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第80节

罗马帝国衰亡史-第80节

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己在作人和品德方面始终处于一般同胞之上。一个神庙的祭

司不得进入剧场和酒店。他的谈吐应当高雅,饮食应求清淡。

结交的朋友应都是受人尊重的人;在他有时进入法院或皇宫

时,他只应该替那些祈求正义和含冤的人讲话。他所研究的

学问应与他的神圣职务相符。一切黄色故事,或喜剧或讽刺

作品都应从他的书室中清除出去,在那里只应有历史书籍和

哲学著作;而且必须是真实可信的历史书籍,和与宗教有关

的哲学著作。伊壁鸠鲁和一些怀疑派的亵渎神明的观点都应

遭到他的憎恶和唾弃;他应该努力钻研毕达哥拉斯、柏拉图

和斯多噶派的学说,这些学说都异口同声地肯定众神的存在;

肯定世界完全受着他们的意旨支配;他们的仁慈是人世一切

短暂的幸福的根源;而且他们在未来世界为所有人的灵魂都

准备下了应得的奖赏或惩罚。”这位皇帝教皇用最动人的言词

宣扬待人仁慈和友善的责任;鼓励他的下属教士全力普遍推

广这种品德;许诺用国库的钱财来救济他们的贫困;并郑重

宣布他决心要在每座城市建立医院,在这些医院里将不分地

区和宗教信仰收治一切穷人。尤利安以妒嫉的眼光看待着基

督教教会的明智的人道主义的规章制度;他公然声称,他打

算要消除基督教教徒由于垄断了慈善机关和一些仁慈活动从

而得到的赞扬和实际利益。相同的模仿精神可能使得这位

皇帝很想接收几个其作用和重要性都已被他的敌人已取得的

成功所证实的基督教教会组织。但是,即使这些想象中的改

革计划真正得以实现,这种勉强的、不完备的模仿也不会对

异教徒有多大好处,倒只会更提高基督教的声望。那些平静

地遵守先辈习惯的异教徒对这种从外面引进的作法可能只是

感到吃惊而并不高兴;而在尤利安为时不久的一段统治时期

中,他常常禁不住抱怨他自己的教派太缺乏热情了。

尤利安的宗教狂热使得他把朱庇特的朋友都当作他个人

的朋友和兄弟;而尽管他未能充分认识到基督教徒始终不改

变信仰的美德,他却对那些总把神的恩惠看得更胜于皇帝的

恩惠的异教徒们这种高贵的永不变心的态度大加赞赏,并予

以奖励。如果他们对希腊文学也和他们对希腊的宗教一样爱

好,那他们便会更有权利得到尤利安的友谊了。因为他把几

位缪斯也都列在自己的守护神名单之内。在他所信奉的宗教

之中,虔诚和知识几乎成了同义语;大批的诗人、修辞学家、

哲学家都匆匆赶到皇宫来以求占据那当初期得君士坦提乌斯

信任的主教空出的位置。但他的继位者却把同入一教门看作

是比血缘更为神圣的关系;他总是从那些精通巫术和占卜一

类玄奥学问的智者中间挑选他的亲信;而每一个诈称能揭示

未来秘密的江湖骗子都一定能获得眼前的荣华富贵。在哲学

家中,马克西穆斯在他的这位皇帝门徒的朋友中居于最崇高

的地位,即使在内战最紧张时期,他也曾以莫大的信任向他

通报自己的行动、思想以及他在宗教方面的计划。等到尤利

安刚一进入君士坦丁堡皇宫他便立即向当时与和他一起研究

技艺和学问的克里桑特斯同住在吕底亚的萨尔代斯的马克西

穆斯发出了一份尊重而情词急切的邀请。一向谨慎而迷信的

克里桑特斯拒绝进行这一趟旅行,因为从占卜的结果看,这

次旅行充满了可怕的最大的凶险;但是他的伙伴的狂热情绪

却表现得更为大胆,他一次再次继续占卜,终于似乎看到神

灵已同意满足他自己和皇帝的愿望。马克西穆斯的这次穿过

多座亚洲城市的旅行充分显示了哲学虚名的胜利,各地的行

政官员们都互相比赛着热情接待这位皇帝的朋友。尤利安在

得知马克西穆斯已来到的消息时正在元老院讲话。这时皇帝

立即中断自己的谈话,前去迎接他;在两人相互亲密拥抱之

后,他抓住他的手把他领到会场中间,当众宣称他曾从这位

哲学家的教导中得到多少帮助。这个很快赢得尤利安的信任

并能左右他的思想的马克西穆斯在皇宫各种诱惑之下逐渐趋

于堕落。他的穿着变得十分豪华,举止高傲,以致在新的一

位皇帝的统治时期他终于极不光彩地受到审问,让他回答他

这位柏拉图的弟子是如何在受到优厚待遇的短短几年中聚集

起大笔惊人的财产的。其他那些由尤利安自己选中或由马克

西穆斯推荐进皇宫的哲学家和诡辩家也大都未能保持自己的

清白和名声。慷慨赠与的钱财、田地和房产都无法满足他们

的无厌的贪婪,而人民对他们过去的贫穷和自命清高的生活

记忆犹新,也便不可能不激起正当的义愤。尤利安的敏锐洞

察力,是不会长时间受骗的,但他却不愿意对那些在才智方

面值得他尊敬的人的品德表示憎恶;他力图使自己避开轻率

和出尔反尔的双重骂名,他也害怕在教外人眼中留下玷污文

学和宗教的恶名。

尤利安把他的恩惠几乎是平等地分配给那些坚定地信奉

祖先的宗教的异教徒和那些小心谨慎地皈依他们的君主的宗

教的基督教徒了。看到有许多人改信新教既满足了他内心

深处的主导情绪,也满足了他的迷信思想和虚荣心;而且有

人还曾听到他以一个传教士的热情宣称,如果他能使每一个

人都变得比米达斯还富有,每一座城市都变得比巴比伦还伟

大,他仍然不能认为自己是人类的造福者,除非他同时还能

使他的臣民中所有起而反对不朽的众神的人们都回心转意才

行。一位曾研究过人性,而又拥有罗马帝国的财富的皇帝完

全可以使自己的论点、承诺和奖金适应任何一级基督教徒的

需要;而及时转变宗教信仰又可能被作为一种美德以补充某

位候选人的不足或甚至为一个罪犯赎罪。由于军队是专制权

力的强大保障,尤利安便特别努力尽量破坏军队的宗教信仰,

因为如果没有他的真心实意的同意,他的任何措施都可能带

来危险和难以实现,而士兵们的天性却又使得如此重要的一

件事可以很容易取得成功。高卢各军团都忠于他们这位胜利

的领导者的宗教信仰并愿为他的命运效忠。甚至在君士坦提

乌斯去世以前,他也时常兴致勃勃地告诉他的朋友说,他们

经常带着热烈的虔诚和旺盛的食欲参加常在他的营地举行的

百牛祭典。而要劝服曾在十字架和君士坦提乌斯的旗帜之下

受过训练的东部军队,却需要花费更大的气力和付出更大的

代价才行。在庄严的盛大节日期间,皇帝接受各路军队的欢

呼致敬,他同时也奖赏有功的官兵。他的皇帝宝座被罗马共

和国的军旗围绕着;基督教的神圣的名字被从圣器上去掉;象

征战争、皇权和异教迷信的标志是如此巧妙地混合在一起,使

得虔敬的臣民在向他们的君主本人或向他的画像恭敬地行礼

时常会犯下偶像崇拜之罪。所有的士兵排队依次朝见皇帝,在

尤利安按照他们不同的官阶和功绩亲自交给他们一份慷慨的

赏赐之前,他们每个人都必须往圣坛上正在燃烧的火焰中丢

入几粒香料。一部分坚守基督教信仰的士兵可能会抵制这种

做法,也有的人可能会在事后忏悔;但是更多的士兵,在金

钱的诱惑和皇帝亲自在场的威慑之下,也便参与了这种犯罪

活动,至于后来他们还坚持崇拜众神那完全是出于对义务、利

益等多方面考虑的结果。通过经常使用这种计谋,和付出足

够买下半个西徐亚人口来为他当兵的费用,尤利安终于逐渐

为他的军队获得了想象的众神的保护,并为他自己赢得了罗

马军团坚决有力的支持。我们几乎可以完全肯定,异教的复

起和再度兴盛显示出一大批自称的基督教徒,出于对眼前利

益的考虑默默接受了上一位统治者的宗教,而后来,却又以

同样的具有极大灵活性的良心重新回到尤利安的一些继位者

所倡导的宗教中去。

尤利安与犹太人

这位虔诚的君王在不遗余力地恢复并大力宣扬他的祖先

的宗教的同时,竟然又订下了重修耶路撒冷神庙的非同一般

的计划。他在一封写给分散在全国各省许多地方的犹太人居

住区的信中,表示哀叹他们的不幸、痛恨他们的压迫者、颂

扬他们的坚贞,声称自己是他们的善意的保护者,并表示他

虔诚地希望,在他从波斯战场归来以后,能有时间到全能上

帝的圣城耶路撒冷去向他感恩许愿。那些满脑子充满盲目的

迷信思想、过着下贱的奴隶生活的可怜的流亡者必会引起一

位精于哲理的皇帝的厌恶,但他们对基督教这个名称的刻骨

仇恨却完全应该赢得尤利安的友情。冷落的犹太教堂对叛逆

的教会的富饶既厌恶又嫉妒;犹太人的能力无法适应他们的

恶毒用心,但他们的一些道貌岸然的犹太教领导人却赞成暗

中杀害背教者,他们作乱的鼓噪声曾不时惊醒异教的行政长

官的清梦。在君士坦丁统治时期,犹太人变成了他们的造反

的孩子们的臣民,没有多久他们也便体会到了家内暴政的痛

苦。塞维卢所发布或批准的民事豁免权已逐渐被几位基督教

君主所废除;而由巴勒斯坦的犹太人挑起的一次骚乱似乎证

明由君士坦提乌斯的宫中主教和太监们发明的十分有利可图

的压迫政策倒是无可厚非的。仍然被允许行使朝不保夕的司

法权利的犹太长老都居住在太巴列,而和巴勒斯坦邻近的城

市则仍到处是一心恋着希望之乡不肯离开的人们。但哈德良

敕令已重新发布并加以执行,他们只能从远处观望这座在他

们看来,由于十字架的胜利和基督教徒的热烈崇拜而遭到亵

渎的圣城的城墙。

在一片满是岩石的荒凉地区,耶路撒冷的长约3英里的

椭圆形的城墙将锡昂和阿克拉两山全包了进去。靠南,上城

和大卫城堡都修建在锡昂山的高坡上;在北面,下城的建筑

覆盖了宽阔的阿克拉山的山顶;该山经过人工平整的一部分,

被另取名为莫利阿,那便是庄严的犹太庙宇所在地。在这座

神殿被提图和哈德良的军队彻底毁灭以后,曾用犁铧在这块

圣地上划出一道长线以便永久作为禁区的标记。后来锡昂山

日趋荒废,而下镇的空地则被艾利安殖民者的公共或私人的

高大建筑所占据,这些建筑后来一直延伸到邻近的耶稣受难

的小山上。这些圣地颇受偶像崇拜纪念物的污染,而一座供

奉维纳斯的神殿不知是有意安排还是出于偶然,却在耶稣死

去并复活的地点建立起来。在此类重大事件发生几乎300年

之后,君士坦丁才下令将维纳斯的亵渎的神殿拆除,并经过

破土清理使得那神圣的墓穴重现在人们的眼前。这第一位基

督教皇帝在这片神秘的土地上修建了一座雄伟的教堂,而他

的这种表示虔诚的慷慨很快便传播到了所有长老、先知和上

帝的儿子足迹所及的地点。

希望瞻仰一下为他们赎罪的最原始的纪念地的强烈愿望

使得一批批朝圣的人群从大西洋岸边以及从东方最遥远的国

家来到耶路撒冷;而他们的虔诚更有皇后海伦娜的榜样可以

作为依据,这位皇后似乎竟使得老年人的轻信和新入教者的

狂喜相得益彰了。曾经拜访过这表现古代的智慧或荣誉的纪

念圣地的智者和英雄们都承认自己曾受到了那里的神灵的感

召;而在圣墓前跪拜过的基督教徒则把自己的更生动的信仰

和更热烈的虔诚完全归之于和圣灵的更直接的接触。耶路撒

冷的教士们的宗教热情,或者也可能是贪婪,使他们非常珍

视并因而扩大了这类给他们带来收益的朝拜。他们根据无可

辩驳的传统的说法,确定下所有重大事件实际发生的地点。他

们还展示出曾用以折磨耶稣的实物;穿透他的手、脚和他的

身体的钉子和长矛,戴在他头上的带刺的花环,他被鞭打时

绑住他的柱子;更重要的他们还展示了耶稣受难的十字架,它

是在那几位把十字架的形象用于罗马军团的战旗上以作为基

督教象征的君主们统治时期,从地下挖掘出来的。这样一些

为表明它能出奇地经久不坏,又恰好能被及时发现的显然十

分必要的奇迹,在无人反驳的

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