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第109节

罗马帝国衰亡史-第109节

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高卢大部分地区和西班牙之间的虽不稳定却颇为有利的重新

联合,乃是劝说加武力威胁的共同结果;而过去逃避或抗拒

前朝统治者的独立的巴高达人却都倾向于信赖马约里安的品

德。他的营帐里挤满了野蛮人同盟者;他的皇座受到爱戴他

的人民的热情支持;但这位皇帝早已预见到,没有一支海军

力量便不可能征服阿非利加。在第一次布匿战争期间,共和

国以令人难以置信的努力,在进入森林砍下第一斧之后的60

天里,一支总数160只战船的舰队便在海上凛然一字儿摆开

了。尽管情况更为不利得多,马约里安在气势和坚毅方面却

不下于古代罗马人。亚平宁山区的森林全被砍伐了;拉文纳

和米散努斯的军火库和制造业都恢复了;意大利和高卢比赛

着看谁能在为公众服务方面做出更大的贡献:拥有300只大

战船、足够的运输船和较小船只的皇家海军,在西班牙的卡

塔赫纳的安全和宽广的海港里聚集起来。马约里安的无所畏

惧的神态使得他的部队都充满了必胜的信心;而如果我们相

信历史学家普罗科皮乌斯的说法,我们会看到,他的英勇有

时使他越过了谨慎的界限。急于想亲眼看看汪达尔人的情况,

他竟然改染了一下头发的颜色,以他自己派遣的使节的身份

亲自前往迦太基:该撒利克后来发现他曾招待并送走了罗马

皇帝,感到十分恼火。当然这类传说我们完全可以看作是不

近人情的编造,但这种编造如非加在一位英雄身上那可是完

全不能想像的。

用不着亲自相见,该撒利克也完全能够了解他的对手的

天才和谋略。他使用了他惯于使用的欺骗和拖延战术,但始

终未能得逞。他媾和的请求一天比一天更为迫切,或者也许

更为诚恳;但决不通融的马约里安早已认定一个古老的原则,

只要迦太基还作为一个敌对国家存在,那罗马便不可能真正

的安全。汪达尔人的国王看到自己的臣民已被南部的奢侈生

活惯坏,不相信他们还能有作战的勇气;他已怀疑那些把他

视为雅利安人暴君的被征服民族的忠诚;而他所采取的企图

使毛里塔尼亚变成一片焦土的不顾一切的计划却并不能挫败

随时可以让他的军队在阿非利加任何一处海岸线登陆的罗马

皇帝的布署。不过,由于几个嫉妒主子的成就,或对之感到

恐惧的强有力的臣民的叛卖行为,该撒利克得以幸免立即遭

到无法逃脱的灭顶之灾。根据他们所得到的秘密情报,他偷

袭了停在卡塔赫纳海湾的无人防守的船队:许多船被击沉,或

弄走,或烧掉,三年的准备不幸毁于一旦。在这次事件之后,

敌对双方的行为都表现得并不以一时的幸运或失误为意。汪

达尔人丝毫没有为这偶然的胜利冲昏头脑,却立即再次派人

求和。西部皇帝,既有能力安排庞大计划,也有能力经受重

大的不幸,同意签订和约,或者倒应说,暂时停火,完全肯

定,在他恢复他的海军以前,他便会因对方的挑衅,有充分

理由进行第二次战争。马约里安回到意大利,致力于公众福

利工作;而由于他自己一向为人正直,他可能经过很长时间

都完全不知道正在暗中进行,威胁到他的皇座和生命的阴谋。

最近发生在卡塔赫纳的不幸事件遮住了一直使人民群众为之

眼花缭乱的荣光:几乎所有的行政官员和军官无一不对这位

改革家深恶痛绝,因为他们人人都从他试图整顿的弊端中得

到极大好处;而那位贵族里西梅尔又迫使情绪反复无常的野

蛮人起而反对他自己既推崇又痛恨的皇帝。马约里安的高贵

品德并不能保护他不受在阿尔卑斯山山脚下靠近托尔托纳的

军营中爆发的叛乱。他被迫脱下了皇帝的紫袍;在他退位10

天之后,有消息报导说,他因患痢疾死去;埋葬他的遗体的

简单的坟墓一直受到后代人的景仰和感戴。马约里安的私德

更是让人喜爱和敬重。恶意中伤和嘲讽使他愤怒,或者,如

果对象是他自己,他必会嗤之以鼻;但他却始终尽力保护发

表意见的自由,在这皇帝和亲密的朋友们相交的时候,他却

又能抛开皇帝的身份尽情和大家一起说笑。

  自461到471年间,里西梅尔即使名义上不是,却

在事实上统治着意大利。471年,在和安特弥乌斯皇帝发

生分歧之后,他洗劫了罗马,但随即死去。476年,罗慕

洛·奥古斯图卢斯成为最后一代皇帝。按过去传统,一

般总把西帝国的灭亡和他的偶尔流传的名字联系在一

起。自476至490年,奥多亚克在意大利成立了一个哥

特王国,不过名义上他只是作为君士坦丁堡的皇帝的副

手。

意大利国王奥多亚克

奥多亚克是在意大利统治着曾一度自认为高于其他一切

人类的人民的第一个野蛮人。罗马人所受到的屈辱至今仍引

起我们的敬仰和同情,而且我们还毫无道理地为他们的堕落

的后代的假想的悲伤和愤怒表示同情。但是,这意大利的灾

难早已逐渐消磨掉了他们引以自豪的自由和光荣的意识。在

罗马正兴盛的年代,一直到后来法令被内部争端所破坏,罗

马城和各个省份都变成为暴君的私产的时候,各省处于共和

国的武力威慑之下,所有的公民也处在共和国法令的管辖之

中。淡化或掩盖住意在奴役人民的宪法的形式渐被时间和暴

力所消灭;意大利人交替为那些他们所看不起或厌恶的君王

的存在或消灭感到悲哀;接连500年的时光加之于人民的始

终只是军事暴乱、一意孤行的暴政统治和挖空心思的压榨等

无穷的灾难。在这同一时期,野蛮人从不为人所知、被人鄙

视的状态中走了出来,日耳曼和西徐亚的武士,作为奴仆、同

盟者以至最后作为曾受他们侮辱或保护的罗马人的主子,进

入了各省。恐惧压住了人民的愤恨;他们尊重那些荣膺帝国

任命的军事首领的气概和威仪;罗马人的命运早已唯这些凶

狂的异乡人手中的刀剑是赖了。脚踏在意大利废墟上的刚毅

的里西梅尔早已行使着一个国王的权力,却并无国王的头衔;

极有耐性的罗马人已在不知不觉中准备接受奥多亚克和他的

野蛮的继承人的统治。

意大利国王,对于他凭勇气和幸运被推上的高位,原也

当之无愧;长时间会谈的习惯已消除了他的野蛮习性;虽是

一位征服者和野蛮人,他却尊重他的臣民的各种制度,甚至

偏见。在经过7年时间之后,奥多亚克重新恢复了西部的执

政官制度。至于他本人,他出于谦虚,或者骄傲,拒绝了东

部皇帝还仍然接受的这一荣誉头衔;因而元老院的第一把交

椅曾接连由11位最有名望的元老占据;在这11人的名单中

还荣幸地列有受人尊重的、其人凭道德曾获得他的恩主西多

尼乌斯的友情和感激的巴西利乌斯的名字。皇帝的法令得到

严格执行,意大利的民政权力却仍然掌握在禁卫军卫队长和

他的下属官员们手中。奥多亚克把令人可厌的压榨性的收集

税款的工作全推给罗马行政官员去干;但他却为自己保留下

及时讨好人民群众的角色。和一般野蛮人一样,他也曾接受

阿里乌斯教派的异端邪说;但他曾尊敬僧侣和传教士;而正

统基督教的沉默也证实他们欣赏这种宽容。为了本市的安宁,

需要由卫队长巴西利乌斯插手选出一位罗马主教:限制教士

拥有他们的土地所有权,其最终目的是为了保护人民的利益,

他们出于虔诚将会拿出大量财产以修复毁败的教堂。意大利

受着它的征服者的武力的保护;过去长时间对软弱的提奥多

西乌斯家族不停进行骚扰的高卢和日耳曼野蛮民族,现在却

对意大利的边界表示尊重。奥多亚克越过亚得里亚海对内波

斯皇帝被刺的事进行谴责,并要回滨海省达尔马提亚。他越

过阿尔卑斯山,以从居住在多瑙河彼岸的鲁吉安人的国王法

瓦或斐勒特乌斯手中救下剩余的诺里孔省,这国王在战场上

被击败,并被俘获;大批俘虏和臣民转归了意大利;罗马,在

长时间失败之后,现在可以声称在她的野蛮人主子的领导下

取得了胜利。

尽管奥多亚克十分小心,并取得了胜利,他的王国却呈

现出一派苦难和荒凉景象。自提比略时代以来,在意大利便

已感觉到农业的衰落;当时的人完全有理由抱怨,罗马人民

的生活完全依赖着风和海浪的偶然的帮助。在帝国分裂和衰

败的过程中,埃及和阿非利加撤回了每年入贡的农产品;人

口随着生活资源的紧缩日益减少;整个国家由于战争、饥荒

和瘟疫带来的不可挽回的损失而日益民穷财尽。圣安布罗斯

曾因看到原来由波洛尼亚、摩德纳、雷吉乌姆和普拉森夏加

以装点的人口密集的地区,现在已是一片荒凉而感慨万端。基

拉西乌斯教皇是奥多亚克的一个臣民;他颇为夸张地断言,在

艾米利亚、托斯卡尼及其附近几省,人烟几乎已经断绝了。靠

主人喂养的罗马平民,一旦主子不再那么慷慨,便只能束手

待毙,或向外逃亡;艺术的衰落使得勤劳的工匠无事可干,生

活无着;原可耐心地支持他们的趋于毁败的国家的元老院,却

全都在为自己的私产和奢侈生活的丧失而悲痛不已。原来也

归在意大利荒废面积之中的广大产业中的三分之一都被征服

者据为己有。伤害因不必要的侮辱而更形严重;实际受苦的

感觉由于担心更多可怕的灾祸的来临而更显不堪;看到新的

土地被分给新来的一群群的野蛮人,每一个元老都提心吊胆,

唯恐任意行事的勘察员会忽然来到他的心爱的别墅,或他们

产量最丰的田庄。最不幸是那些面对着自己无法抗拒的力量,

默默忍受一切的人们。既然他们还愿意活下去,那暴君既饶

了他们的性命,他们便应该对他怀有某种感激之情;而既然

他是他们的命运的绝对主宰,那他留给他们的一份儿便应看

作是他的纯粹出于好意赐给他们的礼物。由于奥多亚克原来

许诺以满足这个肆意妄为、混乱不堪的群众的要求作为他高

升的代价,意大利的苦难因他的谨慎和宽厚而有所减缓。野

蛮人的国王常受到他们的土生臣民的反抗,被他们推翻或杀

死;而意大利的各种各样的雇佣军队,聚集在一位被推选的

将军的旗帜之下,倒享有更大的自由和劫掠的特权。一个没

有民族团结和世袭继承权的王国必会迅速解体。奥多亚克在

统治了14年之后便受到更有才能的东哥特国王提奥多里克

的压迫,奥多亚克在作战艺术和行政管理方面同样堪称英雄,

他重建了一代和平和繁荣,他的名字至今尚为,也值得为人

所称道。
第三十七章

僧侣的出现。

僧侣制度迅速发展的原因。

圣西门柱头修士。

野蛮人对基督教的皈依。

行政和宗教事务紧密相连难解难分的情况促使我,甚至

是迫使我不得不先讲述了基督教的进步、遭受迫害、建立、分

裂、最后获得成功,和它的逐渐腐败的过程。我有意推迟了

对两件在人性的研究方面饶有兴趣、对罗马帝国的衰亡极关

重要的宗教重大事件的研讨。那便是,Ⅰ.僧侣生活的形成;

和Ⅱ.北部野蛮人的皈依。

Ⅰ.繁荣和安宁带来了伧俗和高雅基督教徒的划分。松

散和不完备的宗教活动完全足以满足一般群众的宗教要求

了。帝王和行政官员、士兵或商人,则要求能把他们的激烈

的热情和由衷的信念和他们所从事的职业、他们所追求的利

益、他们得以放纵的热情调和起来:但是,那些完全服从,以

至滥用福音教的严格信条的苦行主义者却又受到那种野蛮的

把人看成罪犯,把上帝看成暴君的热情的鼓舞。他们严肃地

抛弃掉当代的一切事务活动和欢乐;不饮酒、不吃肉、不结

婚;折磨自己的肉体,损伤自己的感情,尽力过一种痛苦的

生活,要以此来换得永恒的幸福。在君士坦丁统治时期,苦

行主义者纷纷逃离渎神的、堕落的人世,进入永远孤寂的地

方或宗教社团去,和耶路撒冷的基督教徒一样,他们放弃自

己在尘世占有的财产不再使用,而把一些性别相同、倾向相

同的人聚集在

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