历史之旅,却依然会诧异于仍有如此众多的疑团与玄机未曾得解;我们重温曾经的这样一次心路历程,却依然会无奈于12位皇帝面孔的模糊与人生的粗略。...
迎春花儿金腰带,花黄似金,逐节点缀于枝身,早春还未临,它已经吐蕊喷香,比所有的花草都醒得更早,那一处的黄澄澄的美丽花景,成为街道上最显眼的标的,几名少年郎与心上人就约在迎春花树前,成双成对地挽着手,一喜一娇羞地共赴情约,迎春花不但迎来春息,更为有情人们迎来春风。 「真美真美,我想新宅子里也辟一处园地来植迎春花,添些热闹!」华衣锦裘的富家员外被迎春花金黄亮眼的喜气给吸引,当下决定也要种这种漂亮的小花儿。 「贵宅邸没有多余的地方可以种这种小玩意,硬要种只会破坏美景。」与富家员外对桌而坐的男人连头也没抬过,桌面上是一幅帐墨绘的府邸俯瞰图,他执着墨笔,时而绘下松柏,时而添上奇石,时而挖池筑亭,让纸上豪宅更加栩栩如生,贵而不俗。...
从永明禅师的唯心观谈起看中国佛教的基本特质 作者 : 胡晓光 永明禅师的唯心观是华严宗的教理和禅宗的观行,他主编一部巨作《宗镜录》,其核心要义是以禅宗为权衡法义之标准,在永明禅师的观念中,教禅是一致的。也就是就其实质而言,华严宗的圆教与禅宗的领悟心法是殊途同归的。从历史文本上考究,华严宗的教理与华严经之本义并非全同,禅宗之禅与印度大乘佛教之禅也并非一致,可以说华严宗与禅宗都是中国化的佛教产物。它的基本特质在于“宇宙本体论”也就是实体化的如来藏心性论。本文不拟对永明禅师的唯心观作细节诠释。仅试图对以永明禅师所推崇的华严宗和禅宗的共同本质的“如来藏”义,做一探讨,将它与印度大乘佛教的本义之区别抉择清楚,从而辨明佛学思想在历史上异化的原因。...