++++++++++++++++++++++++++++++++日期:2005-9-10 来源:互联网 编辑:风冷长河1.我想在五十年之后我一定还是像现在一样爱你2.我不要短暂的温存, 只要你一世的陪伴3.只因你太美好令我无法坦白说出我爱你4.我的猫很皮,可不可以帮我管它...5.我希望睡前最后看到的是你...6.请你当我手心里的宝7.不知道爱你算不算是一个贴心的理由?8.我想要和你一起慢慢变老9.好笑吗?身边没你,好怪,陪我一生一世好吗?10.和你在一起只是我不想给任何人机会!!11.我想未来我一定会天天陪你上市场..12.自从你出现后,我才知道原来有人爱是那么的美好..13.曾经迷惘的心中,是你牵引我走出寂寞14.我爱你的心是直到世界末日也不变...
基本原则是——新旧不要紧 只要BT真让我见识见识mopper的力量吧!偶先来了哈董蚊华进洞房——血染的风采彭蛎媛拉屎——在希望的田野上毛狞撒尿 ——涛声依旧杨玉淫放屁——轻轻地告诉你…………期待档次再高的ing(发帖时间:2002-7-27 18:13:03)-匿名人士78997 b回复(1):来呀 来~~~-匿名人士78997 b回复(2):寒呀寒………………-毒玫瑰回复(3):好象有潜力哦~~~~~~~~~~~-markdd回复(4):是不是难度太大了??UP~~~~-手淫王子回复(5):将大为得痔疮-在那桃花盛开得地方-biabia回复(6):阎维文手淫咱当兵的人。-天气回复(7):6楼的,我只能伸出大拇指:)-isugo...
土尔扈特人民从有记载的元代起,就在生产和生活的实践中积累了丰富的医疗卫生经验。土尔扈特蒙医采用求诊、治疗、浴疗、泉疗给人民疗治疾病。他们通过学习把蒙医、藏医、中医、维吾尔医、俄医融汇到自己的医术中,增强了医疗技术。他们用植物、动物、矿物、化学药物和生物制药来增强土尔扈特药的疗效,对土尔扈特人民的医疗保健事业,起到了积极的作用。土尔扈特人民深深懂得身体健康的意义,他们总结了许多有关健康、注意卫生的格言和谚语。例如:身体康健,金子不换。要想身体康健,就得洗手吃饭。大小便洗了手,灵魂永不丢。身上有了伤,要把酒浇上。眼睛疼,酒水冲,用手揉,瞎眼睛。土尔扈特人十分注意洗手吃饭的防病道理,甚至把大小便洗手提高到生死相关的灵魂失不失去的问题。对于一般伤口采取用酒消毒的方法等。...
事业单位财会高等学校会计制度1998年3月31日 财政部财预字[1998]105号目录第一部分 总说明第二部分 会计科目第三部分 年终清理结算和结账第四部分 会计报表第一部分 总说明一、为了适应我国社会主义市场经济体制和高等学校各项事业发展的需要,规范高等学校会计核算,保证会计信息质量,根据《中华人民共和国会计法》和《事业单位会计准则(试行)》制定本制度。 二、本制度适用于各级人民政府举办的全日制普通高等学校、成人高等学校。普通中等专业学校、技工学校、成人中等专业学校依照执行。企业事业组织、社会团体及其他社会组织举办的上述学校参照执行。 独立核算的高等学校校办产业的会计核算执行《企业会计准则》和同行业或者相近行业企业的会计制度。...
科学史及其与哲学和宗教的关系A HISTORY OF SCIENCE AND ITS RELATIOS WITH PHILOSOPHY AND RELIGION作者:W.C.丹皮尔(Sir William Dampier)李珩 译 张今 校 序 绪论 起源第01章 古代世界的科学第02章 中世纪第03章 文艺复兴第04章 牛顿时代第05章 十八世纪第06章 十九世纪的物理学第07章 十九世纪的生物学第08章 十九世纪的科学与哲学思想第09章 生物学与人类学的进一步发展第10章 物理学的新时代第11章 恒星宇宙第12章 科学的哲学及其展望序 “自然如不能被目证那就不能被征服” 最初,人们尝试用魔咒 来使大地丰产, 来使家禽牲畜不受摧残,...
万有溯源 作者:张清山一, 前 言二, 宇宙的源头三, 宇宙的法则四, 无机世界的法则五, 有机世界的法则六, 天地万物之美七, 智慧的本能行为八, 人性九, 圣经的科学预知十, 圣经的医学预知十一,考古学与圣经十二,历史预言及其应验十三,弥赛亚耶稣基督十四,身体的复活十五,保罗的故事十六,认识神十七,你要相信吗?十八,信仰的基石十九,基督教会 一,前 言 在莫斯科机场,我曾问过一个人:"你相信神吗?"他回答说: "我不相信那些我看不见的东西。"我说:"那你相信这房子内有无线电波吗?"他无话可答。 我们的感知是非常有限的,许多的实际存在是我们感知不到的,是我们的感觉能力所不及的。我们许多的知识都是来源于证据,目击者的见证,历史的记载,完整的推理等等。...
祝大同其人其事 生命无常,倒是早些年就已经明白了的事情。现如今,年近半百,周围也多是盘桓些中老年的人儿,便可以不断地听到星星点点关于疾病、关于死亡的消息,渐渐地更有了同年人的辞世,甚至有极亲密的友人也在无意中查出了恶疾。于是,在黎明或者深夜的阒然中,我便隐约嗅到了自己大限将至的气息。 几年来,自己在个人的精神上面纠缠最多的就是死亡。一八六九年九月,俄国作家列夫·托尔斯泰途经阿尔扎马斯,深夜突然体会到了一种忧郁与恐怖。在这前后,他在致友人的书信里谈到自己近来等待死亡的阴郁心情,后来有人将托尔斯泰这段情绪命名为“阿尔扎马斯的恐怖”,这一年托尔斯泰不过四十二岁。死亡的压力自生命的开端便已经开始滋生,所以才有人说,生就意味着死。几年来,尤其近一两年,我自己也常做一点儿来日无多的布置,担心终于有一天事到临头匆匆忙忙而不能从容应付。...
字号 [大 中 小]让历史教育我们1960年代后期,深陷越南战争泥潭不能自拔的美国政府,面临国际收支赤字、财政赤字和通货膨胀的巨大压力,与欧洲、日本大打“货币金融战争”(德国政治家施密特语)。双方唇枪舌战,互相指责,国际金融货币局势异常紧张,运转20多年的布雷顿森林体系时刻有轰然倒塌的危险。美国批评欧洲和日本不承担国际收支调节的义务,蓄意制造国际经济的不平衡(学术术语是“非均衡”),要求欧洲和日本采取措施改善美国的贸易失衡;欧洲则抱怨美国不负责任,挑起越南战争,巨大的军费开支触发财政赤字和相应的国际收支赤字,肆意扩张货币让欧洲饱受通货膨胀之苦。最激烈的是法国总统戴高乐将军,他破口大骂美国以邻为壑,宣告美国国际收支赤字是“不流眼泪的赤字”!美国政府反唇相讥,当时的美国财政部长康纳利甚至有点儿幸灾乐祸:“美元是我们的货币,你们的麻烦”!...
第五篇 论君主或国家的收人第一章 论君主或国家的费用第一节 论国防费 君主的义务,首在保护本国社会的安全,使之不受其他独立社会的暴行与侵略。而此种义务的完成,又只有借助于兵力。但平时准备兵力和战时使用兵力的费用,则因社会状态不同以及进化时期不同,而大不相同。 就最低级最粗野的狩猎民族说,人人都是狩猎者,人人亦都是战士。现今北美土人,就是如此。当他为保护社会,或为社会复仇而去战场打仗时,他也是以自己的劳动维持自己,象在家中时一样。在这种状态下,当然既没有君主,也没有国家。他的社会,无须为他上战场,或无须为他在作战期间的生活负担何种费用。 就比较进步的游牧民族的社会状态,如鞑靼人和阿拉伯人的社会状态说,情况也大抵相同。在那种社会中,各个人是游收者,同时也是战士。他们通常在蓬幕中,或在一种容易移动的有篷马车中生活,没有一定住所。整个部落或整个民族,每年因季节不同...
1944年7月25日,一架C-54型运输机从澳大利亚的布里斯班机场出发,穿过厚厚的云层,飞向美国太平洋舰队司令部所在地——檀香山。 飞机上乘坐的是西南太平洋盟军司令麦克阿瑟。令人奇怪的是,这位不久前指挥美军横扫新几内亚的美国陆军上将,并不像往常出行那样,带着作战计划和大批地图,身旁有将校级军官前呼后拥。这一次,他只带了三名随员,便悄然踏上了长达几十个小时的单调、乏味的旅途。在飞机上,为了度过无聊的时间,他闭上了双眼,让自己在回忆往事的太空中遨游。 一个多月以前,陆军参谋长马歇尔将军给他打电话,要求他到珍珠港参加一个重要会议。在此之前,傲气十足的麦克阿瑟曾多次婉言谢绝了到尼米兹的总部檀香山参加会议或做客的邀请。但这次不同,这次是他主动地、严格地按照马歇尔的要求到檀香山来的。马歇尔在电报中通知他“7月26日到檀香山”,在那里“可以见到莱希等人”,并要求他“尽量缩小知情者范...