第一章 东汉末年分三国公元184年2月,巨鹿张角道人携百万信徒,短短数月席卷大汉数州之地。虽被平息,但也将大汉这头巨龙最后的一点生机给磨灭了。公元189年,汉灵帝死,汉少帝刘辩继位,然大将军何进不顾朝臣阻拦,密诏董卓进京。奈之何进身先而死,董卓入京,把控朝政,祸乱宫廷,废少帝刘辩为弘农王,改立刘协为汉献帝。至此,大汉名存实亡,天下群雄共相逐之,整个中原大地也因此陷入长达数十年的战火之中,百姓苦不堪言,生民百不存一。而此时,公元194年初春,豫州,p县城。车水马龙的集市上,行人不断来往,各种小贩的吆喝声也是络绎不绝。街道尽头,一间四敞八开的破庙内,早些年香火鼎盛之势已经不复再有。如今,更是沦为众多乞丐的休憩之所。...
第一卷内容简介第一卷( 《这方水土这方人》)主要内容春秋战国时期,在今天的重庆地区,有一个方国(诸侯国),就是巴国(巴子国),这个国家的人当然就称为巴人了。战国中期(公元前377年),巴国和今四川地区的蜀国,联合起来向强大的楚国发动了一次进攻,战争的目标是抢回被楚国攻占了的巴国三大盐泉之一的盐阳盐泉(今清江流域)及大片国土,阻止楚国向巴蜀扩张。处于战争前沿的乌江下游的巴国三个大部落(部族)的武士,成为抗击楚人、保家卫国的坚强力量。数年后,巴国再次发动对楚战争,企图夺回盐阳盐泉,不仅没有取得预期效果,反而再次败北。在这一战中,巴国涌现出了以虎安山大部族瞫梦龙、樊云彤(枳地人氏,后来到了虎安山)、荼天尺等为代表的青年英雄。...
第一章 兄妹第一卷·蜀乱第一章·兄妹青石板路的街道上并没有太多行人,道路两旁却有不少商贩,一个个面无表情的坐在自己的摊子前,好像并无意关注是否有人照顾他的生意,目光呆滞。偶尔刮起的小风吹着小酒馆前的“酒”字招旗歪歪晃晃,小酒馆前面的凉棚下坐着一男一女,男的眉清目秀一身素白,慢慢的品着桌前的茶水。女的鹅黄色的长裙陪着一双素色白靴,精致的小脸上一双精灵般的眼睛直溜溜的转,乌黑细致的头发披于双肩之上。“哥,这店小二一直盯着我们呢,别是发现我们了吧!”女子悄悄的凑到男子旁边,低声的说,顺着女子的目光看去,酒馆里一个削瘦的脸庞上一双贼溜溜的眼睛冲着女子望着,一身灰色粗布长衫,依靠在酒馆里柜台前,摆弄着手里的那块破抹布。...
第一节 再回首恍然如梦第一卷风起于飘萍之末“哈哈……,想当年订婚的时候,是你们叶家求我们秦家。如今,你们看秦家败落,秦某乡试不第,想悔婚,哈哈……”昏暗的大厅中,一个穿着略显破旧,头戴璞巾身着秀才服饰的青年士子,拿着玉佩与一纸订婚文书对坐在椅子上的叶氏锦衣男子癫狂大笑。同时一脚踢翻身旁的案几,雪花花的两百两纹银顿时哗啦一声倒在地上,“头可断,血可流,身不可辱!你们叶家欺人太甚,无故悔婚,必遭天下士子耻笑!”说罢穷酸书生轰的一声撞向屋中的厅柱。“哐当。”令场中二人头皮发麻的声音传来,年轻士子满脸鲜血软软瘫倒在地,不知生死。“哥……”一声凄厉的哀嚎从一个十七、八岁的少年口中嘶吼而出,真是闻者伤心,听者落泪。...
第1章 秦风一个一望无际的森林里,早上明媚的阳光照在森林边缘的一个湖水清澈的小湖里,鱼儿快乐的游来游去,呼吸着早上新鲜的空气。湖边有着一间简陋的草屋,歪歪斜斜的,就放一张一米宽两米长的小床都感觉狭窄的草屋,床上躺着两个小孩,一个十四岁大,就看现在就知道长大后会是一个非常吸引女孩子的注意,有着一张刚毅而英俊的脸孔,身上穿着破破烂烂的衣服,有点黑的皮肤在他身上更有一番男子气概的风情。而另一个小孩却是一个小女孩,十岁大,只是这么大就有着一张闭月羞花的脸孔,长大后也会是一个倾国倾城的美人,就是身上那破破烂烂的麻衣拉低了一点评分。明媚的阳光照在男孩好看的脸孔上,男孩感到脸上的温热,就睁开朦胧的眼睛,抬起手来揉了揉眼睛就坐了起来,伸了一下懒腰,看了一眼睡在旁边的美人,也没有任何的心思,只是用欣赏的目光去看而已。心里想:哎,不知不觉的来到这两年了,想我秦风可是二十一世纪的现代人...
第1章 宋君烈日炎炎,晒得地上的泥土都干涸,车轮碾过,辘轳的声响却扬起了一片灰尘。偌大的街道上,行人寥寥无几,许多店铺都关了门,半掩着的门户里往外面张望,焦躁不安的情绪弥漫在这个城池里每一个人的心底。大宋国立国已经七百一十二年,定都商丘也有数百年的岁月,这座拥有着深厚的历史底蕴的都城,却在此时前所未有地紧张了起来。宋国处四战之地,北边是愈加强盛的齐国,南方是超级大国楚国,还接壤越国,西面则是还处于老牌强国魏国。除了周边诸如鲁、滕、卫之类的小国,宋国几乎是夹缝求生的弱国。偏偏这个弱国还不得安生,自从剔成君废了宋桓公以来,宋国的动乱就没少发生过。国君手中的权力被世族分散,加剧了中央与地方的内斗,内斗正在消耗着宋国的国力。...
简介:她,21世纪绝代天才少女,遭人嫉妒,暗杀惨死。一朝穿越,她变身婴儿,重活归来。天赋异禀,仙姿玉骨,绝代风华,她赫然是修炼古武的绝世天才!恶伯伯,了不起吗?她朝夕之间掌握家族!恶毒女配,了不起吗?她朝暮之间要她一无所有!欠她的,她要他倾家荡产、为奴为婢、终身凄苦!伤她的,她要他九族俱灭、根断种绝、永不翻身!她就是要这天下人听到她的名字就退避三舍!这一世,她要嚣张到底,狂妄到家,腹黑冷酷,阴险狡诈,神挡杀神,佛挡杀佛,素手倾覆,凌绝天下!她,将登顶世界之巅,成就万皇之皇!151890承欢(1)()“痛,心脏被撕扯样的疼痛,似乎下一秒就要窒息样的疼痛……”涟漪挣扎着唤醒自己的意识,而脑袋却似乎托不起那么昏沉的思绪。她习惯性的抬手撩拨额前齐齐刘海,霎时间混沌意识整个苏醒过来——这样粉嫩圆润的小小手儿,怎么会受她思维支配?...
简介:【火爆新书】绝美明星遇到兵,生活滋润又温馨!被誉为狼王的超级兵王叶尘提前退伍回到都市,原本打算潜伏在敌人身边调查战友死亡失踪的消息,却没想被安排成为美女大明星的保镖,在叶尘还没完全适应时,一场突如其来的婚姻打乱了他的部署……102978第1章 离开?龙组?()华夏国,军区神秘特种兵基地。其中,军区之中最严密的禁闭室内,漆黑一片,伸手不见五指。一点火星缓缓燃烧,升起袅袅白烟,地面上是一堆起码几百根烟头。“那个任务想必要有消息了。”一道沙哑低沉的男子声音在禁闭室中响彻而起,狭小的禁闭室中只有一道精瘦的身影,他靠墙坐着抽烟。踏踏踏——一阵沉重的脚步声由远及近来到禁闭室门口,一名身穿笔挺军装,身上挂满军徽,拥有普遍军人类似的黝黑脸孔,只是他的国字脸充满威严,一双咄咄逼人的目光令人不敢直视。...
隆莲法师译解 目录 赵朴初居士序 一、 赞菩提心功德品 二、 忏悔品 三、 受持菩提心品 四、 不放逸品 五、 守护正知品 六、 忍辱品 七、 精进品 八、 禅定品 九、 般若波罗蜜多品 十、 普皆回向品 汉译入菩萨行论广解序 入菩萨行论,详菩萨修持,全以颂文写成,名为千颂。首三颂归敬三宝及造论因缘。解分十品。劝发菩提心四品:赞功德、忏罪、总持、不放逸;修菩萨行六品:守护正知、安忍、精进、静虑、般若、回向。注释有梵、藏多家。 此论作者寂天论师,约公元六至七世纪人,南印苏罗室蹉国德铠王之子,原名寂铠。为不满王族空虚享受奢靡生活,临将接位,出走东印度师子王处。前后服务十二年,勤奋好学,博通内外学说。继至那烂陀寺出家。入胜天之门,改名寂天,成为月称以后中观学派之大家。其所倡导学风:一为广博守约。以简御繁;二为行解相应,不尚虚论,著作不多,悉从实...
序言 演词节录——时在一八九五年五月卅一日最使我感觉惊奇的,就是从世界各地宣教师的信函,正如雪片一般的飞来。这些虔诚事奉主的同工们,大家都一同见证他们在工作中所感觉的需要,那就是他们期望能够更深切更清楚的看见,基督在他们身上所要成就的一切。让我们来仰望神在他的子民中间启示他自己,就是极少数的人在以往所曾感觉到的。我们要对神期望他亲自行大事。在我们过去所有培灵大会和种种聚会中,对於等候神这件事,实在是太过疏忽了。神岂不乐意按照他自己神圣的方法来安排所有的事情吗?神子民的生命曾达到了神乐意为他们所成就的那一个最高境界吗?当然还没有。我们务要等候他,而放下我们那些大蒙祝福的缝历,我们所认为那些基本属灵真理的看法,和我们那些似乎非常必须而实用的计...
「神就赐福给他们,又对他们说:『要生养众多,遍满地面,治理这地;也要管理......地上各样行动的活物。』——创世记一章 28 节我们所处的是一个卓越科技的时代,科学已成为世界的主宰。过去我们说人是处在蒸气或电的时代。现在,更贴切而言,叫做核子时代、原子时代、电子时代、计算机时代、信息时代或太空时代,总而言之,我们所处的这个时代毫无疑问地是一个科学的时代。英国数学家怀特海(Alfred North Whitehead)及美国物理学家奥本海默(J.Robert Oppenheimer)都强调现代科学是来自于基督徒的世界观点。怀特海是一位倍受尊崇的数学家及哲学家,奥本海默在1947年成为普林斯顿高等研究院的主任之后,写到许多关于科学的主题,怀特海(在其1925年的著作《科学与现代世界》)说到基督教是科学之母,因为「中世纪时强调神的理性。」...
56、忍言尊者安忍不动 无量劫之前,鹿野苑嘎西梵施国王执政时,举国上下财富圆满。国王、王妃后生一相好庄严太子,名嘎西喜爱。再后来,王妃于战乱时又产下一子,就将其称为争斗生。梵施国王历来以法、非法治理国政,嘎西喜爱见到后就想:国王去世后如我继承王位,我若以法、非法治国,将来必堕地狱中,看来我还是舍弃俗世、出家求道为妙。 太子想到这便来到父王脚下顶礼道:"父王,请开许孩儿出家学道。"父亲诧异说道:"太子,你到底做何打算?若你欲供养、布施,现有非常难得之王位即将落于你手,你尽可凭之广行上供下施,却为何定要出家求道?"太子回答说:"森林中可以树皮、青草为衣;可以树根、水果为食;还可与野兽自在交往,这种生活方为殊胜悦意。凡有是智之人,绝不会为能摧毁来世根本之王位而遭受杀害、束缚、打击等痛苦。"...
No. 1584 決定藏論卷上 梁天竺三藏真諦譯 心地品第一之一智慧靡不通 於淨更無治濟世論世盡 頂禮最勝尊法如所說者 靜地道為道未解此三法 世轉如輪轉聖僧住於法 過縛過餘眾十分八分八 果道道果故 若諸大士夫。欲造論益無知人倒見疑者。所言利益。從正智生。言正智者。出決定藏論曰。本已說。地今廣分別解此地義。善答問難。五識地心地經言。阿羅耶識普為種本。云何知有。此是如來藏說。故解節經偈云盛識普種本 深細流如溢不為凡人說 恐生我見故 欝陀南(梁言持散)執持本分明 種本非是事身受無識定 亦非氣絕者 以此八種因緣知有阿羅耶識。若離此識根有執持。實無此理。執持有五。一者阿羅耶識持先世業。復從現因後諸識生。如佛阿毘曇說。因根塵心業諸識得生。二者善不善等六識得生。三者於六識中若有一無記識。而獨是執所攝持者。無有是處。四者諸識各依根生隨生一識根有執持。餘根應無。五者諸根數執持。義...