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书名:儒门事亲作者:张从正朝代:金年份:公元1127年—1279年新刻《儒门事亲》序属性:一气之块然乎太虚之间也。氤氲摩荡,以生生万物。而其禀之驳者,为禽兽,为草木;粹者为人。而其粹者,亦有浓薄强弱之不同,加之六气 乎外,七情侵乎内,而诸疾生焉。有寒有热,有表有里,千状万证,不可俱述。而要之不过虚实两者之间焉。故经曰∶虚则补,实则泻。呜呼!虚实者,诊病之标的,而补泻者,施治之大要也哉!长沙以还,明哲辈出,家擅专门,人立异见。诸说旁舞,于泻,而立斋偏于补。既有所偏,则不能无弊。苟不能无弊,则又不可无辨焉!予窃为二君之术,一补一泻,虽有不同,而各极其至,庶乎圣之功,亦莫以加焉。然天下之病,未必尽实...
书名:医说作者:张杲朝代:南宋年份:公元1127-1279年序属性:医之伐病犹将之伐敌也夫□□战攻之地以取胜用兵者固皆有是心及一旦为背水阵则观者愕然矣非有淮阴为之辩柝则孰知其出于兵法是兵之不可以无其说也兵不可以无说医其可以无说乎里中张杲季明自其伯祖子充以医显京洛间受之于范忠宣其祖子充盖学于其伯祖而有得者也于是其父寿仁之季明又继之源流深远真所谓三世之医也季明善观书五 间凡书之有及于医者必记之名曰医说始见则曰已得几事矣 见则曰近又得几事矣其意欲满千事则以传诸人予念医家之书本之以素问灵枢广之以难经脉诀而药之君臣佐使咸萃于本草世因不外是而为医也今有出一奇以起人之沉 则必相与惊异以为昔人所未到自明者观之其不有似于背水阵乎故予知是书...
书名:本经逢原作者:张璐朝代:清年份:公元1617-1700年小引内容:医之有《本经》也,犹匠氏之有绳墨也。有绳墨而后有规矩,有规矩而后能变通。变通生乎智巧,又必本诸绳墨也。原夫炎帝《本经》,绳墨之创始也。《大观》、《证类》,规矩之成则也。濒湖《纲目》,成则中之集大成,未能达乎变通也。譬诸大匠能与人规矩,不能与人智巧。能以智巧与人达乎变通之道者,黄帝《灵》《素》之文也。能以炎黄之道随机应用,不为绳墨所拘者,汉长沙一人而已。长沙以天纵之能,一脉相承炎黄之道,信手皆绳墨也。未闻炎黄而外别有绳墨也。尝思医林学术,非不代有名人,求其端本澄源,宗乎《本经》主治者,《玉函金匮》而外未之闻也。长沙已往,唐逸士《千金方》独得其髓,其立方...
书名:外科启玄作者:申斗垣朝代:明年份:公元1604年锲斗垣申君校正外科启玄序属性:余忝职内阁。思日赞襄。以少俾几务。暇日尤不敢以自逸。凡内藏秘典上而皇史坟书宸翰瑶章鸟篆龙蟠仙经释部兵历石室玄经等书。下至农史稗说野谈山堂考记医卜等数九流等书。无不探讨。然资力有定。如窥豹见其一斑。九鼎尝其寸 。弗能尽也。求其济斯世于仁寿。以登于春台之上。元元无夭疠之患。以跻于安今之域者。无以加于书。切于日用之常。因叹曰。炎帝之试百草。一日频死。天神默佑。因而复苏。着为令书。天下万世。赖其生全。后世若伯岐之内经。雷公之炮制。伊芳尹之汤液。越人之针砭。仓公之神鉴。以逮叔和之难经。仲景之伤寒。丹溪之心法。河间之杂症。东垣之十书。千门万户。百家殊...
书名:推求师意作者:戴思恭朝代:明年份:公元1368年—1644年序属性:夫师者,指引之功也。必须学人随事精察,真积力久;而于师之引而不发者,始得见其跃如者焉。苟或不然,师者未必能引进,学人未必能起予。二者须先之也,夫何益之有哉?故曰∶不愤不启,不悱不发,举一偶不以三隅,反则不复也,其斯之谓欤!予于敛之名家,获睹是编,观其中之所语,皆本丹溪先生之意,门人弟子惟求其意,而发其所未发者,此所谓引而不发,而得其跃如者焉!予深喜之,遂录以归,后休之。率口项君恬以疚,来就予治。予邑石墅陈子桷,以医而至予馆,因出以示之。二人者心意相得,一则曰∶是可以益于吾疚也;一则曰∶是可以补于吾医也。乃相告于予曰∶吾二人共梓之,以垂...
书名:素问灵枢类纂约注作者:汪琥辨朝代:清年份:公元1644-1911年自序属性:医学之有素问灵枢。犹吾儒之有六经语孟也。病机之变。万有不齐。悉范围之。不外是也。古之宗工与今之能手。师承其说。以之济世寿民。其功不可究殚。顾吾儒率专精制举。以是为方技。而莫之或习。即涉猎亦未尝及之。愚谓先王之制六经。凡以为民也。有诗书礼乐以正其德。复有刑政以防其淫。其间不顺于轨者。虽杀之而罔或惜焉。然其要则归于生之而已。至于夭厉为灾。疾病愁苦。坐视其转死而莫之救。而礼乐刑政之用。于是乎或穷。是以上古圣人作为医术。用以斡旋气运。调剂群生。使物不疵疠。民不夭札。举世之所恃赖。日用之所必需。其功用直与礼乐刑政相为表里。...
书名:医经原旨作者:薛雪朝代:清年份:公元1644-1911年绪言属性:黄帝作《内经》,史册载之,而其书不传。不知何代明夫医理者,托为君臣问答之辞,撰《素问》、《灵枢》二经传于世,想亦闻陈言于古老,敷衍成之,虽文多败缺,实万古不磨之作。窥其立言之旨,无非窃拟壁经,故多繁辞,然不迨拜手赓扬、都俞吁 之风远矣!且是时始命大挠作甲子,其干支节序占候岂符于今日?而旨酒溺生,禹始恶之。当其玄酒味淡,人谁嗜以为浆,以致经满络虚、肝浮胆横耶?至于十二经配十二水名,彼时未经地平天成,何以江淮河济、方隅畛域,竟与后世无歧?如此罅漏,不一而足。近有会稽张景岳出,有以接乎其人,而才大学博,胆志颇坚,将二书串而...
第一节 道教立教的过程道教为根据中国固有文化所创设之宗教,其立教的过程,追溯历史约可划分为十个演变时期。(一)中国上古文化一统于“道”。乃原始观察自然的基本科学,与信仰天人一贯的宗教哲学混合时期。约当公元前四、五千年,中国上古史所称的三皇五帝,以至黄帝轩辕氏的阶段,为道教学术思想之远古渊源所本。(二)精神文明与物质文明开始发达,从此建立民族文化具体的规模;而以政治教化互为体用,是君道师道合一不分的时期。约当公元前二千二、三百年开始,即唐尧、虞舜、夏禹三代,为道教学术思想的胚胎阶段。(三)儒、道本不分家,天人、鬼神等宗教哲学思想萌芽的时期。约当公元前一千七、八百年开始,白商汤至西周间,为道教学术思想的充实阶段。...
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书名:诊脉三十二辨作者:朝代:年份:自序属性:脉虽四诊之一。其精微玄妙。非粗工庸术所能推测。晋王叔和之言曰。心中易了。指下难明。谓沉为伏。方治永乖。以缓作迟。危殆立至。况有数候。俱见异病同脉者乎。若是乎辨之不易也予何人斯。敢为脉辨。然理虽难辨。自上古神圣以及历代名宿。虽兼望闻问。未有舍切而能施其巧者。予又不得不为之辨。辨之云者。亦非敢于古人未发之旨。妄增一说也。古人之言简质平意淡。多含蓄未易通晓。予则辨之使显。俾隐深之妙。洞若观火。及至后儒。各殚所学。博求众本。人持一说。莫所适从。予则辨之。使其据经分剖。不致混乱。一辨大略也。自二辨至七辨。宗伯仁之六脉。而着其所统共得二十九脉。每脉各注。其阴阳。肖其形象。如芤动牢革之最难明者。皆...
书名:审视瑶函作者:傅仁宇朝代:清年份:公元1644-1911年凡例属性:一、目受五脏六腑之精华,若日月丽天而不可掩。右阴左阳。涵光毓采。吐桑浴渊。 迭行。坎离失度。霾瞀错经,变理不齐,民病为殃。人开卷了然,至于五脏主病,拼赘,是函授自烈祖,弈叶钻研,经历三十余载,复访名公宗匠,讲究印可,广购藏书禁方,芟繁辑简,间有立论堪采,一、五轮八廓,各分攸司,象形取义,腑脏部署,棋分星布,间不容发。俗仅得其皮毛,兹尽搜其精奥,按经辨症,补泻得宜,先巡轮廓之变,随察受病之源,主客逆顺,毫厘千一、历来医案,自汉华元化独振元首,倪仲贤集金玉大成,以及四大名家,《龙木论》迭奏宫商,抑称钧天异响哉。然有效臻独得,而瑕不言疵,理由...
灌汤蒸饺【菜名】 灌汤蒸饺 【所属菜系】 湘菜 【特点】 皮薄软润,鲜嫩可口。 【原料】 主料 精白面粉250克,糯米粉70克,淀粉70克,净猪夹心肉500克,汤冻500克。调料 熟大油50克,香油10克,白糖、酱油、盐各8克,味精10克,葱、姜汁100克。 【制作过程】 (1)制馅心。将猪肉剁成末,取一半放于锅中,加入汤冻、盐、味精、酱油、白糖搅和,再加入葱、姜汁,拌匀上劲,再用熟大油、香油拌好。然后将汤冻捏碎,掺入肉内拌和即成馅心。 (2) 制饺皮。将精白面粉、淀粉、糯米粉和白糖放在一起,混合均匀,中间扒出个凹窝,先加入9成热水,拌成似片状雪花,待稍凉后再加凉水拌和揉润,搓成长条,用手揪成40个挤子,再用饺擀杖擀成薄圆形皮子。 (3) 包饺、蒸熟。托饺皮,放入馅心,捏成蒸饺形状,上屉,盖严笼盖,火要旺、汽要足,蒸熟取出即成。...
让男人为你着迷 作者:雨桦第一辑——秀色可餐的女人知多少?1.男人为何喜欢秀色可餐的女人(1)做女人如她身上的衣服一样,是有款式的,能不能成为男人眼中流行并恋恋不舍的红粉佳人,那要看你是哪种款式。——秀色可餐如同美味,男人有两大打死也改不掉的嗜好:一曰美食。二曰美色。而且这两大嗜好从来都不是后天培养,而是与生俱来,根深蒂固,且随着年龄的增长,对于秀色可餐的“食品”越来越挑剔。美食养身,养颜。美色养眼,愉性。垂涎三尺,这四字于男人而言,绝不仅仅是指美食,和它相对应的还有四个字:秀色可餐。这四个字绝不是十块钱一盘京酱肉丝的味道,也不是内蒙古羔羊的爽口,更不是川菜的热辣,如果算是美味,也是家常味道,而秀色可餐怎能等同于白菜豆腐的家常味道呢?...