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第13节

罗马帝国衰亡史-第13节

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的确,似乎也有一次发生的情况是令人难忘的:元老院

在不下70年的忍耐之后,却忽然无效地企图恢复那些早已被

遗忘的权力。在卡利古拉被刺、皇座空虚的时候,执政官们

在朱庇特庙召开了一次会议,会上谴责了已死的恺撒,向少

数几个三心二意站到他们的旗帜之下来的军分团提出了争自

由的口号,并在84小时中充当了自由共和国的独立的最高领

导。但在他们正进行精心安排的时候,禁卫军却作出了决定。

格尔马尼库斯的兄弟,愚蠢的克劳狄乌斯这时已在他们的营

地之中,穿上了皇帝的紫袍,决定用武力来支持自己竞选。自

由的梦从此告一结束;元老们一觉醒来,所面临的却是无可

逃避的可怕的苦役。这个被人民所抛弃,并受到武力威胁的

软弱无力的会议立即被迫听从禁卫军卫士的决定,只得欣然

接受了克劳狄乌斯出于谨慎向他发布并出于慷慨始终未曾收

回的赦免状。

Ⅱ.军队的傲慢无礼使得奥古斯都产生了一种更为不安

的恐惧。市民的绝望,在任何时候,至多也不过使他们试图

于一些士兵随时都可能干的事。他自己既已引导广大的人民

去破坏自己的一切社会职责,那他对他们的权威又如何能够

作准!他听到过他们造反时的呼喊声;现在他看到他们静下

来进行思考更感到十分可怕。一次革命是花费巨额酬金买来

的;而如果再来个第二次革命那所要支付的酬金便可能加倍。

军队表明自己对恺撒家族无限忠诚;但这种群众性的忠诚是

变化莫测,难以持久的。奥古斯都把充满罗马人偏见的可怕

头脑中的一切剩余力量全都动员起来,以为自己所用;依靠

法律制裁来增强严格的纪律性;同时,把元老院的权威置于

皇帝和军队之间,公然要求他们对他,这个共和国的最高行

政长官效忠。

从这一巧妙制度的建立到康茂德之死这漫长的220年

间,一个军事政府必然带来的危险,在很大程度上,始终被

拖延下来。十分侥幸,军队很少意识到自身的强大和文职政

府的软弱无能,而这一点,不论在这以前还是以后,一直都

是产生这类灾难的根源。卡利古拉和图密善都是在皇宫之内

被他们自己的家臣刺杀的:前者的死在罗马引起的骚乱始终

只限于罗马城的四门之内。而尼禄的败亡却使整个帝国都被

卷了进去。在短短的18个月中有四位帝王倒在短剑之下;各

部队之间争强斗胜的疯狂行径震撼着整个罗马世界。除了这

一尽管十分激烈,却为时短暂的军事骚乱之外,自奥古斯都

至康茂德的这两个世纪却平安过去,既未曾沾染上内乱的血

迹,也未受到革命的骚扰。皇帝的选举活动由元老院主持,并

得到士兵们的同意。各军团谨守自己的效忠誓言;必须通过

对罗马年鉴的仔细审阅才有可能发现三次关系不大的叛乱,

这些叛乱全都在几个月中被平息下去,甚至都没有形成内战

威胁。

在选定君主时,王位的暂时空虚常常是一个危机四伏的

时期。罗马皇帝们,为了免除军团因大局暂时未定而感到的

忧虑,也为了消除在选举中进行不正常活动的诱惑,总赋予

他们预定的继承人以极大的临时权力,使他能够在他们死后,

立即行使继承权,以使帝国人民不会十分注意到君主的更换。

就这样,奥古斯都,在几次过早死亡切断了他的大有希望的

前程之后,把他的最后希望寄托在提比略身上,他为他的这

个养子同时获得了监察官和保民官的权力,并颁发了一条法

令,使得那未来的君主对各省份和部队来说都具有和他同等

的权力。就这样,韦伯芗大力压下了他的长子的慷慨胸怀。倍

受东部军团推崇的提图斯不久前曾指挥这部分军队征服了犹

太。他已是威震四方,但由于他的善良心性被他的少年气盛

的行径所掩盖,他的意图总不免遭到怀疑。这位谨慎的君王

对那些无稽的风言风雨根本不予理睬,他依然使提图斯获得

了与一位帝王的地位相等的全部权力;而这位感恩的儿子也

便始终甘心作为一个娇惯的父亲的忠心的管家。

明智的韦伯芗不遗余力地采取一切办法以保证完成眼前

这次成败未卜的提升。军队的誓言,士兵的效忠,一百年来

已经成为一种习惯,永远以恺撒家族和姓氏为其对象;尽管

这个家族一直完全靠收养的形式才一代代延续下来,罗马人

却仍然把尼禄看作是格尔马尼库斯的孙子和奥古斯都的家族

继承人,而对他无比崇敬。要说服禁卫军卫士心甘情愿放弃

暴君的事业效力可不是一件容易事。伽尔巴、奥托和维特

利乌斯的迅速倒台使军队开始懂得罗马皇帝实际是他们的意

志的产物,同时是使他们可以自由行动的工具。韦伯芗的出

身是很低微的;他的祖父是一个普通士兵,父亲是一个很小

的税务官;他完全靠自身的才能,在年事已高的时候,使自

己升到了统领整个帝国的地位;但他的才能虽有实用,却并

不能使他名声显赫,而他的美德又因为他过于简朴,甚至有

些寒酸,而大为减色。这样一位亲王考虑到自己的真正利益

在于有一位儿子,他的更有光彩的和善的性格可能会使公众

只想到弗拉维家族未来的光荣,而不再注意到他的低微贫贱

的出身。在提图斯的温和的治理下,整个罗马世界度过了一

阵短暂的幸福时刻,而且他的令人爱戴的名声,在不止15年

的时间中,保卫了他的弟弟图密善的恶行。

涅尔瓦在图密善被刺杀后几乎还没有穿上紫袍,便已发

现他自己的衰老的身躯已无力遏止住在他前任的暴政下已急

速加剧的公开叛乱的浪潮。善良的人都十分尊崇他的温和的

性格;但日趋堕落的罗马人却需要有一个更为坚强的人物,能

以其公正的态度使罪犯们知所畏惧。尽管他有好几个亲属,他

却选定了一个与他毫无姻亲关系的人。他收养了当时已40

岁,在下日耳曼指挥着一只强大兵力的图拉真;而且很快,通

过一次元老院的文件宣称他是他的共事者并是他的王位继承

人。这实在是一件令人十分感伤的事,在我们为尼禄的罪恶

和愚行的令人作呕的叙述弄得疲惫不堪的时候,我们却只能

从一些含义不清的评断或意图难以捉摸的颂词中去探索图拉

真的实际行为。在图拉真死去250多年之后,元老院,在按

照惯例宣告一位新皇帝继位的文告中,还表示希望他在造福

人民方面超过奥古斯都,而在善良方面超过图拉真。

我们可能很容易相信他的国家的父亲曾一再犹豫,应不

应该把统治国家的大权交托给他的亲属哈德良这样一个性格

多变、真伪难分的人。在他临终之前,机警的皇后普洛提娜

或者打消了图拉真的犹豫,或者大胆设法使得收养成为了现

实;这一点大概是不容怀疑的,于是哈德良也就平平安安地

被公认为他的合法继承人了。上面已曾说过,在他的统治之

下,帝国一直处在和平安宁,繁荣昌盛之中。他鼓励发展艺

术,改革法律,加强军事训练,并亲身到各省去视察。他的

博大而活跃的才智既能照顾到国家全局,又能对各种行政方

面的问题洞察入微。但是他的心灵的主导情调却是好奇和虚

荣。由于这种情绪总占据上风,也由于它们常被不同的目标

所吸引,这便使得哈德良,一时成为一位了不起的皇帝,一

时成为一个可笑的舌辩之士,一时又成为一个充满嫉妒心的

暴君。他的行为的总的趋向是公正和温和,这是完全值得赞

扬的。可是,他在刚继位的最初几天便处死了四个他一向仇

恨的任执政的元老,而他们全都一直被认为是帝国的功臣;而

一种长时期不愈的痛苦不堪的疾病最后又使他变得喜怒无

常,性情残暴。元老院拿不定主意究竟该称他是暴君,还是

该尊他为神;最后加之于他的称号是应虔诚的安托尼努斯的

请求决定的。

哈德良的反复无常的性格影响了他对继承人的选定。在

权衡了好几个他既尊重又痛恨的才智出众的人物之后,他收

养了一个轻浮、淫荡的贵族埃利乌斯·维鲁斯,他以他出色

的美貌曾得到安提努斯的情人的青睐。但是当哈德良正为自

己的掌声和靠一大笔捐赠才买得其同意的士兵们的欢呼声所

陶醉的时候,夭折的命运却把这位新恺撒从他的怀抱中夺走。

他仅留下一个儿子。哈德良把这孩子交托给安东尼家请他们

照看。皮乌斯收养了他;而且,在马尔库斯继位的时候,还

让他和自己具有同等的统治权。这位年轻的维鲁斯虽然满身

恶习,却也有一种美德——他十分尊重他的那位更为明智的

共事者,自愿把那令人操心的国家大事全让他去管。那位博

学的皇帝尽量掩盖住他的愚蠢,为他的早死悲悼,并竭力使

他在死后也留下一个美名。

等到哈德良心绪一平定下来,既不感到高兴,也不十分

失望的时候,为使自己流芳百世,他决心要选择一位具有最

高品德的人来充实罗马的皇座。他的慧眼毫不费力地发现了

一个一生言行无可指责的50来岁的元老和一个大约17岁的

青年,他的老成的态度使人一望而知将来必具有极高品德。他

于是宣称那年岁大的将成为他的儿子和王位继承人,不过他

也必须同时收养那个年轻人作为儿子。这两位安东尼(因为

我们这里讲的正是他俩)就这样在42年的时间中始终坚持不

变,以这种明智和仁德的精神统治着罗马世界。尽管皮乌斯

也有两个儿子,他首先考虑的是国家的富强,而不是家庭的

利益,他把女儿福斯丁娜嫁给了年轻的马尔库斯,从元老院

获得了保民官和前执政的权利,以高尚的不屑情绪,或者更

是不知何为妒嫉的心理,参与了各种繁忙的政务。而在马尔

库斯方面,他也十分尊重他的这位恩人的为人,的确爱之如

父,尊之如君王;而且,在他去世后,他也完全以他前任的

原则和做法为范本来治理国家。他们两人的共同治理,可能

是在整个人类历史中唯一一个始终以大多数人民的幸福作为

唯一奋斗目标的政府。

提图斯·安东尼·皮乌斯一直被公正地称做第二努

马。这两位皇帝的最突出的特点同样都是热爱宗教、正义和

和平。而后一位的处境则使他的这些美德具有更广阔的用武

之地。努马只不过能够制止了一些邻近村庄的村民互相抢夺

成熟的庄稼。安东尼却给整个地球的大部分地区带来了和平

与安宁。他的统治的一个奇特的特点是给历史提供了极少史

料;因为,说穿了,历史往往不过是人类的罪行、愚蠢和不

幸遭遇的记录而已。在私生活中,他为人善良而和蔼可亲。天

性的纯朴使他从来也没有虚荣和作伪的表现。他决不因为自

己富有而追求过度的享受,而倒是十分喜爱纯正的令人开心

的社交生活;在他的欢快、开朗的行为中充分显露出他的善

良的灵魂。

马尔库斯·奥雷利乌斯·安东尼的美德则显得更为严厉

和复杂得多。那是通过许多次有学识渊博的人参加的会议,许

多次耐心的演说和无数个午夜的辛劳,好不容易得来的成果。

在刚刚20岁的时候,他便接受了斯多葛派的严格的思想体

系,它教导他要做到身体听命于心灵,感情服从于理智;要

把高尚品德视为唯一的善,道德败坏视为唯一的恶,一切身

外之物全都无足重轻。他在一个忙乱不堪的军营中所写的

《沉思录》至今尚存;他甚至曾屈尊在相当公开的场合作过哲

学报告,这是哲人的谦恭或皇帝的威严都难以容许的。但他

的一生却可说是对芝诺的教导的最高尚的体现。他对自己严

厉,但对别人的缺点却十分宽厚,对全人类公正而仁慈。阿

维狄乌斯·卡西乌斯在叙利亚发起一场叛乱,后来他自杀了

竟然使他感到非常失望,因为这样便使他失去了一个因为能

使一个仇敌成为朋友而感到欣慰的机会;后来他更用事实证

明了他这种想法绝非虚妄,因为在元老院情绪激昂,要求重

惩那个叛徒的追随者的时候,他却采取了十分宽容的态度。他

对战争十分厌恶,认为它是对人的天性的屈辱

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