明末皇帝分身-第136节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
须知道，皇家新军的1。2万多陆军，一年预计的军费开支是300万两，新军的武器不过是火铳和小型火炮为主。
而水师的舰炮，小型火炮一炮下去，两三两银子。12磅的主舰炮，一炮的成本是20两银子。这12磅炮，一炮的成本，就足以让哪些军阀部队支付三四名士兵的一年的军饷了。
明朝普通的军队，哪怕有火炮，一年也才用实弹训练几次。训练多了，军费消耗不起。而皇家新军和天津海防水师，作战和训练时，均是不计成本的！
第二一九章整风
老实说，肖图白对于儒家社会，是非常不欣赏的。比如，经典的儒家社会，存在着数百万名不事生产，专门苦读圣贤人。
这批人中，一生的奋斗目标，仅在于三年一度的科举考试。而每一轮科举考试，仅仅有数百人能够通过考取功名，其余人一生也就废了。整体而言，儒家社会的职业读书人，一生下来就是社会的负担，被父母、家庭、妻儿供养读书，严重损害了社会的生产力、拖累大明帝国的整体生产效率。
事实上，几百万读圣贤书的儒家子弟，与十多万阉割做太监的人，没有本质区别，都是为了做官才会做出如此选择，也都是社会的沉重包袱。
其中，几百万读书人中，能够做官的不足万分之一。十多万名阉割的太监中，能够手掌大权的太监，其实也就几百人。
读书是为了当官，做太监也是为了当官。而读书能够当官的概率，比之阉割做太监掌握权力的概率还要低。
这就是儒家社会，读书人的可怜可悲之处。
更可悲的是，整个社会陷入了“万般皆下品，唯有读书高”的氛围。当然，所谓的读书，仅是儒家的书籍，能够让人考取功名的儒家圣贤书籍。其余的科技书籍、经商管理籍、医，皆被认为歪门邪道。
儒家社会，不会像欧洲宗教裁判所那样烧死科学家，烧死异端。但是。名士大儒仅轻蔑说一句“奇巧yín技”，便足以令这些研究科技的学者们，自卑的低下头颅，感觉自身的轻贱。
》
其中，甲午战争爆发后，科举考试被取消，是四书五经在政治领域全面失败的标志。
而儒家理论失去政坛统治地位后。官本位思想，并未退出中国文化的舞台。哪怕旧科举考试取消的百年后，官本位思想依然深入整个国家的骨髓。
儒家社会是官本位思想的最巅峰时期，对于儒家子弟而言——只有能当官，才是出路！当然，少数贫寒的读书人，或许会为生活所迫，重新投入生产活动中，成为掌柜、账房、幕僚、医生、教书先生之类的生产职业。但是。这些人被认为是“失败者”，之后承认了失败无能。才退出科举考试这个竞技场，选择那些不入流的工作。
这种腐朽、反动到极点的思想，渗透在整个社会。肖图白哪怕在天津特区，也感觉到这种腐朽之极的文化，不断向特区渗透、侵蚀。
“几百万专业的读书人，不事生产，专门为了竞争几百个进士名额！为了万中选一这么低的概率，去让如此多的人力物力，被浪费掉了！这种畸形。丑陋的现象，是什么造成的？是官本位思想造成的！读书人，真是仅仅是为了做官而读书的？如果都抱着这种不开窍的思想，不但是读书人家庭的悲哀，更是整个国家的悲哀！”肖图白在特区zhèngfǔ工作会议中吹风道，“自从特区的公务员考试出现了，每年一届公务员考试。招募几十名公务员。特区也开始出现了大量不事生产，整天研究特区公务员考试的读书人！这是悲哀，特区的悲哀！如果，将来特区的官场上。皆是一些专业研究考试，从未有过工农业生产实践的职业读书人，获得了职位。他们上任后，根本不知道去如何做事，反倒需要聘请会做事的幕僚，帮助他们去处理本该是官员自己去处理是事物。那么，特区的实干jīng神，将会全部丧失！实干兴邦，空谈误国！同志们，国家尚未中兴，我辈任需努力！不能在我们事业未成功之前，沾染上旧式官僚们一堆的歪风邪气！甚至，让我们的群体，堕落为只懂得空谈，不会做事的旧官僚……为此，我特区的zhèngfǔ、国企单位，展开整风运动！”
肖图白本来不想整风的，因为整风失控就会变成整人，但是特区出现的歪风邪气越来越多，令他忍无可忍！
还有肖图白没有明说的现象，一些官员们在特区做官，但是却聘请传统的儒家教书匠，培养自己儿孙读儒家书籍，目的居然是考功名！只有考功名之路并不顺畅，这些特区官员们，又会动脑筋，想办法安排自己子女在特区谋取职位。特区的企业管理层，做出了成绩和资历后，是能够转到特区zhèngfǔ单位做官的。
因此，这些官员的歪脑筋，都是先将自己的亲戚安排到企业做工人，再运作一番，从工人升到管理层。经过企业工作镀金后，再以企业管理人员的资历作为跳板，进入公务员队伍中。这种“曲线做官”的作弊行为，已经逐步开始蔓延，成为了官场秘而不宣的“秘技”。
正是因为官本位思想，导致了这些丑陋现象太多，肖图白才会忍无可忍的进行整风运动！
整风运动内容主要有——1、官员家中学龄子女接受教育，必须是特区新式学校的教育。特区官员家庭中的学龄子女，不在特区新式学校上学，反而请先生教授旧式教育，那么，官员本身再有才敢也永不提拔重用！2、官员子女通过“曲线做官”手法cāo作当官的，责令其子女参加考试，考试合格者可留任，不通过开除。3、严惩贪污受贿行为。4、对于能力低下，不jīng通业务的官员，责令其重新学习业务，直到能够做好本职工作，才恢复工作。5、提倡新风气，官员家女童不允许裹小脚，如果顶风作案，罢官处理，6、对于民怨极大的官员，进行严肃处理。7、今后新招募公务员，必须有1年以上军队、农场、工厂、银行相关单位工作经验，或有2年以上的经商经验，或拥有较高的数学、经济学、自然科学特长……
简单说，整风运动，就是对整个官场风气进行敲打！
并且，为肖图白重塑特区的社会氛围，打破“官本位”文化氛围做铺垫！还要阐明一个道理读书人，实现社会价值，并不仅仅只有做官一条路……
第二二零章为了当官，读书人可以背叛孔孟之道！
仅是整风，还是不够的！
肖图白真正的意图是“移风易俗”，任何一个国家从农业社会迈向工业社会，都必须走上移风易俗这条路。尤其是中华大地，几千年传统道德风俗，已经与旧社会旧制度融为一体，很难适应工业时代。
用唯物主义历史观来看，生产力决定生产关系，而生产关系与生产力相适应才能促进生产力发展。若是生产关系不适应生产力的发展，要么是摧毁生产关系，要么生产力发展严重受到阻碍。
就像中国古代一些经济繁荣的盛世，一直仅是“资本主义萌芽”，而未成功的蜕变为真正的资本主义社会。这就是，生产关系阻碍了生产力发展的写照……
儒家社会一直在提倡“以孝治国”，这种孝已经不是父母兄弟之间的关怀，而是一只束缚和奴役，家族靠孝奴役族人，朝廷靠孝奴役官员，官员靠孝，奴役子民。
而以孝治国的儒家社会，最讲究宗族关系和叶落归根。人们传统的观念，无论是当官，还是经商，皆是为了将来在家乡买田产，衣锦还乡。这种社会的伦理道德，对于工业化和城市化，是巨大的阻力！
试想，工厂主一旦赚了足够的钱，就解散工厂，带着自己的积蓄回到乡下，工业技术如何能够持续的被积累？官员、商人们赚了足够的钱，也将资本带到乡下购买田产，城市化如何能被推进？
因为儒家社会的种种风俗束缚。中国尽管在唐宋时期，已经拥有了工业革命前夜的技术水平，但是总是“资本主义萌芽”，就是不能开花结果，变成工业社会、资本主义社会。这里面，可不仅仅是北方游牧民族入侵，打断了工业革命发展进程。
事实上，与中国儒家思想治国，中国恐怕永远不能迈入工业国家的门槛。因为，儒家思想天生就是为农业社会设计出来的制度。
当然了。儒家社会将孝道演变为奴役之道。破除这种陋俗，也并不是说以后就不孝了。而是要将之推演到工业社会、法制社会的孝道。
于此同时，道德仅是社会的束缚力量，让人类不至于疯狂。但是，推动社会进步的终究是科技、工业、资本等等“生产力”。
孝道只能是社会的一种私人品德，不能作为统治阶层的标准。比如，儒家社会能够拿着政敌不孝来文章，让政敌下野，无疑是很可笑的。
政治家。归根结底是考验期职业的能力和值得道德，而非是私人品德。讲究私人品德的话。二战时期美国总统和英国首相都是花花公子，而纳粹德国的希特勒私人品德却是圣人一般无暇。最终历史给予双方的评价，私人品德非常好的希特勒是恶魔，花花公子的罗斯福、丘吉尔是伟人。
为了推广新的社会风气，特区的公务员要求读《国富论》、《资本论》，这两部与后世牛人著作同名，但是却是肖图白zìyóu发挥，塞了很多“私货”的著作，却是全面的阐述了经济学常识。和科技、工业对于社会的影响。
对于17世纪20世纪而言，肖图白的理论，可谓是最权威的经济学著作，直接能够指导人类社会，工业化、蒸汽革命、电力革命、信息革命，这几个历程的技术发展、演进路径。
而为了潜移默化的改变特区下一代青年的思想，特区的义务教育。教科书上着重讲述了中国古代发明、创造的技术牛人，却是将儒家理论和学者们进行淡化了。
孔子在特区新式学校的教科书上，仅仅是一个很普通的古代教育学家，其功其过。经过客观评价，而并不会将之神话为圣人。孔子最大的成就，主要是在于教育，在chūn秋时代普及教育，对于中国教育事业发展，有着积极的影响。但是，孔子的思想本身，被教科书批判，已经严重跟不上时代，阻碍了工业化进城和华夏民族对外开拓进取。
与此同时，特区的教科书上，抬高了墨子、公输班两位chūn秋战国时期的大科学家、发明家，盛赞两者对于中华古代木工、冶炼、建筑等等多项领域做出了杰出的贡献，至今中国还在使用的一些手工业工具很多都是这两位牛人发明出来的。以及对于他们在数学、光学、声学、力学等等自然科学的发现，给予了极高的评价。
而孙武、管仲等等chūn秋战国时期的杰出名人，地位也被抬高了很多。尤其是，管仲在特区被尊为“中华古代经济学鼻祖”。
对于管仲政治思想的解读，在特区的媒体上，已经成为了惯例。稍微有一点见地的管仲思想解读，皆能够在报纸上获得刊登发表。
孙武的《孙子兵法》里面战略思想，在特区也备受解读。不但，《孙子兵法》被用在军事上，而且商业、经济等等领域的价值，也被许多学者挖掘出来。
而儒家学说，在特区的媒体上曝光率是很低的。无论是赞扬儒家思想，还是批判儒家思想，在特区的媒体上，皆是很难获得发表的资格。简单说，儒家是学术，在特区遭到了冷遇和排斥。
特区当前舆论喉舌的倡导方向是——“联合诸子百家思想，打破儒家思想独大”这一局面。除此之外，特区的媒体也被大量翻译、发表外国学者的文章，开拓国人的视野。让人们意识到，儒家理论仅仅是一家之言，还上升不到真理的高度。
哪怕是写《金瓶梅》、《肉蒲团》之类的文章，在特区也是比儒家的文章更受倡导。总之，儒家思想在特区被列为不受欢迎的思想。
当然了，抵制儒家思想，并不代表儒家思想中有益成分被特区拿来用！当年的儒家思想，也是对诸子百家赶尽杀绝，但是儒家思想里面也抄袭、借鉴了一堆意识形态敌人的一些有用的部分。
人类其实一直是口是心非的！
比如，后世一些对中医喊打喊杀的医学机构，也同时在分析研究中医古代药方，并且用现代科学的手段，优化古代中医的药方，当做自己新“发明”开发出新药去赚钱。
再如，后世的“资本主义”、“社会主义”两大意识形态国家，进行了长期的冷战。但是，冷战结束之前，资本主义国家不断的学习社会主义国家的方方面面，而社会主义国家也在研究资本主义理论。最终，殊途同归，不外乎是——资本主义越来越像社会主义，社会主义也变的越来越像资本主义。
比如，后世最接近**的国家，是北欧的瑞典、挪威等等高福利资本主义国家。在冷战时期，两国为了对抗苏联的体制，于是变得越来越接近社
