[奥修]智慧金块-第7节
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观照的另一面就是不认同。
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习惯是容易的，而意识是困难的，但是只有在刚开始的时候是如此。
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我们从来不去管爱的根，我们只是在谈论花朵。我们告诉人们要成为非暴力的，要成为慈悲的，要成为具有爱心的，要将这些品质发展到你甚至能够爱你的敌人，发展到你甚至能够爱你的邻人。
我们谈论花朵，但是没有人对根有兴趣。
问题是：为什么我们不是一个具有爱心的人？问题不在于爱这个人、爱那个人、爱你的朋友、或是爱你的敌人，问题在于我们是否具有爱心。
你爱你自己的身体吗？你是否曾经用爱抚的方式来接触你自己的身体？你爱你自己吗？
你是错误的，你必须导正你自己；你是一个罪人，你必须变成一个圣人，当你具有这样的想法，你怎么能够爱你自己？你甚至无法接受你自己，这些就是根！
塑胶花是永恒的，塑胶爱也是永恒的，而真实的花是不永恒的，它每一个片刻都在改变，今天它在那里，在风中欢舞，在阳光下欢舞，在雨中欢舞，但是明天你将找不到它，它的消失跟它的出现一样神秘。
真实的爱就好像一朵真实的花。
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心对过去和对未来一无所知，它只知道现在，心没有时间观念。
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要了解“过去”和“未来”两者都是不存在的。一切你所有的就是一个非常小的片刻：当下这个片刻。你甚至连另外一个片刻都没有，在你的手中一直都只有一个片刻；它是那么地小，那么地短暂，如果你去想过去或未来，你就会错过它，而那个片刻是唯一的生命和唯一真实的存在。
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政治是一种疾病，它应该刚好像这样来被处理。它比癌症更危险，如果它需要动手术，就必须动手术。政治基本上是丑陋的，它一定是如此，因为有千千万万人在渴望一个职位、在向往一个位子。所以很自然地，他们将会争斗，他们将会杀戮，他们什么事都做得出来。
我们整个头脑的思路是那么地错误，我们已经被制约成要成为具有野心的，政治就是由这种头脑所产生出来的，不仅在一般的政治领域是如此，它甚至污染了你平常的生活。
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甚至连小孩都开始对母亲或父亲作出虚假的微笑，在那个微笑的背后没有深度，但是他知道，每当他微笑，他就会受到奖赏，他已经学会了成为政客的第一课。他还在摇篮里，你就已经把政治交给他了，然后在所有地方的人类关系里都会有政治学。
男人使女人变残缺，那也是一种政治。女人占人类的半数，男人没有权利使她变得那么残缺，但是多少世纪以来，他一直都在使她变残缺。
他不允许她受教育，他甚至不允许他听神圣的经典。在很多宗教里，他不允许她进入庙宇里面，或者如果他有允许她进去的话，她也是被安排在一个分开的角落。即使在神的面前，她也不能够跟男人平起平坐。
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男人试图以各种方式削掉女人的自由。这是一种政治，而不是爱。你爱一个女人，但是你不给她自由；害怕给予自由，这算那门子的爱？你像一只鹦鹉一样地把她关在笼子里，你可以说你爱那只鹦鹉，但是你不了解，事实上你是在扼杀那只鹦鹉。
你从那只鹦鹉带走了它的整个天空，而你只给它一个笼子，那个笼子或许是用黄金打造的，但即使是一个黄金的笼子也比不上天空中鹦鹉的自由，它们可以从一棵树飞到另一棵树，它们可以唱它们自己的歌，不是唱你强迫它们唱的歌，而是唱它们自然要唱的歌，唱它们真正要唱的歌。
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在每一个国家里，在每一个文明里，有一半的人都被家庭政治所摧毁，但那就是政治。不论在哪里，只要你有凌驾别人的冲动，那就是政治。
权力永远都是政治的，即使你那个权力只是想凌驾在小孩子之上，那也是一种政治。父母们认为他们是在爱，但是那只是他们头脑里的一个概念，他们真正的希望是要小孩子顺从，而顺从意味着什么呢？它意味着所有的权力都掌握在父母的手中。
如果顺从是这么伟大的一个品质，那么父母亲为什么不顺从小孩？如果顺从是这么一件具有宗教性的事，那么父母亲应该顺从小孩。
权力跟宗教无关，所有权力跟宗教的关系只是在于把政治隐藏在漂亮的文字背后。
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你被培养出来的野心就是你必须在世界上成为某号人物，你必须证明你不是一个平凡的人，你是不平凡的，但是这样做是为了什么呢？它有什么目的呢？它只有一个目的：你要变得很有权力，使别人能够奉承你。
你们以各种不同的方式使整个人类趋于权势，而这个趋势是非常政治性的。
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人们喜爱自由，但是没有人想要责任。
然而它们是一起存在的，它们是分不开的。
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你为什么要担心别人的肯定呢？唯有当你不爱你自己的工作，那么担心别人的肯定才具有意义，因为如此一来，它似乎可以成为一个代替品。
你必须工作，而你不喜欢它，但是你却又得去做它，因为这样做你就可以得到别人的肯定，你就可以被赏识、被接受。
不要去考虑肯定，倒是要深入考虑你的工作。
你喜爱它吗？然后就会有结论。如果你不喜爱它，那么你就改变它。
父母亲和老师们都一直坚持说你必须受到肯定，你必须被接受，这是要使人们纳入控制一个非常狡猾的策略。
要学习一件基本的事：做任何你想要做的、你喜欢做的，永远不要要求肯定，那是一种乞求，为什么一个人要要求别人的肯定？为什么一个人要要求别人的接受？
往你自己的深处看，或许你并不喜欢你正在做的，或许你害怕你走在错误的路上，别人的接受将会帮助你觉得你是对的，别人的肯定将会使你感觉你是走向正确的目标。
问题在于你自己内在的感觉，它跟外在世界无关。为什么要依靠别人呢？——所有这些事情都依靠别人，你本身已经变成具有依赖性的。
当你能够免于这个依赖，你才能够成为一个个人——成为一个个人，依靠自己的力量生活在完全的自由当中，从你自己的泉源得到滋养，这样做才能够使你真正归于中心、真正根植于存在，那就是你最终开花的起点。
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如果聪明才智保持很天真，那是可能最美的事，但是如果聪明才智违反天真，那么它就是一种狡猾，其他没有，它并不是聪明才智。
当天真消失的那个片刻，聪明才智的灵魂就消失了，它就变成好像一具尸体，那么就只能称它为“单纯的智力”，它能够使你成为一个伟大的知识份子，但是它将无法蜕变你的生命，它将无法使你对存在的奥秘敞开。
这些奥秘只能够对聪明的小孩敞开，真正聪明的人一直到他人生最后的片刻仍然保持他的天真，他从来不会丧失它——看着小鸟、看着花朵、看着天空时，小孩子所产生出来的那种警奇……以同样的方式，聪明才智也必须像小孩子一样。
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这是一件奇怪的事：真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的，如果真理用选举来决定的话，我们将永远无法达到真理。人们将会选那些比较舒服的，而谎言是比较舒服的，因为你不必对它们做什么，你只要相信就好。
真理需要很多努力，需要去发现，需要去冒险，它需要你单独去走那一条以前从来没有人走过的路。
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一个成熟的人的品质是非常奇怪的，第一，他不是一个人，他已经不再是一个“自己”。
他有一个“在”，但他不是一个人。
第二，他比较像是一个小孩——单纯而天真。那就是为什么我说一个成熟的人的品质非常奇怪，因为“成熟”这个字眼让你觉得好像他是经验老到的，他是上了年纪的，他是比较老的。
就身体而言，他或许是老的，但是就精神上而言，他是一个年轻的小孩。他的成熟并非只是由人生得来的经验，如果是这样的话，他就不会成为一个小孩，他就不会成为一个“在”，他一定会成为一个经验老到的人——知识丰富，但是不成熟。
成熟跟你外在的人生的经验无关，它跟你内在的旅程有关，它跟你对内在的经验有关。
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一个人越深入他自己，他就越成熟。当他达到了他存在的核心，他就完全成熟，但是就在那个片刻，那个人消失了，只有一个“在”留下来；“自己”消失了，只有宁静留下来；
知识消失了，只有天真留下来。
对我而言，成熟是“达成”的另外一种说法，成熟就是你已经达成了你的潜力，它已经变成实际的，种子已经走了一段很长的路，然后已经开花了。
成熟会产生一种芬芳，它会使一个人变得很美，它会使人产生聪明才智，产生最敏锐的聪明才智，它使他成为爱本身。他的行动是爱，他的不行动也是爱；他的生命是爱，他的死亡也是爱。
他就是一朵爱的花。
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现代的音乐已经丧失了它的优雅，因为它已经忘了它基本的目的，它已经忘了它的来源，它不知道它跟静心有密切的关系。其他的艺术也是如此，它们都已经变成非静心，它们都引导人们走向疯狂。
艺术家正在为他自己创造出一个危险，他也在为他的观众创造出危险。他或许是一个画家，但他的画是疯狂的，它并没有来自静心。
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头脑的整个功能就是继续去划分，而心的功能就是去找出那个连接的环，那个连接是头脑完全不知道的。
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平庸的头脑不可能发疯
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宁静和静止的思想不会使任何人兴奋，它不是你个人的问题，它是人类头脑的问题，因为成为宁静的、成为静止的意味着处于一种没有头脑（no－mind）的状态。
头脑无法静止，它需要持续的思考和繁忙。头脑就好像一辆自行车：如果你继续踩它，它就一直继续下去，你一停止踩它，它就会倒下来，头脑是一个两轮的交通工具，就好像自行车一样，而我们的思考就好像经常在踩着它。
即使有时候你稍微宁静一点，你也会立刻开始烦恼说：
“我为什么那么宁静？”只要能够产生烦恼或思考都可以，因为头脑只能够存在于一种方式之下，头脑能够存在于跑步当中，它一直都在追赶什么，或是在逃避什么，不管怎么说，它一直都在跑动，在跑动之中的就是头脑。
你一停止跑动，头脑就消失了。
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我们试图以各种方式来消除陌生人的感觉，因此我们创造出各种仪式。一个男人跟一个女人结婚，婚姻是什么呢？婚姻只是一项仪式。为什么要有这个仪式呢？因为他们想要抛弃那个陌生的感觉，所以就想办法创造出一个桥梁。
而那个桥梁从未被创造出来，他们只是想象说现在其中一个是先生，而另外一个是太太，但是他们仍然保持是陌生人。他们一生都会生活在一起，但他们还是保持非常陌生，因为没有一个人能够穿透另外一个人的单独。
唯有当你能够穿透进入我的单独，或是我能够穿透进入你的单独，这样你们才不会保持是陌生人，但那是不可能的，就存在性而言，那是不可能的。我们能够尽可能地亲近，但是当我们变得越亲近�
