【东邦列传五】巧撞丘比特序曲 当你相中一个白马王子,而爱神丘比特偏不帮你把箭射向他时,怎么办? 很简单! 把丘比特用力撞昏,将衪的弓箭抢过来,自己充当丘比特,发射爱神的箭! 这就是展岳华的“恋爱哲学”! 她漂亮诱人的朱唇边漾起一抹令人印象深刻的笑意。 雷君凡——“东邦”的“神算”,扬扬最最舍不得的死党之一,你的心我要定了! 望著那一叠厚厚的调查报告,她眼中更透出浓烈的企图,那是自在必得的灿烂光辉 ! 而那叠资料的首页是这么写著的——雷君凡,英文名字ROYE(罗伊) 在“东部”里的外号是“神算”。 他之所以被称为神算,并不是因为他擅于占卜或铁口直断什么的(注:那是“神赌”南宫烈的特长),而是因为他那优异的数学天赋,心算和速算能力无人能及,无凼?多复杂的演算过程,他都能在最短的时间内,算出精确无误的答案,且准确度达到小数 点以下第三位。...
——“玩世写实主义”与“政治波普”潮流析栗宪庭所谓“后89”,系指把1989年的“中国现代艺术展”作为80年代中国内地新潮艺术的阶段性终结,其后出现的具有反叛80年代倾向的新艺术现象。以纷杂迭起的社会思潮为表现形式,是80年代新潮艺术的基本倾向。因为它是建立在两次价值观念失落的文化背景上:被西方列强用炮火轰开大门后,在“五四”反传统的新文化运动中,失落了士大夫文化传统;1978年门户再度开放,随着西方现代文化的涌进,近代至“文化大革命”建立起的革命现实主义传统,又在大多数尤其青年艺术家的心里失落了。于是,不断地寻找艺术中的新的精神支柱便是不可避免的。所以作为动力源于思想——艺术观及社会的精神变化的思潮艺术,在1989年初北京举行的“中国现代艺术展”上几乎穷尽近百年西方现代艺术的各种观念之后,观念的危机也随即产生。无论弗洛伊德和尼采,还是萨特和加缪,都不再能给艺术提供遮风蔽雨之处。...
孟繁华 女性解放,是当代中国历久不衰的话题,也是东方古国走向现代化文明的表征和神话,是当代中国宏伟叙事中最强劲的话语之一。它不仅在话语实践中大获全胜,而且在诉诸于社会实践的过程中,创造出了比话语实践更为鲜活的实际例证,从“铁姑娘”、“三八红旗手”,到“女经理”、“女企业家”,时代的变幻,并没有妨碍将女性解放的叙事纳入到既定秩序中展开,在军营、在工厂、在商场官场情场,有人群活动的地方,必有女性矫健搏击的身影,作为民主、平等的社会表征,女性的成功仿佛是永远书写不完的壮丽画卷,我们除了没有女王、女总统之外,女性在其他所有的领域似乎都占有不可忽略的份额——从话语权到领导权。 但是,这一辉煌的女性解放史或成功史,并非不存有争议,女性究竟在什么样的意义上获得了解放,始终是个问题。在她们必须承担传统的家庭角色的同时,还必须在心理、生理上承担现代的社会角色,尽管她...
作者简介乔治·法莱蒂:射手座的传奇人生一个天才并不一定有传奇的一生。但如果他是射手座的,就一定会有传奇的故事:乔治·法莱蒂就是这样一个人。而在这让人瞠目的表现之前,乔治·法莱蒂早已用各种各样的身份,经典地演绎了一个射手传奇的人生。1950年11月25日,乔治·法莱蒂出生在意大利北部皮埃蒙特大区的阿斯蒂。现年55岁的他,一生从事过非常多的职业。起初,出生贫寒的他,为了生计奔波,做过拉广告的、跑龙套的……,后来,舞台剧演员、影视喜剧演员、音乐人让他身上的艺术天分一发不可收,他甚至还是一名F1赛车手!在这里缤纷的行业中,乔治·法莱蒂的表现都像一颗耀眼的巨星!从律师事务所里走出的表演天才或许不为人知的是,乔治·法莱蒂曾经还做律师。他大学法律专业毕业后,曾在律师事务所里小呆过一段。也许是射手座崇尚自由、讨厌拘束的天性使然,一想到要整天闭塞在一间小小的律师事务所里从事枯燥繁琐的活动,他...
我二十多岁。二十多岁的年纪如同女人的更年期一般,是一个让人感到尴尬的年纪。一方面,在年长的人眼里,你还是个孩子;另一方面,你已经不被当作孩子来对待,和所有人一样,要承受生活的压力,社会这个大环境里,不会因为年轻而对你有丝毫的照顾。带着这样的困惑,经历了激情和留下酸涩印记的年轻时代。曾看过太多为爱情所累的人,也有过太多的人告诉我,爱情是个善变的东西,早上它还是春风醉人,晚上就可能变成狂风骤雨。变与不变又有哪个可以说得清楚。在我看来,如果是真的爱过,无论经过多久的风雨流年,走过多远的坎坷行程,沉甸甸的爱必然会永存于心,有时浮起,有时尘封,但始终存在。人们脖子上的脑袋大可以比喻成一个酒坛子,坛子里面浸泡着记载生活的泛黄的老照片,时间越长,坛子里的东西就越耐人寻味。...
《有剑名魂》作者:夜来黑下客第一章 灭门惨案(上)数道鬼魅般的身影在林木间穿越,恍如黑烟倏忽而逝,竟然连密匝的枝叶都没有牵连半分,一个迷路樵夫骇然的握紧手中利斧,定睛看时,朔月的淡淡辉光在林隙间透出,将遍地染上浅银的光芒,已然什么也没有了。“大人……”一个几不可闻声音,呼吸间已经在百丈开外。为首者明白手下的意思,可是一个樵子,就算被他看到,也没有什么影响。他挥挥手,示意不必理会。就这么个瞬间,几人已经来到地头,蓦地急停在一株千年古树的分岔处,葱郁的枝桠完全将他们的身形隐蔽。此时看的清晰,一行五人都是一袭黑衫,连面目也被黑巾遮掩,只露两只精光闪烁的眼珠在外。为首一人狭长的眼线,目光冷冽,看出去仿佛刀刃临体让人不寒而栗。他们面对的是依托山顶而建的一座巨大庄院,庄院宏伟的山门上横亘着巨大的镏金大匾,上书小华山院,在清冷的月光下闪烁着血色的光芒。为首之人肩后斜被着一柄五尺...
尽管晓彤也觉得有点荒唐,但她确实是因为一个梦才展开她的旅程的。 那是一个迷离的梦。 湛蓝的大海,四溅的水花,落入海中的她一袭白衣,长发飞舞,成串的气泡宛如晶亮珍珠,把她团团包围。她奋力想浮出水面,双手盲目地挥舞着,想抓住什么,却触不到一线生机。在恐惧与死亡的临界点中,她终于停止了无望的挣扎,随波逐流。就在这时候,她看到海面上透出一道光,宛如天国之门般圣洁,她感到一双手,一双强而有力的手,轻轻托着她的腰,将她缓缓推起,浮上水面。就在破水而出的一刹那,她看到眼前的远山,山腰上的雅典卫城真实地映入眼帘…… 晓彤时常想,或许那双手,正是女人都渴望的……爱情! 一 闹钟响了,晓彤噌地一下从床上跳起来,猛地拉开落地窗帘。清晨的阳光映着晓彤充满朝气的脸庞。晓彤快速做了一个深呼吸,然后唰地一声撕下日历。新日历上的日期被红线明显地框了起来,旁边还写着“希腊之旅启程日...
1刚刚进入秋天的时候,我的好朋友文路突然消失了,带着她所有的痛苦和欢乐,来不及和身边的人们告别,就匆匆踏入另一个世界——谁也无法知晓是否真的人间天堂的遥远国度。得到这个消息,我不知道自己怎样下的山,如何离开了张家界。回到深圳,走进属于自己的宁静小屋,木然地倒在沙发里,一支接一支地抽着烟,长时间沉溺于过去的岁月里,忘了白天,也忘了黑夜。醒来的时候,我仍然清晰地看到自己和文路肩并肩,沿着海边细软的沙滩漫步,轻风吹来,我们的头发和衣裙随之飘扬。待我彻底睁开双眼,太阳透过窗帘的缝隙洒进来,七彩光柱里,唯有尘埃在不息地飞舞。楼下的花草、树木、晨练的人们、游走的保安依然如昨。这是一个如此真实的世界!可是,文路再也不会回来了,我们唯有在梦里才能相见。...
神话,是人类童年的语言;象征,是艺术诞生的一种原生形态。中国少数民族服饰之成为“密语”,并不仅仅是因为它们的斑斓夺目让人惊异,更主要的是因为它们是一件件用象征语言“写”出的神话。这些随身穿戴的“神话”,经过千百年的神秘传承,渗透了民族集体意识的“原始心象”,同时也凝固化、形式化在民族传统文化-心理约定俗成的服饰形制、图案和色彩中,成为一方美丽的“密码”,一件象征的艺术作品。少数民族自述的历史,往往追溯到天地还没分开,石头会走路、树木会说话的时代,在苗族创世神话中,蜡染衣装的产生和天地的开辟一样古老而神秘;在北回归线附近的山林里,佤族和瑶族则提及人牛或人犬相配繁衍人种的传说,他们以此解释自己民族服饰的式样(如犬头冠、有尾饰的五色衣、牛形图案等);在哈尼族的服色和挎包图案上,我们可以“读”到有关混沌初开的创世神话;在拉祜族祭司“贺爷”的“接年帽”和佤族祭司兼头人“窝朗...
咸丰四年末,收复武汉后,湘军水陆并下,在田家镇大败太平军,随即进攻九江、湖口。水师一部冲入鄱阳湖,被太平军封锁湖口,不得重返长江,水师遂被分割成外江、内湖两部分。外江水师多大船,不能近战;内湖水师多小艇,不利补给。太平军坚守九江等处,又分兵攻击武汉、江西,准备活生生把湘军“枯”死在长江中段。从咸丰五年被困到七年二月丁忧回乡,曾国藩一直困守江西,每日都处于愁苦凄凉的境况。军事方面,名将塔齐布、罗泽南递相沦谢,后继无人,攻守俱惫。经济方面,江西省官方吝于给饷,晋、陕、川、浙等处拨饷则多为空头支票,全靠湖南协饷和办捐收厘苦苦支撑。形格事禁,师久无功,朝廷不仅不予谅解,甚至以“顿兵不战,坐耗军需” ,严词诘责。...
《在天堂奋斗的女人》作者:梦之翼楔子夜色下的杭州城,分外的美丽。繁华的街道慢慢变的冷清,除了一些习惯过夜生活的人们,大部分人都回到了温暖的家中。原本繁华的天堂路上,行人渐渐稀少起来。一个身材窈窕,五官精致,脸化淡妆,穿着一套玫瑰红色职业套裙的性感都市女郎一边悠悠晃晃的走着,一边打着手机。她说话时神采飞扬,引来不少艳羡的目光。“聪慧,到哪里了啊?……啊?你问我?我在哪里?我都快到‘冰岛’了,还有大概五十米。你呢?啊?你也在大约五十米的地方?哪呢?没有看见啊?啊!啊,看到了……”性感女郎东张西望,不时还会跳跃起来,终于她发现了目标。在马路对面,几乎和她平行的位置,一位个头娇小,肤色白皙,表情愉悦的清纯女子,一手随意地插在牛仔裤口袋里,一只手举着电话,开心的说着。别看那人装束上像个刚出校门的学生妹,其实她已经是一家上市网络销售公司的大老板,身家好几个亿呢!...
一日,与几个朋友闲谈,话题不自觉地聚焦到饮食上面。大家均为走南闯北之徒,且无一例外都大言不惭地自称是半个美食家。于是乎从广东的生猛海鲜聊到四川的麻婆豆腐,从江南小吃侃到西北的羊肉泡馍,直如美食当前,气氛甚是热烈。一友沉默片刻正色言到:仅有美味就够了吗?美味之上还有什么?大家默然良久。一友昂首曰:品位!美味之上当然是品位!众人顿感释然。是啊,前些年吃饭大多在乎筷子下的口味,这些年更多的是讲究筷子上的品位。西汉思想家贾谊说得好,“仓廪实而知礼节”嘛。品位是怎么来的呢?自然是美食之上饱含文化韵味的一道道风景,让人摄于眼品于心,口福之余亦大饱眼福,情趣盎然,品位就不经意地凸现出来了。这时,我们的筷子夹起的,不仅是美食,还有美景啊!...