卦断须熟练掌握的基础知识-第6节
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（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分
析为基础，推测一件事情吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确
当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的
重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节
变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这
一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预
测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预
测”内容展开理论方法的阐述，没有即时眼见为实的说服力，你说根据这些未来
将咋样咋样，那是谁都不知道的事，于是周易预测渐渐被归类为玄学。我们提倡
古筮预测是科学，除了要求对预测结果的准确性，对预测技能发挥的平稳性，更
要求掌握“对轨”的技能，通过对卦象信息的解读，重铺事态的过去与现状轨迹，
与事实一一对应，即让求测者眼见为实，也让整个预测推理过程更显得科学与理
性。接下去的第五个预测步骤就是“对轨”。
（5）对证事态的过去与现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应
期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现
实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对
应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦
显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的
真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准
确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中
“对轨”部分程序的另一部分，虽然说是第5个步骤，但这只是思路上如此，实
际预测中这却是最先向求测者陈述的内容。如之上所举五台山之事，演示一番后
其他人立刻争相问占。问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告
知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，都可以从卦象信息中或多或少
正确解读，并且当场对证无误，问股票的知其目前正陷入亏损、但损失不大；问
事业的知其目前在公司正遭受损失、在财产方面损失不大、即将开的公司将与人
际相关；问工作调动知其目前正在主动公关中、趋势朦胧等等。至此大伙终于真
正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时都认为卦算陈述之精准近
乎神迹，我却大力否认，我解释卦算轨迹的过程，只是易理公式的运用过程，与
数学物理的推算一般，讲求的是对易理公式的熟悉与灵活程度、以及个人的运算
状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系，所以对于古六爻而言，预测其实是一项
技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去长期专研。既
然是技能，当然也存在一定的失误率，我们算卦者要做的，不是一定要每卦必准，
而是努力使总体的预测准确率，长期稳定在一个可控范围内，使古筮预测真正成
为人们趋吉避凶的实用参考工具。
我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序
构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历
史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经
验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还要广泛，例如古书中记载
的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握
范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大，初学者最好
先跨过这步，以免因知识运用层次不清晰造成思维的混乱。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，
根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬
性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，
所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践
经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的
阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出
现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各
式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱用，到最后竟然发觉自己所掌握
的理论，无论往哪个结果分析都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择
哪个预测方向就慌神了，所以最终反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。
所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶（3）
推应期。等理论知识逐渐运用娴熟并能够把握自如之后，再做下一步的尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢？
关键在于动必有因，轨迹在于运动，卦象的解读这是这样，你问一件事情，卦中
的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目
标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻
好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知
道动爻动的真正目的是指向哪里，才能正确洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，
必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月 丙申日 （旬空：辰巳 ）
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙卯木 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏扑然稹 �
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，
动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，
你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。这卦，若明确了兄弟爻为用神，
原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生
父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同，凡卦需先以明确用神为第一步骤，其
重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是
“吉断有吉应，凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断
定性的前提下展开，吉凶判断的决策方向，决定着应期分析的思路指向。吉凶上
断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必
须循着应凶的思路去解题。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上
卦为例，
干支：巳月 丙申日 （旬空：辰巳）
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙卯木 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏扑然稹 �
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，为用旺世
兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么
时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、巳日出空
就可以生用神了，故应期推断应是在辰、巳日。好，我们将卦的巳月改为申月看
看
干支：申月 丙申日 （旬空：辰巳）
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 应 ǎ｜ ǎ｜ 父母酉金 世
玄武 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水 ǎ｜ ǎ｜ 兄弟亥水
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼丑土
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财午火 世 ǎ｜ ǎ｜ 子孙卯木 应
勾陈 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟沓酵痢 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏扑然稹 �
朱雀 ǎ｜ ǎ｜ 子孙寅木 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼未土
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令
又不见有帮助，为用旺世衰不成事的凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之
前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的时候，元神
官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，
为什么不应在冲去辰土的戌日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空
的其中一个模式，若选戌日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用
神，如何应凶呢？不能选亥日也是这层道理。若辰土或巳火不是空爻，则可以推
戌日亥日为应凶的时日，冲去元神应凶兆。由此可见，应期的分析必须以吉凶判
断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三步骤分析一个古例：
卯月辛巳日被革职者占自陈何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 （旬空：申酉） （摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒 震宫：地风升
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ǎ｜ ǎ｜ 妻财戌土 应 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼酉金
勾陈 ǎ｜ ǎ｜ 官鬼申金 ǎ｜ ǎ｜ 父母亥水
朱雀 ǎ｜ǎ｜ǎ∽铀镂缁稹 稹〃｜ǎ〃｜ǎ∑薏瞥笸痢�
世
青龙 ǎ｜ǎ｜ǎ」俟碛辖稹∈馈 〃｜ǎ｜ǎ｜ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ǎ｜ǎ｜ǎ「改负ニ 〃｜ǎ｜ǎ｜ 父母亥水
白虎 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土 ǎ｜ ǎ｜ 妻财丑土
应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。
或曰：幸得世应相生，又变升卦，必得救解。余曰：自占自陈，与应何干？此迂
腐之论也。果于五月下狱。
第一步：明确用神。卦中子孙爻发动，是什么意思呢？它是去生财爻？还是去克
世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职
自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉
金在世位，世应位置优先考虑，所以选世爻官鬼酉金为用神，这样我们就明白，
原来子孙午火发动，是为了去克世官。
第二步：吉凶判断。动必有因，火克金，子孙爻午火独发，克世克官使酉金受伤，
很明显可以定性为凶兆了，那人说应爻生世爻所以有救，但他不明白，卦机在于
动，应爻戌土不动，如何生世？只是表面架势而已，并不能改变大局的趋势。为
何是大凶？动克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已见墙倒众人推，屋檐破了
偏遇见连绵夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断必须沿着吉凶判断的主线展开，
既然是凶兆，那什么时候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火临值逢合旺相非常
的时候，它就可以发力克伤酉金，凶兆就应验了。
当然，对吉凶应期掌握熟练者，可以接着再推论细节及事态的过去现状，月破在
细节层面是现状已经遭伤的信�
