太子爷小说网 > 社科电子书 > 罗马帝国衰亡史 >

第145节

罗马帝国衰亡史-第145节

小说: 罗马帝国衰亡史 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!




程度和他们所犯错误的多少决定的;基督教徒、犹太人、萨

比安派、麻葛派和那些偶像崇拜者,在地狱的深渊中的最后

归宿,将一个比一个更低一层:而地狱的最下层则是为那些

披着教士外衣实际毫无信仰的伪君子保留着的。在人类中的

大部分已由他们的言论定罪以后,只剩下那些真正的信仰者

则将根据他们的行动来作出判决。每一个穆斯林的善与恶将

在一台真正的或假想的天秤上一一加以衡量;人们将可以用

一种特殊的补偿办法,来补偿过去对别人的过失:侵犯他人

者将拿出他自己的数量相等的善行补偿给曾经受到他侵犯的

人;而如果他没有这类道德财产可以支付,那在他的罪过中

便将更加上足够的他的受害人的过失。最后看一个人的善与

恶孰轻孰重,定出对他的奖惩,而所有的人毫无例外,都得

走过那狭窄、危险的地狱之桥;无罪的将踏着穆罕默德的足

迹荣耀地进入天国的大门,而有罪的人则将坠入大地狱中第

一层也是最温和的一层中去。赎罪的期限从900年到7000年

不等;但那位先知却已明智地许诺,他所有的门徒,不论是

何罪过,都将凭着自己的信仰和他的干预,而免除万劫不复

的惩罚。迷信总对他的信徒的恐惧心理能产生更为强大的力

量,这是完全不足为怪的,因为人的想像总极容易为自己的

未来勾画出一幅苦难的景象,却难以画出一幅幸福的图景。只

须黑暗和火这两个简单的元素,我们便能创造痛苦的感受,再

加上一个永无止境的想像,那痛苦便可以被推向极端。但同

样的想法对无尽无休的欢乐却只会发生相反的作用;我们眼

前的享受有太多一部分都是来自和不幸的对比或对不幸的解

脱。所以很自然,一位阿拉伯的先知非常重视天堂里的树林、

泉水和河流所带来的欢乐;但是,他并不鼓励那里幸福的居

民去充分享受充满和谐和科学,交谈和友情的生活,却一味

大谈珍珠和钻石、丝绸礼服、大理石宫殿、金盘、各种名酒、

各种精工制做的精巧器皿、众多的仆役,以及大串大串刺激

感官的值钱的奢侈品,这些东西,即使在短暂的人生中,对

拥有者来说也很快会变得索然无味了。每一个最平凡的信徒

都会有72个年轻貌美、纯真和无比多情的Houris或黑眼睛

的少女,供他享用;片刻的欢乐将会延长到1000年,他的多

方面的功能将会增加一百倍,以使他能充分享受他应有的福

份。尽管并未破除俗人的偏见,天堂的大门却是对男人和女

人同样敞开的;只是穆罕默德却并未特别为那些进入天堂的

女性提供男性伙伴,担心这或者会引起她们的丈夫的嫉妒,或

者引起她们对于永久婚姻的怀疑而影响她们的幸福。这么一

个充满肉欲的天堂的形像曾引起许多僧侣的愤怒,也许还有

嫉妒:他们谴责穆罕默德的宗教不够纯正;他的谦虚的辩护

者被逼得只好说,那只不过是些比喻说法和寓言。但是一些

更坚强更笃信的人却毫不以为羞地坚信按《古兰经》的字面

解释的含义:如果复活的肉体不能重新具有并行使其最有价

值的一些功能,那肉体的复活便没有任何意义;而为了使那

些双重性质的生物,完美的人得到最完美的幸福,便必须使

他的感官和智力方面的享受结合起来。然而,穆罕默德的天

堂中的欢乐决不仅限于沉溺于骄奢淫欲;这位先知曾明确宣

称,一切下等的欢乐都将被有幸进入神圣幸福中的圣徒和殉

教者所忘怀和鄙视了。

穆罕默德从麦加逃往麦地那

穆罕默德最早,也最难于征服的是他的妻子、他的仆人、

他的学生和他的朋友;因为,他得对一些最熟悉他作为一个

男人的弱点的人,表明自己是一位先知。不过卡狄亚相信他

丈夫的话,并引以为荣;一味顺从和富有感情的泽德只想着

自己因此可以获得自由的前景;阿布·塔勒布的儿子著名的

阿里以一位年轻的英雄的气概,欢迎他这位堂兄的这种情绪;

而阿布伯克尔则以其财富,以及他的温和和诚实的态度进一

步肯定了他将来必会继承其位的这位先知的宗教。在他的劝

说下,麦加的10位最有声望的市民被传以尚未公开的伊斯兰

教的教义;他们在理智和热情的呼声下屈服了;他们学会背

诵这一宗教的根本教义,“世上只有一位真主,穆罕默德是真

主的使徒;”而他们的信仰,甚至在他活着的时候,也将会得

到财富和荣誉、军队的指挥权和王国统治权,作为对他们的

奖赏。他默默地花了3年时间,完成了他的使命的第一批成

果,使14个人改信了他的宗教;但在第四年他便俨然以先知

的面貌出现了,决心向他的家人透露一点神的灵气,他筹办

了一次酒会,据说是一只羊羔和一碗奶,却要让40位哈希姆

的客人一同来享用。“亲戚朋友们,”穆罕默德对与会的人说,

“我向你们献上,也只有我能向你们献上,一份最珍贵的礼物,

这个世界以及未来世界的财富。真主命令我把你们招来为他

服役。你们中有谁愿意分担我的责任?你们中有谁愿意作我

的伙伴和我的副手?”没有人回答,一直到那惊愕、怀疑、鄙

视的沉默终于被一个不满14岁的少年,在不可耐中鼓起勇气

所打破。“哦先知,那个人就是我:不论谁,如敢于反对你,

我便将敲掉他的牙,抠出他的眼睛,打断他的腿,撕开他的

肚皮。哦,先知,我将作为你的副手,看管着他们。”穆罕默

德无比高兴地接受了他的请求,当时还十分可笑地规劝阿布

塔勒布要尊重他儿子的高超地位。阿里的父亲十分严肃地

规劝他的侄子放弃他这种不切实际的计划。“不要白费力气劝

说我了,”那位无所畏惧的狂热分子对他的叔父和恩人说;

“就算你说得让我右手抓住了太阳,左手抓住了月亮,那也不

能让我改变主意。”他为完成他的使命坚持了10年;而他在

东部和西部推广的宗教在麦加城内也只取得缓慢而艰难的进

展。然而,穆罕默德却高兴地看到,他的幼小的一神论者的

会众日益壮大起来,这会众尊他为先知,他也及时向他们散

播《古兰经》的精神营养。他的徒众的人数根据在他传教的

第七年,共有83个男人和18个女性没有去到埃塞俄比亚的

这一事实,也可大致有个估计;而且由于他的叔父哈姆扎和

凶狠、顽固的欧玛尔的及时皈依,使他的教派立时得到了加

强,欧玛尔原来尽全力要彻底毁灭伊斯兰教,现在却转而要

尽力量为它的事业奋斗。穆罕默德的慈善事业也不仅限于针

对科雷西的部落,或仅限于麦加附近地区:在庄重的节日和

香客云集的日子里,他常去卡巴找到每一个部落的人谈话,不

论在私下闲谈或公开的演说中,始终劝说大家要相信和崇拜

那唯一的神。意识到自己在理和自己力量的虚弱,他强调信

教自由,反对使用宗教暴力:但他号召阿拉伯人自觉悔罪,并

让他们记住,偶像崇拜的古代阿德人和萨穆德人已被正义的

神从地面上完全抹去了。

麦加的人民由于迷信和妒嫉坚绝拒不相信。该城的年长

者,先知的叔叔伯伯们都对这个狂妄的妄图改变他的国家的

孤儿表示厌恶:穆罕默德在卡巴所作的虔敬的演说从阿布

塔勒布那里得到的回答是高呼,“市民和香客们,别理这个妖

言惑众的家伙,别听他那亵渎神明的胡说八道。坚决不改变

对阿尔·拉塔和阿尔·乌扎的崇拜。”然而,阿卜达拉的儿子

却始终得到年迈的酋长的欢心:他尽力保护着他的侄子的名

声和安全,使他免受一直对哈希姆家族的崇高地位心怀嫉妒

的科雷西人的攻击。他们把他们的私怒涂上宗教色彩:在约

伯时代,不敬神的罪行都会受到阿拉伯半岛的行政长官的惩

罚;而穆罕默德却犯下了抛弃和不承认全民族信奉的神灵的

罪行。但麦加的政策是那么松弛无力,科雷西的头人们都并

没有把他当一名罪犯来控告,却被迫使用劝说或武力解决的

办法。他们一而再地对阿布·塔勒布发出谴责和威胁的信号。

“你的侄子批驳我们的宗教;他公然说我们的明智的祖先愚昧

无知;立即让他住口,以免他在本城引起一场骚乱和不和。如

果他仍坚持下去,我们将对他和他的跟随者采取武力行动,而

你却将对本市的流血惨剧负责。”阿布·塔勒布的地位和慎重

态度避免了一场宗派之间的暴力活动;门徒中最无能和胆怯

的全都退居到了埃塞俄比亚,那位先知也先后藏到城市和乡

村的一些他的势力最强大的地方去。由于他仍然受到他的家

族的支持,科雷西部落中的其余的人全都拒绝和哈希姆家的

儿孙有任何交往——不和他们进行买卖交易,不和他们通婚,

只对他们以怒目相向,以迫使他们交出穆罕默德,让他受到

众神的公正的制裁。这命令张挂在卡巴庙前让全族人人可见:

还有从科雷西派出的使者到非洲的心腹地带去追踪穆斯林的

流亡者;他们包围了那位先知和他的最忠心的追随者,切断

他们的水源,采取同样的进行伤害和侮辱的手段使彼此的仇

恨更为加剧。一个不牢靠的停战协议恢复了外表的和平,一

直到阿布·塔勒布的死,在一个由于他的忠诚、慷慨的卡狄

亚的去世而使他失去家庭欢乐的时候,把穆罕默德抛给了他

的强大的敌人:奥米亚一支的酋长阿布·苏富扬接受了麦加

的公共事务的管理权。他是一个狂热的偶像崇拜者,并是哈

希姆家族不共戴天的敌人,很快召集科雷西人和他们的同盟

者举行会议,以决定那位使徒的命运。把他囚禁起来可能促

使他的狂热情绪作出绝望中的斗争;而流放一位能言善辩、深

受人民喜爱的狂热分子只会使他的邪说在阿拉伯半岛的各省

中到处传播。必须置他于死地;他们还一致同意,一把从各

部落收集来的铁打铸的刀,将用来刺进他的胸膛,以使大家

分担杀死他的罪责,而使哈希姆人无从进行报复。一位天使

或一个密探透露了他们的密谋,穆罕默德除了逃跑别无出路

了。在一个寂静的深夜,在他的朋友阿布伯克尔的陪伴下,他

悄悄逃出了家门:刺客们在门口守望着;可他们被阿里的伪

装蒙骗住了,他睡在那位使徒的床上,身上盖着他的外套。科

雷西人尊重这位英勇的青年的虔诚;但一些至今尚存的阿里

的诗作却透露出关于他的忧心忡忡、他的柔情和他的宗教信

心的有趣的图景。接连3天穆罕默德和他的伙伴都藏在距麦

加1里格的托尔古洞里;在每天入夜以前有阿布伯克尔的儿

子或女儿为他们偷偷送来情报和食物。不辞辛劳的科雷西人

仔细搜寻了该城附近的一切可供藏身的地方:他们已来到那

洞的洞口;但在神意的安排下,一片蛛网和一个鸽子窝却使

他们断定里面没有人,也根本没人来过那地方。“我们仅只是

两个人,”吓得发抖的阿布伯克尔说。“还有一个第三者,”先

知回答说,“那就是真主本人。”等搜捕的风稍一平息下来,这

两个逃亡者便从山石中出来,骑上了骆驼:在他们前往麦地

那的途中,他们被科雷西派来的人追上;他们依靠求情和许

愿得以从他们手中脱身。在这个千钧一发的时候,一根阿拉

伯人的长矛很可能会重新改变了世界的历史。这位先知从麦

加到麦地那的逃跑确定了重大的赫吉拉新纪元,直到12世纪

末,它仍一直有别于穆斯林民族的阴历年而被人们使用。

如果麦地那不曾十分虔诚和敬重地接纳这两位神圣的被

逐者,这古兰经的宗教可能会不曾走出摇篮便夭折了。麦地

那,或者这个城市,在这位先知在这里立下他的宝座以前,一

直被人称作亚特雷布,一直由卡雷吉和奥西人各据一方,他

们之间始终存在着一触即发的多年积下的宿怨:两个拥有一

个僧侣族的犹太人的殖民区是他们的低下的同盟者,他们并

未使阿拉伯人皈依他们的宗教,却为他们引进了科学和宗教,

从而使麦地那不同于众,而成为圣书中的城市。该城的一些

最高贵的市民,在往

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的