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第115节

罗马帝国衰亡史-第115节

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莱德到大西洋边的广阔地区建立起来;连希腊人自己也承认

提奥多里克统治着西部帝国最美好的一片土地。

哥特人和罗马人的团结原可以使意大利的转眼即逝的幸

福生活世代相传下去;而最先兴起的民族,一个由自由的臣

民和有知识的士兵组成的新的人民完全可以彼此在可敬的高

尚品德方面相互争胜,而逐渐兴起。但领导或支持这种革命

的崇高的才能并非专为提奥多里克的统治所用:他缺乏一个

立法家的天才或机会;在他听任哥特人享受着粗鲁的自由的

时候,他死板地模仿了君士坦丁和他的继承人们所创建的政

治体系的各种制度,甚至包括它的各种弊政。由于注意到罗

马正在消亡的一些偏见,这个野蛮人放弃了皇帝的称号:紫

袍和王冠;但是他却在国王的世袭头衔之下,使自己享有了

帝王特权中的全部实质和富足。他对东部皇帝的讲话是十分

尊敬和用意含糊的:他用夸大的词句盛赞两个共和国的和谐,

夸耀他自己的政府具有一个唯一的、不曾分割的帝国的完美

形象,并自称在世间一切国王之上,他拥有他曾谦虚地容许

阿纳斯塔修斯占有的那种高于一切的地位。东部和西部的联

盟每年都得由两执政的一致的决定公开加以肯定;但看来由

提奥多里克提名的意大利候选人似乎需得到君士坦丁堡的君

王的正式批准。拉文纳的哥特人的宫殿外貌完全和提奥多西

乌斯或瓦伦提尼安的朝廷毫无二致。禁卫军卫队长、罗马省

长、财务官、办公室长官、连同被卡西奥多鲁斯的生花之笔

将其功能描绘得天花乱坠的国家和皇室财务官们一起,仍继

续行使着国务大臣的职务。而关于司法和财政等一些较次要

事务则交给7个执政官、3个监察官和5个行政官去管,他们

全根据罗马司法制度的原则,甚至按它的形式,管理着意大

利的15个区。征服者的粗暴行径因司法程序的缓慢而得到缓

解或得以逃避;附带有荣誉和丰厚收入的行政管理工作只能

由意大利人担任;人民仍然保留着他们的服装和语言,他们

的法律和习俗,他们的个人自由,更有三分之二的人还保有

他们的田产。奥古斯都曾企图隐瞒住改行王国制的事实;提

奥多里克曾采取掩饰住野蛮人统治真相的政策。如果他的臣

民有时会从一个罗马政府的可喜的幻境中清醒过来,他们便

会从一个有能力辩认和有决心追求他自己的和公众的利益的

哥特君王的品格中获得更多实际的安慰。提奥多里克喜爱他

所具有的美德,也喜欢他所缺乏的才能。利贝里乌斯由于坚

定不移地效忠于奥多亚克的不幸的事业被提升到禁卫军卫队

长的职位。提奥多里克的大臣们,卡西奥多鲁斯和波伊提乌

斯在他的统治时期都曾展露出才华和学识的光芒。卡西奥多

鲁斯比他的同僚们更为谨慎也更为幸运,在没有牺牲掉皇帝

的恩宠的情况下,保持住了自己的名声;而在人间的荣誉中

度过30年之后,他还在斯奎拉斯的安宁生活中又度过了潜修

勤学的30年。

罗马和意大利的繁荣

作为共和国的恩主,哥特国王有必要,也有责任尽量获

得元老们和人民的欢心。罗马贵族被用尽各种动听的名词和

公开表示敬意的形式加以赞扬,但那一切,不论以功绩还是

以权威性论,还是加在他们的先辈们身上更为合适。人民毫

无恐惧和危险之心,享受着首都的三大福份:安宁、富足和

公共娱乐活动。甚至从慷慨捐赠的数量来看,也可以看出人

民的数量已明显减少;然而,从阿普里亚、卡拉布里亚和西

西里却有大量谷物贡品不停地运进罗马的粮仓;穷苦的市民

可以分配到一定数量的面包和肉;任何一种致力于人民健康

和幸福的官职都享有极大的荣誉。希腊使臣也会出于礼貌叫

好的体育活动,隐约和约略表现出恺撒时代的宏伟气概:但

音乐、体操和哑剧表演也并没有完全被人遗忘;非洲的野兽,

在运动场上,仍然在锻炼着猎人的勇气和灵巧;宽容的哥特

人总或者一味宽纵,或者好言劝阻蓝队和绿队的活动,这两

队的斗争经常使竞技场上充满了叫嚷声或甚至鲜血四溅。在

提奥多里克统治的第七年,他访问了世界的旧都;众元老和

人民列队庄严出迎这第二位图拉真,或新的瓦伦提尼安;他

通过在一篇他敢于公开宣告、敢于用铸铜铭记的文告中,保

证坚持公正、廉洁治国,以示自己将不悖众望的高尚决心。罗

马在这次庄严的仪式中,显示了它的即将没落的荣誉的回光

返照;有一位目睹这一盛况的圣徒,在他的虔敬的想象中,只

能希望新耶路撒冷的宗教活动的气势将更甚于此。在他在罗

马停留的6个月中,这位哥特国王的名声、为人和谦虚多礼

的态度大大引起罗马人的钦羡,而他自己,则以同样好奇和

惊愕的心情,观望着至今仍体现出他们的古代伟大的纪念碑。

他在卡皮托里亚丘重印了一位征服者的足迹,坦白承认自己

每天都以新的惊异的眼光观看图拉真的广场和他的高耸的圆

柱。庞培的竞技场,尽管已经毁败,看上去仍像一座被人工

掏空并加以雕凿,经过人的勤劳加以装点的大山;他约略计

算,为了修建提图斯的无比巨大的圆形剧场,必定把一条河

的金子全花进去了。从14根水管的出口处各有一股充足的清

水流往该市的各个区域;它们之中更有一股从38英里之外的

莎宾山上,通过一条始终微微倾斜的水道,直流到阿芬丁山

丘顶上的克劳狄安水。目的用于公共排水系统而修建的宽大

深长的地下拱道,在过了12个世纪之后仍保持着原来的强

度;而这地下通道比罗马的一切人人可见的奇妙建筑更为受

到历代人的赞美。被痛加指责犯有毁灭古迹之罪的哥特国王

全都十分注意保存他们所征服的民族的纪念物。皇家敕令也

一再禁止公民们自己损伤、不注意保护,或加以拆毁;有一

位专业建筑师、每年得200镑黄金的款项、2.5万块砖瓦,加

上卢克林港口的关税收入,全拨作城墙和公共建筑的修缮费

之用。对于铜铸或石雕的人或兽的形象也同样十分爱护。给

与基里那尔山丘一个现代名称的马的神韵颇受那些野蛮人的

赞美;神道的铜铸的大象完全按原样修复了;迈戎的可以欺

骗被赶过和平广场的公牛的著名的小母牛铜像;有一个专职

官员保护着这些被提奥多里克看作是装点他的王国的最高贵

的艺术精品。

提奥多里克以最后几位皇帝为榜样,把自己的住所安置

在拉文纳,在那里他亲手种植了一个果园。每当他的王国的

和平(因为它还从未受到过侵略)受到野蛮人威胁的时候,他

便把他的朝廷迁移到位于北部边境的维罗纳去,有一种钱币

上还保存着那一宫殿的形态,它代表了最古老的真正哥特建

筑的形式。这两座都城,以及帕维亚、斯波莱托、那不勒斯,

以及其它诸意大利城市,在他的统治下,都有许多有用的壮

丽的教堂、水管、浴场、柱廊和宫室建筑加以装点。但是真

正表现出臣民幸福的是他们工作和奢华的景象,是国家财富

的迅速增长和尽情的享受。每到冬天,罗马元老总从阴冷的

第伯河边和普拉内斯特地区迁移到日暖如春的巴亚去;那里

的一些沿着深入到那不勒斯海湾的牢固的防波堤修建的别

墅,可以远眺风云万变的天空、大地和大片水域。在亚得里

亚海的东边,一座新的坎佩尼亚城正在晴朗、富饶的伊斯的

里亚形成,那里和拉文纳王宫交通方便,仅只有100英里的

航程。卢卡尼亚及附近省份的丰富物产都在马尔基利安泉进

行交易,那里有一个一年一度客商云集的市场,专供交易、寻

欢作乐和进行迷信活动之用。在曾一度因普林尼的温和的天

才而趋于活跃的荒凉的科穆姆,一条长达60多英里的清澈的

水流仍让人可以想见沿拉里安湖修建的村落;那缓缓向上的

通道边布满了由橄榄、葡萄和栗树组成的三重树林。在和平

的庇荫下,农业得以复苏,由于赎回大批俘虏,从事畜牧业

的人数大大增加了。达尔马提亚的铁矿、布鲁提乌姆的一处

金矿都曾经过认真勘查,波姆卡廷以及斯波莱托的沼泽地都

设法将水抽干,然后由私人负责耕种,地里将来的收益必然

有赖于将来公众的繁荣。不论何时年景不利,政府所采取的

不一定有效的开设谷仓、规定谷物价格、禁止粮食外流等等

预防措施,至少表明了国家对人民的关怀;但勤劳的人民在

富饶的土地上所获收成是如此丰富,以致一加仑葡萄酒有时

在意大利卖不到半个便士,四分之一吨麦子只能卖到5先令

6便士。这么一个拥有大量可交换财富的国家立即吸引来了

世界各地的商人,更何况这里的通畅的交通一直受到提奥多

里克的开明政策的鼓励和保护。各省之间畅通无阻的水上和

陆路交通都已完全恢复并有所发展;该城的城门日夜都从不

关闭;人人都说,在这里把一袋黄金扔在田野里也会安然无

恙,这话充分表明了当地居民由衷感到的安全感。

提奥多里克的基督超人说

一种信仰上的差异总必然会有害于,甚至会彻底破坏皇

帝和人民的融洽关系:那位哥特的征服者一直受到阿里乌斯

派基督超人说的教育,而意大利又一直热诚接受尼斯信念。但

是,提奥多里克的劝导并非出于热情:他只是虔诚地紧追他

的先辈们的异端教义,根本无意去考虑它和神学的形而上学

方面的微妙的平衡。满意于他的阿里乌斯教派的不公开的容

忍政策,他正当地自认为是公众宗教信仰的保护人,而他对

他实际极为厌恶的一种迷信所公开表示的尊重,在他的头脑

中孕育出一种政治家或哲学家的健康的冷漠。他治下的正统

基督教,也许带着几分勉强,完全接受了教会内部的和平;他

们的教士,按其职位和才能的高低,都在提奥多里克的皇宫

里受到过体面的接待;他尊重恺撒里乌斯和伊皮凡尼乌斯的

正统基督教主教神圣性;并慎重其事地在圣彼得的坟上献祭,

而丝毫不去考虑这位使徒的信仰如何。他容许和他亲近的哥

特人,甚至他的母亲,保留和继续奉行阿塔纳西乌斯的教义,

而在他的长时间的统治中都找不到一个意大利的正统基督教

徒,不论出于自愿还是被迫,曾改奉征服者的宗教。一般人

民,包括那些野蛮人自身,都曾受到关于宗教崇拜的排场和

仪式的教育;行政官员都得到指示,要保护神职人员和教会

财产不受任何侵犯;主教们自去开他们的宗教会议,大主教

们行使他们的司法权利,宗教特权根据罗马法律的基本精神,

时或有所扩大或限制。提奥多里克这样对教会加以保护,也

便获得了管理教会的最高权力;他的坚强的治理重新恢复或

甚至扩大了某些被西部软弱的皇帝们疏忽掉的有用的特权。

对罗马大教长的威严和重要性他是完全知道的,现在他加给

他以更受人尊敬的教皇的称号。意大利的和平或叛乱可能取

决于一位富有、享有盛名的主教的为人,他自称在天上和地

上都拥有巨大的统治权;他曾多次在宗教会议上宣称,自己

完全纯洁无瑕,所以已免除了任何审判。在叙马库斯和劳伦

斯争夺圣彼得的座位时,他们听从召唤一同来到一个阿里乌

斯派君主的法庭上受审,这君王明确提出应选出一个品德最

好,或最为顺从的候选人。在他生命的晚期,出于一时的嫉

妒和忿恨,在他的拉文纳宫指定了一位主教,以阻止再由罗

马人担任此一职务。一次分裂的危险和激烈斗争被勉强阻止

住了,而被推行的元老院的最后命令,目的是,如果可能,彻

底消灭掉这次教皇选举中的一切贪脏枉法行为。

上面我曾十分高兴地评论了意大利的幸福情景,但我们

决不应随便匆匆想到诗人——那无罪、无灾的人群——所描

绘的黄金时代已在哥特人的征服下实现了。可喜的前景不时

被乌云遮盖,明智的提奥多里克也可能受到欺骗,他的权威

也可能会受到抵制,这位君王的青年生活已为人民的仇恨

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