简介：什么？北宋末年？乱世人命如草芥，老子却两手空空。唯有周旋于各方势力，借鸡生蛋了！辽国要被灭了？大石林牙，别怕！老子来帮你，顺便挖挖墙角。金人要南下了？赵佶老儿，别慌！老子来帮你，咦！老子锄头呢？夏国？老子只玩三国，多了一个，灭了吧！不过到处挖挖墙角而已，你们竟然想群殴老子？好在老子羽翼已丰，种一回田，爆一回兵。宋国、辽国、金国，排好队，统统给老子跪下，预备唱！“就这样被你征服！”116064第1章 破宋为救宋()北宋徽宗宣和四年四月二十三日，清晨，大雨倾盆，十丈之外不辨人影。如今正是春汛，又逢暴雨，白沟河内水势猛涨，平日里的小溪陡然变成大河。刚好隔开了南北对峙的两军。南岸，十万宋军精锐在河边立营扎寨，沿着河岸一直蜿蜒十几里。...
简介：因为探险盘山神秘区，意外的掉下悬崖，穿越到大清朝康熙末年。被江南天正帮帮主所救。与微服私访的四阿哥结交，后又助其登上大统，被雍正帝封为‘大总统’。手握乾坤碗与魔神令，率两部仙魔兵，四路特攻队，六道海师，八门新军，掌管天下大权。仙魔兵，个个法术道艺神通，可以捉妖拿鬼消灭魔族兽人等非人类；特攻队，以弓弩、枪械、毒......16002第一章 兜兜当当会()“叮铃铃”“叮铃铃”“上课了”“上课了”“哎又上课了，没意思”靠在走廊栏杆上的王志漫不经心的说着。旁边站着一位帅小子答道：“哎,走吧！这节课是周老师的课。”王志问道：“孙皓，朱兜兜呢？怎么没见他呢？”叫孙皓的帅小子笑道:“他啊！去找刘娜啦。”...
简介：淞沪战场的上尉穿越成了太尉童贯的侍卫，连连高升，却又步步惊心，因为他要把军统搬到大宋朝，以一场谍战改变历史……124388第1章 汴水日夜流()夏末秋初正是汴水全年水势最盛的时候，风起浪卷，涛声震天。河面上千帆竞起，成群结队的乌蓬漕船船头直指西方，劈波斩浪，向着东京汴梁的方向疾进。高高悬挂在船上的发运使司衙门的角旗被风吹得猎猎作响，戎装的漕卒和灰衣短靠的漕工不时闪现在船头。在一艘高大的乌蓬漕船前舱板上，正伫立着一位身着长衫精神矍铄的花须老者，他目光炯炯地凝视着前方，任凭船身随风浪起伏，身形却岿然不动。他便是东京汴梁发运使司衙门下各私家漕船的总船主陆鼎章。...
：附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有|欢迎大家暗黑之战作者:葛安1.-引子 遗弃与新生遗弃与新生古老而神圣的，关于神明与神使的传言。一直在这片大路上流传不息，一如滚滚的江水永世不涸。天使，其英文名称Angel，源自于希腊文angelos，即为使者。也和人一样，天使有一定的分类以及对应的职责。每个天使各司其职，没有半分逾越。他们原本是没有性别的天真生物，没有邪念，听从上帝的安排。可是，千万年来，天使们开始憎恨人类。人，他们愚蠢肤浅。他们对于其他生物的肆意残杀。他们对自然界的破坏。他们暴殄天物。他们发动没有必要的战争。他们贪婪，被肉欲、金钱、权利吸引。他们缺乏了真爱，过量繁衍……...
【第十八章 外貌】 波卜夫搭乘早上的协和式班机；他从没坐过协和式客机，虽然腿部的空间还算宽敞，不过他发觉机舱内部相当拥挤；他的座位是四Ｃ。同时，在机场的另一端，比尔．亨利克森则坐在一架美制ＤＣ—十的头等舱里，准备前往洛杉矶。 波卜夫心想：比尔．亨利克森，曾是联邦调查局人质救援小组的一员，目前是反恐怖份子的专家，担任一家国际保全顾问公司的董事长，现正前往澳洲洽谈下届奥运会的合约事宜……亨利克森怎么会和约翰．布莱林的地平线公司扯在一起呢？他到底在做什么——更正确地说，他到底是抱持著什么样的理念呢？他的任务是什么？他一定可以拿到非常优渥的酬劳——他甚至没有在晚餐时提到钱的问题，因为他知道只要他开口，多少钱都可以拿到。他认为光是这一趟任务就值二十五万美金。二十五万美金？波卜夫告诉自己：也许应该还要更多。毕竟，这趟任务对他们来说似乎相当重要。...
大智大愚一代名臣：原来曾国藩 作者：张研 引子评说 引子评说曾国藩(1) 曾国藩仿佛一位神秘的历史老人，让人对其充满了兴趣与迷思。说不完，道不尽…… 曾国藩（1811年—1872年），字涤生，湖南湘乡人。晚清重要的政治家、军事家、著名学者。 曾国藩出身农家，少年得志，道光十四年（1834年）考得举人，十八年高中进士，年仅二十八岁。道光二十年（1843年），得授翰林院检讨。二十七年，升内阁学士兼礼部侍郎，八年连升六品十二级。任京官期间，曾国藩广识京师有道之人，治义理、考据、辞章之学。咸丰元年（1851年），太平天国事起，曾国藩屡向清廷冒死献策。二年，曾国藩典试江西途中母亲病故，回乡服丧。不久，奉命在乡举办团练，即“湘勇”。咸丰三年（1853年），太平天国定都天京（今南京）。曾国藩所办湘军初具规模，与太平军转战长江中下游地区。湘军力量不断壮大，渐成对抗太平天国主力。“辛酉政变”...
人的困境vs神的主权■钟马田著 ■刘良淑译序 言历史进展的奥秘 信心的生活常遭遇各种类型的难题。圣经从未应许基督徒在这世上一帆风顺，不遇灾难试炼。我们的灵魂之敌非常活跃，牠最大的目的便是令我们灰心，甚至令我们否定信仰。牠在我们心中制造各种试探，用尽一切方法，使我们轻视信仰。 今日论到信仰，最令人不安的问题之一便是所谓「历史问题」。许多人对历史的进展感到困惑，过去并没有这种现象。上个世纪末期，也许直至一九四一年，有信心之人所遇见的最大问题，并非「历史问题」而是「科学问题」。那段时间，攻击信仰的人都以科学家和他们的发现为其权威。那时的困难，是如何使圣经的教训与从自然界观察到的事实，并科学界的种种声明互相调和。...
评论 冉云飞：《三国》《水浒》《西游》构筑中国人精神幻象 中国文人评点和研读《水浒传》的历史可谓久远，但无论是金圣叹还是后起的张恨水、孟超、牧惠诸先生，大多没有逃脱对《水浒传》谋篇布局、文字精妙的研评范畴，偶有老吏断案的发明，但整体上都没有特别的创新。只有十年砍柴兄这本《闲看水浒》（萧翰兄不少论述水浒的篇章与《闲看水浒》有异曲同工之妙）打破了此前谈论水浒囿于玩味词藻的文章学的旧有框框，结合当今的社会现实，用法律、经济诸方面的眼光来审视，从出色的文字后面看出血淋淋的丛林法则和血酬定律，这是真正的人文知识分子知识结构重组、文明变革、民主自由的普世思想影响十年砍柴的必然结果。从刘备、宋江、唐僧的“无能”之能里，砍柴看出他们占领道德至高点和无所不能的厚黑手段；从街头赌搏做局，看出中国的政治其实多半就是“下三烂”的做局，还要美其名曰“政治智慧”；“从官军为什么不如...
作者：李之亮二画 七星关——①今贵州毕节西南七星山上，传为诸葛亮祭旗处。②即望星关，今四川茂汶西南。 七盘关——在今四川广元东北与陕西宁强间的七盘岭上。 七闽——指今福建。古指今福建和浙南少数民族地区。 八闽——宋分福建为八府、州、军，元分八路，故后以八闽为福建的别称。 八公山——今安徽淮南市西。 八百媳妇——在今缅甸掸邦东部。 九江——①今九江市。②明清府名，治德化(今九扛)。⑧秦汉郡。秦治寿春(今寿县)，辖今豫皖淮南、鄂东一部分及江西省。汉辖今安徽淮南巢湖以北地区。魏为淮南郡。 九原——秦郡，治九原(今包头西)，辖后套及伊克昭盟北部地。秦末为匈奴所占。...
前言圣经是有史以来最重要的书，是神写下给人的话，新约圣经论述主耶稣基督，他的降生、死亡和复活。这些大纲由巴宁顿整理出来，他人生大部分时间都是一位致力福音工作的牧者，神的话是他整个福音事工的重心。给您的帮助《基督徒生活纲要》专为帮助信徒灵命长进和实际侍奉而写的，能改变一般信徒生活的需要和改变他或她的生活方式。由犯罪到不犯罪。由死到生。由黑暗到光明。由恨到爱。由软弱到有能力由受捆绑到有自由。由苦难到得胜。由忧伤到喜乐。由昏暗到荣耀。由失败到成功。由恐惧到信心。由我不能到我能。...
《禅的智慧》 总 序 内容提要内容提要《禅的智慧》 总 序 作者简介作者简介：圣严法师，是我国第一位获得博士学位的比丘。他是江苏省南通县人，一九三〇年出生。幼年家庭贫困，十四岁在南通狼山广教禅寺出家。一九四七年，到上海静安佛学院读书。一九四九年，受战争影响，随著军队到了台湾。在军中服务十年，官拜少尉通讯官，于一九五九年奉准退役，二度出家，由“中华佛教文化馆”的东初法师为他剃度，法名圣严。一九六九年三月东渡日本，考入东京立正大学硕士班，两年之后，以“大乘止观法门之研究”论文，取得硕士学位。继而二度赴日，又继续了四年苦读生涯，以“明末中国佛教之研究”论文，于一九七五年获得文学博士学位。...
謹編譯原始聖典中有關「四念處」的教導，獻給持戒清淨、正見具足的僧伽，其綱要如是： 淨其戒┐ ┌立心正住—┐ ├→具足三業→│ ├→修四念處 直其見┘ └安那般那念┘ (入出息念) 書中同時也節錄當代比丘的著述，但僅供參考。編譯者希望清淨正直的僧伽藉著四念處的實踐，親自體驗正法律的寶貴，進而促使正法律能在台灣乃至中原漢土流傳教化，永為出苦飛航的軌跡。編譯如有失誤之處，亦盼賢達予以指正。 在此謹向所有助成本書譯校排印和流通因緣的人們致謝。願正法的光輝照破世間的愚闇，長令人、天歡喜，幽冥獲益。 法義尊貴，請勿以任何商品化的交易方式來流通此書。...
西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛游维耶离猕猴水边交路精舍。与大比丘众俱。比丘六万皆阿罗汉。菩萨三十亿悉一生补处。慈氏菩萨等二生补处三生补处。四生五生十生补处。十八生二十生三十生四十生补处。五十生百生补处。举要言之。上至千生而补佛处。有九十亿诸天之众。欲行天人。色行天子。四天王天。帝释梵天王。须深天子。月光天子。日光天子。胜英天子。作乐天子。此诸天子及余天人九十九亿。无劳龙王。沙竭龙王。和伦龙王。摩奈斯龙王。难头和难只龙王。文邻龙王。大悦龙王。燕居阿须伦王。与诸阿须伦民皆来集会。稽首佛足分部而坐尔时维耶离大城中。师子将军。有子号无量力。时无量力有童子仁贤。号曰宝网。曾已...
攝論章卷第一在四能莊嚴出世間法。五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者。三種境界是無上福田有心歸仰起□□□意□□□□□□行住於一地乃至十地得無上菩提。天魔外道師及弟子違陀等經□□□□□無此利。譬如意寶珠能令災□不起生利無窮。為物所珍故名為□□□□□用故舉事況法。三皆名寶。第二得名者。依雜心佛就用法者□□□□□□者就義得名。依成實大乘佛一種就實德受名。餘者同。第□□□□□□就三種定體。一名字。二別體。三一體。名字三寶體者。土木金銅□□□□□□經卷此二依雜心用別名色法為體。依成實用假名色為性。凡夫比丘□□□□□□□法服即是名字僧。別體三寶體者有二。一明小乘別體三寶。二明大□□□□□□有二。一依雜心明別體。二依成實論。雜心論主明佛有二種。一生身。二法身。生身體者。謂報生等智相好之身及諸得四相是生身佛性。法身者。以無漏智慧及有漏種智方便現起是法身佛體...
修行前提要 佛教的定义今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。（慈诚罗珠堪布的讲解）为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。信仰也即信心，佛法当然是需要信心的，但如果因此而说佛法就是信仰的话，又显得过于简单了，由于信心仅仅是佛法的许多观念之一。佛教的基础和重点都不是信仰，而是智慧和大悲。佛法虽然提倡信仰，但除了佛法以外，科学也有对信心的要求。譬如，现代人提倡对科学要有信心，如果有人不相信科学的话...
（宋）慧洪 著吴言生 标点 导读：《林间录》二卷，北宋慧洪撰。慧洪（1071－1128），后改名“惠洪”。俗姓彭，字觉范，号寂音尊者，瑞州（治所在今江西高安县）人。十九岁在东京天王寺试经得度，通《唯识》奥义，并博览子、史诸书。“览群书殆尽”，能过目不忘，并以诗名动京城。后来南归到南归宗寺参谒真净克文，嗣其法，为临济宗黄龙系传人。崇宁年间，住临川北禅院，迁住金陵清凉寺。曾一度被诬入狱，经丞相张商英、太尉郭开民等秦免，赐紫衣。政和元年（1111），张、郭获罪外谪，有人诬陷慧洪与二人有谋，诏夺袈裟，发配崖州（今海南三亚），三年之后始得归。于是弃僧服入九峰洞山，以文章自娱。后来又受诬下狱，遇赦得免。靖康元年（1126）再度剃发。慧洪能诗善属文，颇富才情，吴曾《能改斋漫录》卷十一记载他所作《上元宿岳麓寺》诗有“十分春瘦缘何事，一掬乡心未到家”之句，时人以“浪子和尚”称之。《四库全书总目...