枸杞子　　　勘探船进村的那个夏季，父亲从城里带回了那把手电。手电的金属外壳镀了镍，看上去和摸起来一样冰凉。父亲进城以前采了两筐枸杞子，他用它们换回了那把锃亮的东西。父亲一个人哼着《十八摸》上路，鲜红透亮的枸杞子像上了蜡，在桑木扁担的两侧随父亲的款款大步耀眼闪烁。枸杞是我们家乡最为疯狂的植物种类，有风有雨就有红有绿。每年盛夏河岸沟谷都要结满籽粒，红得炯炯有神。大片大片的血红倒映在河水的底部，对着蓝天白云虎视眈眈。　　返村后父亲带回了那把手电。是在傍晚。父亲穿过一丛又一丛枸杞走进我们家天井。父亲大声说，我买了把手电!手电被父亲竖立在桌面，在黄昏时分通体发出清冽冰凉的光。母亲说，这里头是什么?父亲说，是亮。...　

天堂，是真实或虚构的？是梦幻或现实的？是失落在我们身后，或者仍在前方诱惑着我们？维京人希望死后在温暖的天堂醒来，手中仍握着剑，而天堂里充满阳光和美丽的少女。阿拉伯人期盼一个凉爽的天堂，有许多凉荫和一条酒河。直到现在，基督徒所谓的天堂，还是指轻轻地飘浮在云端，置身于天使之间———由于后来找不到想像中的天使，于是某些人便把信仰转移到当代科技，梦想着未来的天堂在外层空间的人造金属平台上，而且有机器人做伴。《圣经》里的天堂，是指我们所在的这个星球上某一个热带花园，园中满是植物和动物，随时可以哺育及滋养新生的人类。那是人类曾经遗弃和失落的地方。百万年前天堂的景象，曾被希伯来人（Hebrew）用文字记录下来，而随着他们向外移民，天堂的印象也逐渐由美索不达米亚（Mesopotamia）最古老的文明中被带出来。那是人类历史上最古老的有关天堂的记录。自从人类开始构建文明，先是犹太人，接着是基督徒和...　

冬儿 >> 谁赢谁输楔子　　东京 七月　　日正当头，气温异常炎热，街道上的路人莫不纷纷避进冷气十足的商店、餐厅或百货公司消暑止渴一番。但靠近市中心一栋历史悠久、占地极广的古典建筑物，无论里外竟是挤满了人。古意盎然的庭院里，清一色是穿着绣有鬼煞肖像墨黑色和服的男子。　　举凡对日本黑势力稍有涉猎的人，均知晓他们乃是雄踞关东，以齐藤为首的“鬼煞组”组织成员；而在庭院外俨然围成一道人墙，穿着制服的一大群人，不是别人，正是闻风而来，深怕发生暴动的人民保母——警察是也。　　在这艳阳炙烈的时刻，温度热得让人汗流浃背、头晕目眩，这一正一邪的两帮人马却毫无动静的任由炙阳灼身，静待着齐藤家宅宽敞玄关处的动静，只因为今天不是个普通的日子，而是“鬼煞组”新旧魁主的交接大典。...　

《修真学校》作者：古道青松正文 契子古修大陆西南方—千刃山。千刃山由成千上万座陡峭笔直的山峰组成。群山沟壑之间，云霞明灭，峰峦叠嶂，万千起伏，雾霭朦胧。千刃山中心最高峰，有一座蕴仙台。蕴仙台乃是一块方圆几里的大石片，大石片略斜地插入山峰。蕴仙台上有一紫竹小屋，门口却是正对着夕阳。从蕴仙台向下望去，却是云雾弥漫，层层涌动。台边有一长石凳，石凳上两条长长的影子拖得老长。仔细看去，却是一对青年男女相拥而立。依稀可见左边一丰神俊朗，威武不凡的青年男子。见他头戴青冠，一身蓝衫，腰盘玉带，端的是貌比潘安，潇洒却是更胜一筹。右边则是一白纱羽裙，婀娜多姿，飘飘欲仙的绝色女子。看去，头插碧玉发簪，身披霞衣，腰系红丝，两鬓发丝随风飘起。当真是一对神仙眷侣。...　

一部充满曲折但又蕴含着丰富内容的中国古代史，给后人留下了无数的课题，这其中也包括“衙门”。据《唐语林》(卷八)记，“近代通谓府庭为公衙”，而“衙”字“本作牙”，先秦时武将仪仗“像猛兽以爪牙为卫，故军前大旗谓牙旗”，唐俗尚武，乃通呼公府为公牙，府门为牙门，“字称讹变，转而为衙”，结果“衙门”便成了历代封建阶级统治机构或组建形式的代称。“衙门八字朝南开，有理无钱莫进来”这一类谚语的流传，便十分形象地反映了老百姓对它的一般认识。不管是哪一个封建朝代，其统治方式的构成都是一个多层面多元件的复杂系统，因而衙I，刁的分类和级别亦是各不相同的。老百姓所云能否“进来”的衙门，其实是特指这个系统的最基层面，即州县衙门。而在作者陋见，恰恰是这个州县衙门，在同类历史课题之观照和研究中，最具有代表性意义。依据有三：其一是州县衙门所处地位的重要性。据史料记载，远从西周时起，我国就以县为最基层...　

作者：张小娴“威哥”的鱼水之欢爱，总是有条件的爱情和食物都过期了爱情也是一种胆固醇爱我还是爱我的身体被担架床抬回去避雨的爱情不变，也是一种能耐不可挽回的旧梦不肯定的爱情不要审问他不要寻找散落在地上的感觉不要有那种神情不要再问天长地久还是曾经拥有不在吃忘情药沉迷的人是可怕的抽屉里的最后一颗药错误的背叛打开门迎接你带着微笑付出但愿我比现在年轻当爱情变成技术当女朋友约了旧男有友到底有还无等候适当的时光再遇二十二年后收到的内衣凡尘以外的味道——毛蟹粥飞驰风雨中分裂成上下左右的男人负心和记性感冒时期的爱情告别友情岁月过着婴儿一样的生活号码比人长久...　

在一座城市里，住着一个盲女孩。盲女孩见不到光明，但她的一双大耳朵特别好使唤。好使唤到什么程度呢?往下读你就知道了。A英文水平高的原因盲女孩要念书了，这年她7岁。“别把我送到盲人学校。”她对母亲说。“你是盲孩，必须上盲人学校。”母亲说，“到别的学校，人家不收你，你也不行，你看不见黑板上的字，也不能在本子上写字，知道吗?可怜的孩子。”“别说我可怜，”盲女孩不愿听母亲说“可怜”两字，“我跟别的孩子一样，准能行，相信我吧，妈妈。”女儿既然这么有信心，作为母亲还能说什么呢?开学那天，盲女孩对校长说：“别把我分在一年级。”校长摸摸她的头发，关切地说：“可怜的孩子，你是新生，必须从一年级学起。”...　

《情能补拙》作者：董妮楔子「哈啰，大哥、大嫂。」龙易飞扬手抛过去一记飞吻，年轻的脸上跳跃着活力的光采。「给你们介绍一个人。辛欣，我的女朋友，未来的老婆大人。」他揽紧身侧佳人的腰，笑嘻嘻地在女孩脸上用力亲了一大口，女孩一脸清秀，黑亮的发绑成长长的马尾。辛欣愣了三秒才反应过来，两只纤细手指往龙易飞的腰上扭了一圈。「想亲不会亲别的地方？人家的皮肤很敏感，稍微碰到一下就会瘀青三天，你亲这么大力，让我顶着这样一个痕迹怎么见人？」真正的问题不在这里吧！龙易飞的大哥龙易扬和大嫂方秀媚，微带忧心地看着四周越聚越多的好奇观众。虽然现在已经不是保守的三〇年代，但男女当街亲吻还是难得一见的场面。...　

道德经第一章[原文]道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。[译文]“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。...　

前言一个源远流长的民族，必有它赖以立国的优良传统；一个世代昌隆的门第，也必有它赖以持家的宝训。在中国上下五千年的历史长河中，圣贤相继，德慧相承，教人忠诚老实、尊老爱幼、说话谨慎、行为端正的典籍浩如烟海。在这些典籍中，颜之推所著《颜氏家训》为历代所推崇，是一部影响比较深远的作品。颜之推（公元513—？），单字介，北朝临沂（今山东临沂）人。早传家学，12 岁时，适遇湘东王自讲庄、老之学。之推便预为门徒。只因淡玄说虚，并非所学？仍然学习《周礼》、《左传》等，博览群书。初仕梁，为湘东王参军。后入北齐，任中书舍人，因之推聪颖机悟，博识有才辩，应对闲明，又善长于文学，为尚书左仆射祖所赏识，官至黄门侍郎。齐亡入周，为...　

丹尼斯?布赖恩是著名的传记作家，著有《爱因斯坦传》、《普利策传》、《天才谈话录：和诺贝尔科技奖得主及其他著名人士的谈话》、《知情者心目中的海明威》以及其他广受读者喜爱的著作。他和妻子住在美国佛罗里达州的西棕榈海滩。《爱因斯坦－偶像背后的真人》　第一部分书评“爱因斯坦是个不相信神话的科学家，可是他自己却被描绘成了一个神话般的人物——一个把握宇宙的神。丹尼斯?布赖恩揭开了笼罩着爱因斯坦的迷雾，让我们看到了天才的本来面目。爱因斯坦要是活着的话，一定会赞同布赖恩的努力。一个真实的、不论对上帝、政治和生活都有着极其复杂的思想和情感的爱因斯坦，比偶像化的形象更加有趣、更加感人。”——艾伦?徳肖维茨...　

老百姓需要他们喜欢的书，他们喜欢了，书就畅销了。我敢断定：《射雕时代》就是这样一本畅销书。那么，畅销书应该具有什么样的品质呢？我想至少要具有四大素质。其四，人物要群众似曾相识。这一点特重要。你写的人物，老百姓全不认识、没见过，不关他的事，他为什么要看？老百姓不喜欢，书卖给谁呢？反过来，你书中的人物：有窝囊的像他的街坊王大爷，有蛮横的像他的领导张经理，有工作狂像他儿子的班主任李老师，甚至那个独身女人像他老婆的妹妹，那个刚下海的小子就像他自己……你看他想不想知道这些人物的命运和结局？这样的书他不买一本看看才怪呢！这大概是“文学就是人学”的魅力所在吧！作家庸人笔下的人物，我不敢说有多么深刻，但个个鲜活，都是咱身边似曾相识的人。经过作家的重塑，这些似曾相识的人更透亮了，有的惹人喜欢，有的招人痛恨，甚至有的催人泪下。...　

《暂命名》作者： 兰帝魅晨序 不是序的序每个人都会有过梦，或多或少，或长或短，或离奇或简单，或……于是我也梦，不是梦想，纯粹的梦而已。多年前，具体已记不清多所代表的准确数字。但这不是关键，多年前，曾频繁噩梦，噩梦中的惊恐感，无以言表，每每入睡前，总带着担忧，却偏偏每每遭遇噩梦侵扰。于是学懂了无从逃避时，只能面对。于是学会了在噩梦中让自己镇定，逐渐的噩梦不再是噩梦，梦中的一切都能由思维把控。在后来，做过一个极长的梦，那时候年纪仍旧很小，始终记得，那梦很长，长的几乎让我让清醒后怀疑现实才是梦，长的让我几乎想不起来梦前经历过的一切。我记得，梦中我变的朦胧，飘飞出天空，远离天空之外的星光，迅速的融入黑暗，在七彩亮光的通道中穿梭，继而看到了一片不同的天空，至今仍旧印象深刻的，是那轮放射彩光的炙阳。...　

--中国人的性格历程第1节：一言难尽的日本(1)　　不识庐山真面目　　只缘身在此山中　　只有通过与其他国家的比较　　我们才能更清晰地把握　　中国人国民性的演变过程和趋势　　国民性是由一个民族所生存的地理环境、历史遭遇和社会体制共同决定的。韩国和日本的国民性形成过程告诉我们：东亚文化遗产的作用是正面还是负面，取决于我们如何运用。小国可能变成大国，大国也可能是某一方面的小国。　　一言难尽的日本　　日本人太认真，而中国人太不认真。中国的事情往往是招牌一挂就算成功了，日本则不然，他们不像中国这样只是做戏似的。不认真的同认真的碰到一起，倒霉是必然的。　　鲁迅　　恐怕没有什么比中国人对日本的感情更加复杂、矛盾、难以表述了。提起日本人，大多数中国人的感觉都是如同"打翻了五味瓶"，酸甜苦辣，一时不知从何说起。...　

从人类学的研究成果来看，是女人传递了最初的人类染色体，时至今日，仍然无法取代女人在演化上所做的保障，这正是人类物种延续、繁荣的条件。女人在养育子女上所做的工作则对社会作出了很大贡献，但历史学家、考古学者、人类学者及生物学家却认为，男人始终是人类起源史的主角，这一点并不公平。应该肯定男人是猎人，男人是工具制造者，男人是万物之王。在人类史上，男人以孤独而光荣的姿态穿过各类人猿，高视阔步于原始草原。但是，肩负起延续人类生命任务的却是女人，为什么这么说呢？因为女人的体能、女人的技能、女人的生物性左右了人类命运，是她们把握了人类命运的主要因素。也有一些科学家认为：在两性之间，女人比男人强。就人类细胞构造来说，女人所拥有的是基本的一个Y染色体，受孕时只要搜集另一个就能产生女孩。男人的产生却需要相异的染色体的配合，而Y染色体被一些人视做基因突变，是破碎而畸形的X染色体。...　

作者:辰光2012 日期:2010-08-03 11:49　　从S市去往晋源的路全部都是山路，一边是几乎成直角的山坡，另一边是万丈悬崖。这样的路一共有90多公里，如果不是经常走这条路，恐怕一般的司机是不敢在这里开车的，特别是下雪之后，路上的车更是稀少。　　但是路上也并非没有车，因为晋源是当地的一个煤炭主产区，而从晋源到S市又没有铁路，所以从地底下挖出来的煤炭只能依靠那些载重大卡车拉到S市车站的站台，再通过铁路运往全国各地。　　坐在丰田车里，江天养看着那些风驰电掣的大卡车眼直晕，惊讶地说：“这些大货车的司机是想死呢还是不想活了？这么大的雪，他们开这么快，不怕出事情啊！”　　刘东海一边开车一边盯着刚刚擦肩而过的一台大车：“他们常年跑这条路，闭着眼睛都能开到站台上去，你说他们怕过什么！”...