就业利息与货币通论-凯恩斯-第3节
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们的结论应用于全体劳工身上的。他们又认为他们的结论，同样适用于闭关
经济体系（closed system）或国际经济体系中之一员；而其所以适用于后者，
亦不是因为后者有若干特征，或因为当一国减低其货币工资时，将影响其对
外贸易。这些当然不在本书讨论范围之内。他们结论之真实性，也并不基于
当货币工资总支出（total wage bill）减少时，银行制度以及信用状况会起
某种反应，因而产生若干间接影响。这些将于第十九章中详加讨论。他们的
结论只是基于下列信念：在一闭关机构中，当货币工资之一般水准降低时，
则至少在短时期内，必有若干（虽然不一定成同比例）真实工资之减低。这
也许有例外，但例外并不重要。
说真实工资之一般水准，定于劳资双方之货币工资议价，——这种结论，
并不一望即知其为真，历来却很少人设法证明之或否定之，实属令人诧异。
这种假定，与经典学派之一般论调也扞格不入。经典学派告诉我们：价格决
定于边际直接成本（marginal prime cost），而边际直接成本又大部分决定
于货币工资。则当货币工资减低时，我们想，经典学派会说：价格将几乎作
同比例的改变，而使真实工资与就业水准大致不变；如果对于劳工有若干得
失的话，那是因为边际成本中有若干因素并未变动，致使劳工蒙受损失或获
得利益。①经典学派之所以未曾循此思路追究下去，一部分是因为他们有根深
蒂固的信念，认为劳工可以自己决定其真实工资率；一部分大概是因为他们
有先人之见，认为物价定于货币数量。而且，劳工可以自己决定其真实工资
率这一个命题，一经成立，又和另一个真命题混在一起，以致真假难分，是
非难辨。后一个命题是：劳工们总可以自己决定，他们愿意在何种真实工资
率之下，达到充分就业（full employment）。所谓充分就业者，即在一特定
真实工资率之下，所能有的最大就业量。
总结起来，对于经典学派之第二前提，我们有两点非难。第一点是关于
劳工之实际行为的。当物价上涨，货币工资不变，以致真实工资下降时，一
般说来，现行货币工资下之劳力供给量，不会低于物价未涨前的实际就业量。
说一定会低，无异是说：在现行货币工资下愿意工作而实际并未就业的人们，
只要生活费用稍为提高一些，即不再愿意工作。然而这种古怪假定，却似乎
贯彻于皮古教授《失业论》全书之中，①而为全体正统学派所默认者。
第二点更基本的非难，将于以后数章中再加发挥。这点非难，发生于我
们不能同意经典学派之假定：——工资议价决定真实工资之一般水准。经典
学派作此假定，实犯重大错误。因为，劳工全体也许并没有方法，可以使得
货币工资之一般水准所能获取的工资品，与目前就业量之边际负效用相等；
① 我以为这种说法含有很多真理成分在内。虽然当货币工资改变时，其全部后 果，较此更为复杂，参阅下
文第十九章。
① 参阅第十九章附录。
劳工全体也许并没有途径，可以借工资者价时货币工资之修改，而使真实工
资率降低至某特定水准。这是我们的论点。以下我们要指出，决定真实工资
之一般水准者，主要是几种其他力量。把这个问题弄清楚，将为本书主题之
一。我们将说明，我们对于自己生存其中的经济制度在这方面实际上是怎样
运用的，一向误解甚深。
Ⅲ
个人或团体间关于货币工资之争执，虽然常被认为是决定真实工资之一
般水准的，其实争执对象全非如此。因为劳工之移动性不能完美，故工资与
从事各业之净益（net advantage）并不趋于绝对相等；故设个人或团体，让
其货币工资比别人相对减低，则其真实工资亦相对减低。这已构成充分理由，
使他们抵抗前者。反之，当货币之购买力改变时，全体劳工都受影响，要对
每一次由此引起的真实工资之减低都加抵抗，实属不大可能；事实上，除非
由此引起的真实工资之减低，达到了极端程度，普通都不如抵抗。而且，劳
工这种态度（即抵抗局部的，适用于一二工业的，货币工资之削减），对于
增加总就业量所加的阻碍，其严重性远不如抵抗每次真实工资之减低那样厉
害。
换句话说，关于货币工资之争执，主要是决定如何将真实工资总额，分
配于各劳工团体，而不是决定每一个就业人员之平均真实工资：后者乃决定
于另一组力量，这以后我们就会知道。劳工组织之效果，只是保障其相对真
实工资，至于真实工资之一般水准，则 决定于经济机构中之其他力量。
货币工资之减低，往往不能普及于全体劳工，因之劳工们加以抵抗，—
—虽然现行工资所能购得的实物，还超过目前就业量之边际负效用；反之，
真实工资减低，而相对货币工资不改变，可以使总就业量增加，因之不加抵
抗，——除非减低程度太大，使真实工资低于目前就业量之边际负效用。在
这点上，劳工们自己的经济学，倒是在不知不觉之中，比经典学派经济学更
为到家。亏得是如此。每个工会对货币工资之减低，不管减低程度怎样小，
总要作若干抵抗。但是工会却并不想在每次生活费用稍为上涨时即行罢工，
所以工会没有象经典学派指责的那样，阻挠总就业量之增加。
Ⅳ
我们现在必须对第三类失业，即严格意义的“不自愿”失业，下一定义。
经典学派是不承认有这类失业之可能性的。
显然，我们所谓不自愿的失业，并不指有若干工作能力可用而并未利用。
例如我们并不因为人可以每天工作十小时，而称八小时工作日为失业。如果
有一群劳工，因为不肯接受低干某种限度的真实报酬，而宁可不工作，这个
我们也并不作为不自愿失业。又，为方便起见，摩擦的失业也不列为不自愿
失业。于是定义如下：设当工资品之价格——相对于货币工资而言——上涨
少许时，现行货币工资下之劳力总需求量与总供给量，皆形增大，则称之为
有不自愿失业之存在。下章将提出另一定义，不过二者实在是殊途同归（参
阅下文第三章第一节未段）。
据此定义，则第二前提所称，真实工资等于就业之边际负效用——这一
句话，可以解释为：在实际生活中，没有不自愿失业之存在。此种情形，我
们称之为充分就业。摩擦的与自愿的失业，都与“充分”就业不悻。这种解
释颇和经典学派理论之其他特征相吻合。经典学派理论，最好看作为充分就
业情形下之分配论。只要经典学派之二大前提能够成立，则此处所谓不自愿
失业，便无从发生。所有失业，不出于下列原因之一：（a）在改业过程中，
暂时无工可作；（b）专业化程度极深，因此需求时断时续；（c）工会采取
排外（closed shop）政策，不让工会以外的工人就业。经典学派经济学家，
因为没有注意到其理论背后之特殊假定，必然会达到下列逻辑结论：一切失
业，除了上述例外以外，追究到底，还是因为失业人员不肯接受一个与其边
际生产力相应的工资率。当劳工们拒绝削减货币工资时，一个经典学派经济
学家可以同情他们，他也会承认，为应付暂时局面，而削减工资，也许是不
智之举，但他忠于学问，所以不能不说，失业之病根，还是因为工人不让（货
币）工资降低。
显然，如果经典学派理论，只适用于充分就业情形，则以之应用于不自
愿失业问题上，自然错误百出。但是，谁又能否认这个问题之存在呢？经典
学派经济学家，正好象是欧氏几何学家，生活在非欧世界里。当他们发现，
在日常经验中，二条看来是乎行的直线会相交时，他们尽抱怨为什么直线不
直走。在他们看来，直线直走乃是避免二线不幸发生冲撞之唯一办法，然而，
除了放弃平行公理，另行创造非欧几何外，实在别无补救办法。今日之经济
学也需要如此改造一下。我们要推翻经典学派之第二前提，承认不自愿失业
之可能存在，而另创一套经济体系之行为规则。
Ⅴ
我们一方面强调异于经典学派之处，他方面却切不可忽视一个重要共同
点：我们还是接受他们的第一个前提，我们对此前提所加的修正，也就是经
典学派所加的修正。请先停一会，研究这个前提之含义。
这个前提是说：设组织、设备与技术不变，则在真实工资与产量之间（亦
即真实工资与就业量之间）有一唯一的关系存在，故在通常情形之下，就业
量增加时，真实工资率必减。这是经典学派认为不可或缺的重要事实，作者
亦表同意。设组织、设备与技术不变，则一单位劳力（a unit of labour）
能够赚到的真实工资，必与就业量成唯一的、相反的关系，故当就业量增加
时，在短时期内，一单位劳力得到的报酬，以工资品计算，通常会减低，利
润则增加。①其实这不过是众所周知的另一命题之反面：在短时期内，因设备
等可以假定不变，故工业常受报酬递减律之支配，故当就业量增加时，工资
品工业之边际产物必减；但后者决定真实工资，故真实工资减低。只要这个
命题能够成立，则任何增加就业之办法，皆必同时使边际产物减少；若以此
产物衡量工资，则工资率也减低。
经典学派之第二前提一经推翻，则当就业量减少时，劳工固然一定可以
① 理由如下（以农业为例）：设就业量为ｎ，第ｎ个人之增产量为每日一斗。则每 日工资之购买力亦为一
斗。若第（n＋1）人之增产量为每日九升，则除非谷价比工资相 对提高，使得每日工资之购买力只合九升，
否则就业量不能增至（ｎ十1）人。工资总数以前为ｎ斗，今则为3/10（ｎ＋l）斗。故当就业量增加一人
时，一定使得前已就业人员 之一部分所得，移转于雇主。
得到一个较高的工资率（以工资品计算）；然而就业量之减少，却不一定是
因为劳工要求提高工资率（以工资品计算）而引起的。即使劳工们肯接受较
低货币工资，也未必是失业对策，这里牵涉到工资与就业之关系，留待第十
九章及其附录，才能详加说明。
Ⅵ
从萨伊及李嘉图以来，经典学派都说：供给会自己创造自己的需求
（supply creates its own demand），他们用这句诸，大概是说，全部生产
成本，必然直接间接用在购买该产物上，不过他们没有说清楚，这句话倒底
是什么意思。
约翰·斯图亚特·穆勒在《政治经济学原理》中，对这个学说讲得很清
楚：
“所用以购买商品者，只是商品。每个人所用以购买别人之产品
者，只是他自己所有的产品。就字面讲，所有卖者必然是买者。故设一
国之生产力骤然增加一倍，则所有商品之供给量亦增加一倍，但购买力
亦同时增加一倍。每个人的供给量与需求量都倍于往昔；每个人的购买
量可以增加一倍，因为每个人所用以交换的东西，也增加了一倍。”①
由此学说可得一推论。设有人可以消费而不消费，则此种行为，必然使
——而且就是使——劳力与商品，不再从事于供给消费，而从事于投资，生
产资本品。下列引文，系从马歇尔著《国内价值纯理论》中选出，②可以说明
传统的看法：
个人之全部所得，乃是用来购买劳役与商品的。我们常常听说，某
人把他的所得用掉一部分，储蓄一部分；但在经济学上，大家公认：他
所储蓄下来的一部分所得，也用于购买劳役与商品，和他花掉的一部
分，完全一样。当他购买劳役与商品，用之于获得现在享受，则我们称
之为花费；当他购买劳役与商品，用之于生产财富，希望由此财富取得
未来享受，则我们称之为储蓄。
从马歇尔后期著作，①或从艾其伟斯或皮古教授著作中，不容易找出类似
文句。这种学说不再以如此简陋形式，在今日出现。不过它还是整个经典学
派理论之骨干；没有它，整个经典学派理论就要崩溃。当代经济学家，也许
要踌躇一下，不能同意穆勒，但是以穆勒学说为前提的许多结论，他们却毫
不犹豫地接受。以皮古教授为例。在他绝大部分著作中，皮古教授仍相信，
除了引起若干摩擦阻力而外，有没有货币，没有多大差别；象穆勒一样，经
济学可以根据实物交换情形，完成生产论与就业论，然后再敷衍塞责，引人
货币——这就是经典学派传统之现代说法。当代经济思想还是摆脱不了一个
① 《政治经济学原理》第三编第�
