石头记 密码-第26节
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那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株，时有赤瑕宫神瑛侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者（顺治皇帝）凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子（孝庄皇太后）案前挂了号（怀了胎）。警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子（董鄂氏灵魂）道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来（后宫的女人），陪他们去了结此案。”
注解：
“顽石”（孝庄）本来是“如此质蠢”、“只配垫脚”的元顺帝的废弃传国玉玺，被一僧（皇太极）的权利点化成了有效的清国传国玉玺——通灵宝玉。所谓点化，就是将元玺的蒙文磨去，再刻上满文而已。然后带到沈阳盛京。这是一僧一道（皇太极与孔有德）第一次出场——将孝庄的艺术化身大荒顽石，从蒙古带到沈阳。
“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？”——这是一僧一道（皇太极灵魂与孔有德灵魂）第二次出场，并到达北京，还见到了崇祯皇帝（的部众）——隐射皇太极与孔有德的部队第一次入关掠夺。时在崇德三年。
福临于崇德三年正月三十日出生——“恰近日这神瑛侍者（顺治皇帝）凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子（孝庄皇太后）案前挂了号（怀了胎）。”
“警幻亦曾问及，灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子（董鄂氏灵魂）道：‘他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来（后宫的女人），陪他们去了结此案。”——隐射顺治皇宫的女人也在此前后出生。首先是董鄂氏（绛珠草）。
所谓“趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”——隐射“蠢物”（大荒顽石孝庄皇太后）与顺治皇帝一起，要到北京去“经历经历”——说明大荒顽石与神瑛侍者是母子两个人。
神瑛侍者“意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号”——说明顺治皇帝是孝庄文皇后亲生的孩子。绛珠草要追随下世去“以泪还债”，说明顺治皇帝与董鄂氏岁数差不多也。
第五章 崇德年间第4节 神瑛侍者与绛珠草
崇德年间之后，“神瑛侍者”与“绛珠草一株”的“一段风流公案”，乃顺治皇帝与后妃们在北京清皇宫的隐史，是为期十八年的顺治时代。
第一男主角是贾宝玉（顺治皇帝）。
第一女主角是林黛玉（董鄂氏皇贵妃）。
第二女主角是薛宝钗（废皇后静妃博尔济吉特氏）。
第一女配角是袭人（新皇后小博尔济吉特氏，废皇后静妃的侄女）。
第二女配角是晴雯（董鄂氏皇贵妃的堂妹贞妃——顺治皇帝殉葬者）。
第三女配角是麝月（新皇后小博尔济吉特氏的妹妹淑惠妃，废皇后静妃的侄女）。
第四、第五女配角是秋纹与碧痕（恭妃与端妃，废皇后静妃的堂妹）。
贾宝玉（顺治皇帝）、袭人（新皇后小博尔济吉特氏）与林黛玉（董鄂氏皇贵妃）是个荣府大三角。
贾珍（顺治皇帝）、尤氏（新皇后小博尔济吉特氏）与秦可卿（董鄂氏皇贵妃）是个宁府大三角。
贾琏（顺治皇帝）、平儿（新皇后小博尔济吉特氏）与尤二姐（董鄂氏皇贵妃）是个东小院大三角。
三个大三角，三个大舞台，乃一个清后宫——从不同侧面表演顺治后宫的故事。
薛文龙（顺治）与香菱（庶妃巴氏）是一对儿——顺治八年春的性启蒙。薛文龙（顺治）与夏金桂（第一位皇后）是一对儿——顺治八年八月第一次大婚。贾芸（顺治）与林红玉（董鄂氏）是一对儿——顺治十一年二月南苑初次与弟媳妇偷情后。宝玉（顺治）与袭人（新皇后小博尔济吉特氏）是一对儿——顺治十一年六月第二次大婚。宝玉（顺治）与喜鸾四姐儿（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。潘又安（顺治）与司棋（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年二月八日养心殿偷情后。贾琏（顺治）与尤二姐（董鄂氏）是一对儿——顺治十二年八月后入宫，不久流产一男胎。柳二郎（顺治）与尤三姐（董鄂氏）是一对儿——顺治十七年八月十九日董鄂氏死。死了的贾珠（顺治）与活着的李纨（康妃佟佳氏）是一对儿——顺治十八年正月患天花死。宝玉（顺治）与晴雯（董鄂氏的堂妹贞妃）是一对儿——顺治十八年二月贞妃殉葬。宝玉（顺治）与林黛玉（董鄂氏）是一对儿——顺治十八年二月读《端敬皇后诔》。
薛宝钗与王熙凤都隐射顺治的废皇后静妃，成了三角外的主角。麝月与秋桐都隐射淑惠妃，成了三角外的配角。金钏儿隐射被孝庄赐死的谨贵人。玉钏儿隐射端妃与恭妃俩人（俩人“吃个双份儿”）。
总之，男演员很多，都演顺治。女演员不少，都演后妃。
上一代的人变成了配角。例如，皇太极死了——变成贾赦（假设）。孔有德死了，变成贾敬（假敬）。孝庄皇太后活着，变成了元春、王熙凤、王夫人、贾母。多尔衮活着，变成了贾政与贾琏。苏麻喇姑活着，变成了贾母的鸳鸯与王熙凤的平儿。
作者说，这种写法叫“天外书传天外事，两番人作一番人”。又云：“过去未来，莫谓智贤能打破；前因后果，须知亲近不相逢。”
读者千万不要将两代人（两番人）弄混淆了，不要看到死人活人同台演出就认为是活见鬼。《石头记》的这种写法，现代人看了很不适应，其实在明末清初，白话小说都是《石头记》这种出神入化的写法。
顺治与康熙朝的文学作品以杂剧传奇最盛，主要为言情作品（李笠翁云：“传奇十部九相思。”），此乃明末言情文学的继承和发展。《西厢记》为元代言情作品之鼻祖，汤显祖的《牡丹亭》为明代言情作品之样板。《牡丹亭》中的杜丽娘在“白日梦”中竟然得到了真爱，由真爱去寻梦境，死后化为游魂，终于与柳梦梅连理枝头。流传后世的作品几乎全是类似的内容，写法也雷同。从《临川四梦》到《红楼梦》一梦，藕断丝连，一脉相承。
至康熙年间，文字狱迭起，著文不涉政坛，酒肆莫谈国事，但野火烧不尽，春风吹又生，言情作品成了影射朝廷的惟一渠道，于是如火如荼，大有燎原之势。如李渔之《凰求凤》，徐石麒的《珊瑚鞭》，徐沁的《栽花聆》，万树的《风流棒》，洪昇的《长生殿》，孔尚任的《桃花扇》。《石头记》作者同时代人蒲松龄《聊斋志异》中之鬼狐故事，几乎全是言情之作。《石头记》“大旨不过言情”，黛死钗嫁，死去活来，同杜丽娘与柳梦梅之生死情恋，如出一辙。
文字狱使康熙文人不敢笔涉现实，而是假借汉唐，以古喻今，或是写梦写幻，把时间、地点、人物、情节弄得扑朔迷离。明代梦幻创作的集大成者是汤显祖，代表作《临川四梦》均是梦幻故事。幻与真、梦与醒、生与死的界线，完全打破了，笔触自由翱翔，情恋热烈奔放。清初李渔“以误作真，以真作误”，与《石头记》的“假作真时真亦假，无为有处有还无”也相映成趣。万树所作之《念八番》，将正邪、男女、生还、死亡、贞节、淫荡、富贵、贫贱等正反变幻，强烈对照，简直是《西游记》再生。吴伟业（吴梅村）的《秣陵春》中，展娘的魂魄，追随徐适到冥间，游荡半载，又回到阳世，灵魂与真身复合。简直就是“贾宝玉神游太虚境”。蒲松龄《聊斋志异》的鬼狐故事，也是梦幻笔法。《石头记》干脆题名《红楼梦》，书中成百个梦幻情节，比汤显祖《临川四梦》更加淋漓尽致。
第五章 崇德年间第5节 贾府辈数与官爵高低
明崇祯十二年、清崇德四年（1639年）五月，皇太极于崇政殿集诸王贝勒，命豫亲王多铎跪受教谕，历数其过失罪恶，众议削其王爵，家产财物籍没。皇太极命降为贝勒，分其兵力。
此事反映在《石头记》里，就是多铎降了一辈。凡政治上降职削爵夺减兵权者，进入《石头记》中，就要降辈。降职越大，降辈越多。这是破解《石头记》的重要线索。例如：
（1）皇太极（贾赦）与阿济格（贾蓉）、多尔衮（贾政与贾琏）、多铎（贾蔷）是兄弟，但进入《石头记》，阿济格（贾蓉）降了两辈，多铎（贾蔷）也降了两辈，多尔衮（贾政与贾琏）降了半辈。君君臣臣，转换成父父子子。
（2）肃亲王豪格（焦大）是顺治皇帝（贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉）的大哥，但进入《石头记》降了何止一辈，甚至沦为老奴。
（3）荣国府与宁国府都隐射同一个清皇宫。皇宫里的皇帝并非爱新觉罗•；努尔哈赤的后代，而是孔子后裔孔有德的子孙。例如，满人多尔衮当代理家长——摄政王（贾政与贾琏），汉人当皇帝（贾宝玉与贾兰）。另一个摄政王济尔哈朗（李贵）当了顺治皇帝（贾宝玉）的大跟班，礼亲王代善（赖爷爷）当了贾府大总管，孙子赖尚荣（七品县官）是贾府的家生子儿的奴才。
当年努尔哈赤（贾代化与贾代善，秦业）钟爱阿济格（贾蓉）、多尔衮（贾政与贾琏）、多铎（贾蔷）同母三兄弟，皇太极（一僧、贾赦、秦可卿、秦钟、张大、大狗）登基后，多铎与阿济格不服，多次纵容多尔衮分庭抗礼，但多尔衮未从。皇太极与三兄弟的矛盾，遂变成崇德朝的重大政治问题。
皇太极死后，其长子肃亲王豪格（焦大）与三兄弟的矛盾达到剑拔弩张的程度，幸亏有礼亲王代善（赖爷爷）从中调处，才达成顺治（贾珍、贾珠、贾琏、贾宝玉、贾芸）六岁登基的折中方案。肃亲王豪格被整下去之后，接着就是三兄弟内部的矛盾，于是阿济格被整下去了，接着多铎被整下去了。最后，变成了多尔衮与孝庄母子的矛盾。多尔衮猝死，矛盾得以缓和。《石头记》里才出现了顺治后宫里的矛盾，也就是读者看到的爱情故事。
崇德四年五月皇太极“教谕”多铎，然后降为贝勒，罚银一万两，兵力分三份，多铎自留两份，另一份给了多尔衮。库中财物平分给多尔衮与阿济格。如此处理，一不违背先皇的遗嘱，二又制造了三兄弟的内部矛盾。
借用多尔衮女儿（探春）的话说——贾府里的人个个都是“乌眼鸡”，“恨不得你吃了我，我吃了你”，“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”孝庄皇太后（贾母）指出，“我知道咱们家的男男女女都是‘一个富贵心，两只体面眼’。”这更是说得入木三分。
孝庄母女的几句话，是中国历史兴衰的高度总结，更是明亡清兴原因的高度概括——明朝（甄家）亡于“自己家里好好的抄家”。将来清朝（贾家）也是如此，“必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”！
第五章 崇德年间第6节 朝堂的儒学中心
明崇祯十四年、崇德六年（1641年）五月，大学士范文程（贾代儒）奏请在满、汉与蒙古的士大夫中，考取秀才、举人，建立文官管理机制。皇太极恩准。此乃清朝的重大举措，为后来入主中原准备了管理人才与大批官吏。
范文程始终是清朝朝廷最高的文职官员，进入《石头记》，作者将朝廷写成“家学学堂”，将范文程（贾代儒）写成“学堂”的正校长，将后来投降的汉臣洪承畴（贾瑞）写成副校长。将降清的汉族九卿写成“清客�
