女主三国-第93节
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军情，酿成大错，这才说军权尽归军师祭酒。莫非奉孝不以为那只是个虚名？”
郭嘉道：“虚名实名，暂且不论。且说说你的命令，看看对与不对。”
关羽道：“适才文远来报，今夜有风，敌军必来劫营。羽出帐察看，果其然。为防敌军劫营，故颁此令，难道错了？”“没错，”郭嘉道，“但是，到底是什么命令呢？”
“自然是吩咐各营做假。马步军埋伏在营地周围。营中则悬羊击鼓，挂纸弄影。待敌军来时，一齐杀出。这难道有什么问题吗？”关羽道。
郭嘉一听，有了把握，心中一定，微笑便浮现在脸上：“不知关将军以前遭遇过劫营没有？”关羽道：“没有。”“那，劫敌军的营寨呢？”“也没有。”“既然如此，关将军怎么就能料定敌军劫营之人会冲进军营里面来放火呢？”“这个……”
“冲进军营里面，甚至冲进帅帐里面来放火，岂非找死！”郭嘉道，“若我去放火，我就在营外上风之处点火。如何？关将军以为呢？”
“嗨。关某险些误了大事！幸亏奉孝在此，还可挽回。”关羽道，“依奉孝看来，我军的埋伏，是否应该设在营地的上风之处？”“非也。”郭嘉道。
……
“这……这又是何故？”关羽不明白了。郭嘉道：“适才，我与文远去查看了濮阳及其援军的军营。濮阳城正在整修城墙，今夜务必赶工，是不会来劫营的了。要来，就是其援军。现在，风大了些，地面已经有风。刚才风较小，地面只有微风。是什么原因造成的呢？是因为金堤。因为金堤把风挡了一下。我军于旷野扎营，金堤对风的阻挡，对我军不严重。而敌方援军的军营，直接设在金堤之下，金堤的影响就严重多了。从敌方援军的布置来看，其统领之人颇晓兵法，行事谨慎。那么，他必然会派遣士兵，随时到金堤之上，查看是否有风。最后，援军统领之人也会得出与关将军刚才一样的结论：今夜有风，敌军必来劫营。”
“这又能说明什么呢？”关羽道。
郭嘉道：“今夜确实有风。但有风并不等于敌军必来劫营。有风，说明敌军有两种可能的行动，一种是劫营，一种是反劫营。若敌军将领带兵不久，立功心急，则会劫营。若敌军将领像关将军这样久经阵战，老成持重，则会反劫营。如今看来，正是后者。敌军不会来劫营，而是反劫营。敌军将在他们军营的上风之处，设下一个埋伏，等待我军上钩。因此，我军就不需要反劫营了，而要反反劫营。我军宜在午夜出动，摸到敌军营寨大门与其上风设伏处之间的地段，设下埋伏。敌军久候我军不至，人困马乏，接近天亮之时，返回军营。这时，我方再挥军杀出，敌军必败无疑。”
“嘿，真有你的，奉孝！”关羽道，“那么，现在就把命令改成……”郭嘉道：“对，改成睡觉。早睡早起早赶集。”
……
援军这边的将领是于禁。于禁，在很多地方与高顺相似。个人武力方面，虽然不是绝顶的高手，但就算遇上绝顶高手，也不会一触即溃。尤其重要的是，还有一定的智谋。这个智谋，说的并不是郭嘉那种设计歼敌的智谋，而是指兵法正统。三国时期，英雄辈出。真正能够恪守兵法正统的，也不过周瑜、司马懿、徐庶、于禁、高顺五人而已。
以前，很多读三国的人对于曹仁那样的武将带兵总有疑义。曹仁的武功并不咋样，但几乎每次重要的军事行动都有他。其实就是因为曹仁的正统兵法比较好。虽然没有于禁那样好，但曹仁是曹操的亲戚，于禁是外人。所以曹仁自然会得到重用。
武功高的人，如典韦、许褚武功就高。但这两人不能带兵。要带也就只能带二十几个亲卫。兵多了就指挥不过来了。原因就是这两人对正统兵法一窍不通。张飞武功与这两人相当，但张飞会正统兵法，能带兵。
这个时期，每一个作战单位的最高统率是将军。将军既要管理全军将士的衣食住行、军械器具，又要负责行军布阵、运筹谋略；两军对阵之时，还要与敌将单挑。看看，对将军的素质要求是不是太苛刻了点？
不过还好，于禁就是最合格的将军。于禁不仅有才能，而且为人忠义，执节奉公。每每临战之时，常为士兵之表率，奋勇争先。临敌之时，冷静决断，无有破绽。对士兵非常爱惜，秋毫无犯。论功行赏，决不与下属争功。平时还勤于读书，手不释卷。就不知道长相如何。总之听起来，是一个理想的丈夫人选。
可惜，这次于禁的对手是郭嘉。
易中天老师品三国的时候对郭嘉的评价是：神机妙算，当机立断，出奇制胜，随机应变，料事如神，敢出险招，能与诸葛亮相匹敌。其实，郭嘉这样的鬼才也有相当的局限性。正如田润教田兰的时候说过的：假设你与奉孝两人各率一军相斗，如果你按常理出兵，你的一举一动无不在奉孝的掌握之中，那你怎么能胜呢？所以啊，你就不能按常理。该退的时候偏偏不退，该进的时候偏偏不进。看他郭奉孝怎么设计？
于禁是恪守兵法正统的人，十分忠实于牌理，每一张牌都争取打得最好。于是，就被郭嘉料中了。
第二卷 第126章 女人善变
第126章 女人善变
蔡琰没有回平定是因为她没有在洛阳。没有收到田润的指令。赵云没有回去是因为他根本就不知道田润的指令。田润的指令是给蔡琰的，以书信方式火漆密封的。如果是军事指令，蔡琰不在的情况下，赵云就会拆开来看。但书信就不同了。
田润以为蔡琰是闹了什么别扭，就喊了蔡邕，一道下到洛阳。到了洛阳才知道，全不是那么回事。有人报告说探到了南下的道路，蔡琰看路去了，至今未返。于是，田润就带走了赵云，留下了蔡邕。对于洛阳的九千驻军，田润没动。散布于弘农郡其余各地的驻军就更没动了。
……
我国有四大发明，有四大美女，四大才女，还有四大天王、四大名著、四大名捕等等。关于喜欢“四”的问题就不讨论了。这里只说与蔡琰有关的部分，即四大美女和四大才女。
毫无疑问蔡琰是美女。历史上，匈奴抢劫长安，掳走了成千上万的妇女。其中蔡琰被左贤王看中，并且还纳为王妃。也就是说，蔡琰不仅是这些妇女当中最美的，而且还美得把那成千上万的妇女远远地抛在了后面。
那么。蔡琰有貂蝉美吗？
吕布有二妻一妾：先娶严氏为正妻，后娶貂蝉为妾；及居小沛时，又娶曹豹之女为次妻。我们知道，妾的地位是次于妻的。吕布先娶严氏为正妻，后娶貂蝉为妾。这里貂蝉为妾，至少有先来后到的原因，很容易让人理解。但吕布居小沛时，又娶曹豹之女为次妻，这就不好理解了。曹豹之女后来，怎么反而居上了？于是，可以证明，貂蝉的美丽，不足以弥补她失贞于董卓的缺陷。
蔡琰当时可是嫁过人的。克夫的说法左贤王可以不在乎。但女人失贞，左贤王一定知道。既然蔡琰是匈奴人抢来的，那么匈奴人就不止抢了这一次。左贤王以前一定有别的女人。而蔡琰，在那么一个语言不通的环境里，满腹的才学是用不上的了，就只剩下了美丽。然而，蔡琰就凭着这剩下的美丽，做了王妃。
这么一比，我们就会发现，蔡琰的美丽一点都不比貂蝉差。
……
美人，不管她有多美，说成绝世美人，其实都只是夸张赞誉。世界上的美人，不可能全部集中起来让人评点。就算勉强集中起来了，却又仁者见仁。智者见智。你喜欢这个，我喜欢那个，很难达成一致。要全天下都信服你是绝世美人，是不可能的。如果与前朝相比，与古代相比，在没有照片的情况下，就更不可能了。
貂蝉成为四大美人之一，是因为貂蝉符合真正的美人标准。真正的美人标准是：
美人首先一定要有足够的美。比如现代明星之中，范冰冰、刘亦菲就可以，而某些冠以“国际巨星”头衔的明星就还差得远。其次，美人自身不能强大，不能像男人一样。穆桂英、秦良玉只能算巾帼英雄，不能算作美人。再次，美人一定要与历史重大事件有关，要在事件中起关键作用；这样，文人墨客才会吟颂，史记才会记载，也就能青史留名了。最后，也是最重要的，是要牺牲个人利益，为一个崇高的目标起到积极的作用。体现心灵之美；如果起的是反作用，像包姒、妲己那样的，只能称为祸水。
于是，我们会发现，西施、王昭君、貂蝉完全符合真正的美人标准。杨玉环与标准第四条不符，但她运气好，遇到李白、白居易等文坛圣手；在有人歌颂的情况下，在为了凑足“四”的前提下，也因此而列入了“四大美人”。
不过，杨玉环与妲己不同，她并不是祸水，安史之乱中她并没有丝毫直接的责任。其次，杨玉环固然比赵飞燕胖，但不可能像人们想象之中的胖。杨玉环是天下第一舞者，今已失传的霓裳羽衣舞需要连跳六天，普天下只有她一人能跳。天下第一舞者，正如今日的杨丽萍，不可能胖到哪里去。
西施复国成功。貂婵虽然成功离间了董卓与吕布，但重振汉室的大目标并没有因此而实现。与二者相比，王昭君的目的是和平，是消除战争，胜过了西施的复国与貂婵的复辟；其光明的手段，更是有别于二人的阳奉阴违。所以，王昭君比她们更加优秀、更加美丽。
圣人云：“惟上智与下愚不移”。民间也有句话，叫做“龙生龙、凤生凤，老鼠生儿会打洞。”可见姻缘是要讲究门当户对的。卑微之人，与大户人家结亲叫做攀高枝；豪门之女与贫寒书生结亲称为下嫁。但无论高攀还是下嫁，门户之别总不能相差太远。王昭君当时是什么身份？是长公主，是皇帝的姐妹。而当时。匈奴乃蛮夷之乡。蛮夷，指未经教化的野人，或者说尚且不能算作人。公主再怎么嫁错了，终归是要嫁人的。而呼韩邪，只是一个未经教化的野人头领，连人都不算，又怎能嫁给他？
王昭君和亲乃天下第一人。而且面对外使的和亲要求，王昭君挺身而出，和亲乃出于本意。王昭君在当时就能够突破等级观念，认识到和亲对于和平的重要意义，并为后代的和亲作出示范，其胸襟，可比日明。
朝庭有感于王昭君的自我牺牲，让王昭君自选嫁妆。王昭君选的不是金山银山，而是各行各业百姓一百名，书籍十车。王昭君是要将中原先进的生产方式和文化带到匈奴，具有政治家的远见卓识，其胸怀，广若宇宙。
文成公主、金成公主等人受命和亲，步王昭君之后尘，且和亲带来的和平非常短暂，故她们如过江之鲭，不值一提。
因此。四大美人排序为：王昭君、西施、貂婵、杨玉环。王昭君才是千古第一美人。
……
很明显，历史上的蔡琰，不符合美人标准的后面两条。因而只被列入“四大才女”。
正如“四大美女”当中有凑数的杨玉环一样，“四大才女”也有凑数的情况。蔡琰、李清照、卓文君三人，是“四大才女”当中公认的前三人。第四位，则在上官婉儿与班昭两人中摇摆不定。目前倾向前者的，貌似更多一些。
蔡琰，蔡文姬，乃大文学家、大书法家、大音乐家蔡邕之女。自小耳濡目染，既博学能文，又善诗赋。更长于辩才与音律。可以说蔡琰有一个非常幸福的童年。可惜时局的变化，打断了这种幸福。
十六岁，蔡琰嫁给河东世族的大学子卫仲道。夫妇二人非常恩爱。可惜好景不长，不到一年，卫仲道便咯血而亡。蔡琰不曾生下一儿半女。卫家的人嫌她克死了丈夫，百般**虐待。最后，蔡琰在父亲的反对声中，回到父亲的身边。
董卓伏诛后，蔡邕枉死狱中。长安大乱，蔡琰随即被匈奴掠去，被左贤王纳为王妃，这年她二十三岁。此后，蔡琰居南匈奴一十二年，育有二子。直到建安十三年，也就是208年，曹操派周近为使，携带黄金千两，白璧一双，把她赎了回来。在曹操的安排下，嫁给田校尉董祀，这年她三十五岁。
嫁给董祀之后，夫妻间感情并不好。蔡琰饱经离乱忧伤，时常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年华，生得一表人才，通书史，谙音律，自视甚高。心中嫌弃蔡琰乃三嫁之女。只是迫于丞相的授意，不得不接纳了她。在婚后第二年，董祀犯罪当诛。蔡琰顾不得嫌隙，蓬首跣足到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日与蔡邕的交情，又想到蔡琰悲惨的身世，倘若处死
