寻找神秘的萨满世界-第8节
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库尔”的领神仪式了，起到传播消息，召集村民的作用。
与此同时，老萨满师傅几乎每天都要来到上刀梯的徒弟家教授念经、跳神、法术以及上刀梯的技术动作和注意事项。举仪之家挂神像的供桌上，要日夜焚香，陈列供品进行供祭，求萨满神保佑。
直到举行仪式的七、八天前，人们便开始在圈好的场地中央架设刀梯。竖立起两根高近十米、碗口粗细的、笔直的木椽子，并在两根立杆上各缠红、绿布二块，二者东西向立，间隔约两尺。将锋利的铡刀刃部向上，将刀柄一级一级地横绑于两根椽子上，每级的间距约一尺。铡刀不能随便绑，如果第一把铡刀的刀尖向左，刀把向右，则第二把正好向反，其余均依次变换。每把刀上都要包一张黄裱纸。刀梯最高一级上边要绑一横木杆，上刀梯者到达顶端后作扶手用。刀梯的级数根据上刀梯者的具体情况而定，一般为二十五级，最多49级，少者为17级。在紧靠刀梯的北面，要挖一个长约三米、宽约五米、深约一米的方坑，内中装满麦草，上铺毡子，并在离地面二、三寸高处拉上粗麻绳网一张，供上刀梯者下落时使用。
树立的刀梯必须由上刀梯者的亲人来作。刀梯一旦架成，本家族的亲人必须日夜轮流守护，以防仇敌暗算。据说只要将狗血涂抹到刀梯上，上刀梯者就不会有生命危险。
上刀梯是在夜晚进行。院子里到处点着明亮的油灯，照耀如同白昼。人们几乎是倾村出动前来观看，但产妇、有月经者及带孝者则被禁止前往。邻近村里的萨满都应邀前来观看，本家亲属一并助场。
仪式开始前，上刀梯者家人要将公山羊和公牛各一条牵至现场，并在刀梯东北面几米处烧油锅一口，刀梯前面放一高桌，桌上烧香并供食品。
仪式开始时，一只公山羊、一头公牛被拉入场地，停在一旁；手握神矛的萨满师傅将上刀梯的徒弟领入，一对手持皮鼓的青年陪入场内，萨满徒弟头戴萨满帽，赤双脚，站在另一边。这时老萨满念经请神，大意是称赞上刀梯者血液如何纯洁，为人如何忠厚，本领如何高强，对神灵真心实意，求神灵保佑他顺利进入萨满世界与上界神灵交往，希望能允许他成为“依勒吐萨满”。萨满唱时，突然兴奋，“哈嘎”一声，用神矛刺向山羊，羊血喷泻而出（亦有由上刀梯者的一名男性亲属用萨满的“激达”即短矛，在公山羊的脖子上猛刺一矛），徒弟弯腰饮血一口，来到刀梯下，面南背北，抓住刀梯两椽，运足气，小心翼翼赤脚踩刀阶，向上而攀。
手持皮鼓者敲起强节奏的鼓点为攀梯者壮胆；老萨满急舞、呐喊为徒弟助威，或不断念经，请求神灵保佑。如若攀者犹疑不勇，老萨满发狂般地将烈酒上泼，甚至向他抛杯，令其不懈。到达刀梯顶端后，登梯者双足立于最高一层的刀刃上，双手扶着上面的横杆，面南而立。这时老萨满大声问他：向南（即前方）看到了什么？他答看到了“伊桑珠妈妈依波耶”（意即女始祖萨满的形体）；问他向东看到了什么，他答看到了“义巴罕”（指妖怪）；问他向西看到了什么，他答看到了“富其和”（指神佛）；唯独不问他向北看到了什么，并一再提醒不能回头向北看，按锡伯族萨满的说法，北方是阴间世界，回头朝后会头晕，出危险。
如此一一作答后，徒弟稍事稳神定气。这时老萨满令其背北仰面从刀梯的顶上落到地上，若徒弟迟疑，他便厉声逼迫，促其放杆后仰，掉在事先张好的网子上。由于网底垫有一米多厚的麦草，因此一般不致摔伤。但也有人昏厥过去。于是便由两名男性亲属用网将其裹住扶入挂神像的屋中，放在铺在地上的褥子上。上刀梯者休息片刻之后便苏醒过来，随即去院中在滚烫的油锅中捞取炸熟的油饼，分给前来观看的人们。家人要在当晚将20天前挂于房屋四周的布条、纸条取下放在牛背上驮至村外烧掉，并将那头牛送给老萨满。这时，老萨满就将事先准备好的一枚“娘们托里”（即护心镜）取出，在盛山羊血的盘中浸一下交给上刀梯成功者。这个动作，锡伯族萨满称之为“托里薛尔维”，意为“镜浸”。而上刀梯者得到这枚护心镜，便取得了“依勒吐萨满”的称号，可独立地从事仪式活动了。
锡伯族的刀梯有立式的，爬立式刀梯的萨满也叫“骑马萨满”；也有卧式的，萨满在离地一米左右的卧式刀梯上踩着走，这种萨满叫“徒步萨满”。所以大萨满叫“依勒吐萨满”或“骑马萨满”。
第二部分 新疆察布查尔锡伯族采风第14节 寻找逝去的萨满文化（2）
2．老萨满渥特·庆花的回忆
庆花，女，时年68岁。（6）她当年的萨满病症是帕萨满和赫赫萨满给判断和治疗的，他们都是上刀梯的萨满。学萨满那年，她30岁。
在昏暗的灯光下，渥特·庆花沉浸在遥远的回忆之中。她说，年轻时我一连病了10年，虽然吃药，但一直不好。现在得病的人先找大夫看，实在治不好，才找像我们这样的人。我那时发病，都是找萨满，我们那个地方有很多老萨满。他们看了后说，你是萨满病，病好后也会像我们这样给别人治病。我们锡伯族分萨满、尔琪、相同，萨满爷看我后说，我将来能成为萨满。我当时不知道萨满是什么，做些什么事。
我做萨满是1949年或1950年的事。给我做接萨满神的仪式时，先要确定立什么神位，拜什么神。萨满有萨满来教，尔琪由尔琪来教；相同由相同来教。萨满的信息是从萨满坛场来的，还得和世上的萨满学法术，学习三年后，要上刀梯。尔琪是从尔琪的坛场来的。尔琪供的是佛，又叫送子娘娘，是从痘神演化出来的。相同是从仙家坛场来的。这三种人是从不同的地方来的。如果是萨满就得接萨满神位。
虽然同样是萨满，但看病的方式不一样，看病的方式也很多。我的方法是剪分贝，就像汉族的纸符，有时也拿石头占卜，或者立筷子占卜，来查病因。看病的方法还有神灵托梦。梦里虽然有迹象，但也不十分清楚，就像进考场一样，要分析得特别细致，才能有作用。比如，明天来人找我看病，今晚上我做了梦。做完梦后，要解这个梦，解开了，才能治疗这个病。解得正确，才能治好；要解错了，用错的解释来治，就治不好。虽然梦里知道是这个病，但具体怎么剪纸驱祟，还得由师傅来教。这个师傅就是现实中具体的人，不是梦里的人。不管是哪个路子，没有师傅教也不行。比如你做个梦，见到佛，佛还有不同的类型。这些佛的位置、名称应该在什么地方，都是师傅教你的，是从师傅那里学来的。师傅本领高，带的徒弟本领就高。现在能力较高的师傅难找。以前的萨满能上刀梯，现在没有这种萨满。
现在没有大萨满，因为没有这种师傅，很难培养出能力大的萨满，就只有小萨满。我们家族没有上刀梯的萨满。以前家里有萨满神像，但不在我们这个支，可能在另外的爷爷家。家里没有其他的神具。那时上刀梯前要跳神21天，做这事可真不容易。赫赫萨满为了上刀梯，家里办事后穷得揭不开锅。所以说学萨满是不得已的。
现在出现的年轻萨满，不像老萨满那么全面。为什么不全面？按照萨满规定，上了刀梯的萨满才能达到那种境界，不上刀梯根本达不到。上了刀梯的萨满，不管哪种病都精通。现在新出来的萨满跟老萨满比，只有他的一半能力，所以新萨满诊断、治病方面出错的很多。刚当萨满的人，得了梦也解不开，还跑到我们这来，让我们帮解。要是没有我们，有些事就做不好。我们要是不在了，下一辈的萨满就出不了。
庆花萨满对近几年冒出的新萨满很不满意，常常表现出对他们的气愤和指责，她以老萨满的资格和标准给予挑剔和批判。她说，现在有些出来当萨满的人，没有师傅教就给别人做事，随心所欲，这些人做这事的时间不会太长，因为治不好病人，就不会有人再找他。说明他没有学好。这几年出来一些过分的人，自己想怎么做就怎么做，不依规矩办事。现在我想，既然这些人发展到随随便便的程度，我自己就往后退一步吧。有些人来请教，我们当然教他；可是一旦发现他将来会随心所欲，不把我们放在眼里，我不会把全部本领教给他。走我们这条路和医院里的医生一样，都是救人，没有出于不好的目的，想害人。接了萨满以后，首先要替病人着想，老老实实做人，老老实实做事。这样的人做的时间长，否则，不长。现在好多刚出来的，做梦解不开，有的人来，我给解释，有的我不解释。出来这么多的人，鱼目混珠，谁也不服谁，要是闹出大事，推到我头上，就麻烦了。如果有人管一下，我才放心。
我今年快70岁了，也不能再干了，身体不太好。我很少做事，实在推不脱，才出去。我冬天不出门，夏天出去一、两次。年龄大了，一些关于萨满方面的事情我还不能说，说了，就生病。比如我做梦，只能讲大致的情节，细节不能讲。要是找我来的病人诚心诚意，梦里的事情就清晰；要是想试探一下，梦也就模模糊糊。所以来试探的我知道，一进门就赶走。如果是熟人，就说找大夫去，你没有这方面的病。其实我什么也不能说。医生靠仪器来判断，我们靠思考，就像解答难题一样，费脑子才能解开。比如家里神位摆的地方不对，梦里就指一下桌子；如果是棺材（丧葬）问题，就指一下柜子。时间长了，就有了这个经验。用这个方法治病非常费脑子。除了师傅外，别人不能问。
庆花的讲述除了公开一些萨满们曾经遵循的职业技术和规矩外，还说出了老萨满作为技能传授人的地位问题。她打开了外行人了解萨满教内部情况的一扇窗，让我们明白了其中的道理与奥妙。
3．萨满文化心理习惯
萨满文化传统给人们留下许多不易察觉的遗迹，尤其心理、情绪、感觉、思考等方面的习惯，常常不经意地发生在人们身上。身处该文化之中的人们大概司空见惯，对许多怪事反应习以为常。而这些对于外来调查者，却十分新奇。在我的采访中经常遇到这样的情况，我把它作为心理习俗加以记录和理解。
第一次见到萨满永富清，他的态度很是抵触，几乎不想和我谈任何问题。可是转天清晨，我刚刚吃过饭，就听到永富清在招待所外面向我打招呼，我真有点意外。他不好意思地对我说：“昨天见到你以后，晚上我做了个梦。见你抱着一个大皮包，好象是饿了。师傅告诉我，她的皮包是空的，她要什么，你就给她吧。”他还说，当见我第一眼，就知道我们是朋友。他的神秘解释让我费解。他说，他今天要办一个收徒仪式，请我参加。我询问了他举行仪式的具体时间，并答应一定参加。后来，永富清在办收徒仪式之前对客人们说，今天的来客里有一个人不吃肉。我恰恰就不吃肉。我不吃肉的习惯他是怎样知道的？
我们采访萨满生盛和宋花的经历也非常有趣。我们到了八牛录，上午采访了萨满生盛，下午采访了没有接神位，但能够看病的宋花。
早上8点刚过，我们已经走在八牛录的街道上了。正在向生盛家走着，突然带路的老人说：“真巧，你们看，前边走来的就是生盛。”于是他大声喊道：“生盛！”前面过来的是一个面容消瘦，有点驼背的老人。在听到带路人呼喊后。仰起头，看了我们一眼，头也不回地往回走。我们跟着他，进了他家的门。他的夫人，一个爽快的老太太，看见老头子走进院子，后面跟着我们几个外地人，大笑起来。她像是夸耀，又象是埋怨地说：“你这老头子，清早起来就说有远道的人来找你，想躲开他们，可是你一个劲的磨蹭，这不是刚出了门还是让人家堵回来了。哈哈！”显然生盛想躲开我们，不过没有成功。既然生盛想躲我们，我感觉今天的采访不一定会顺利。
事实上，正像我所预料的那样，你问一句生盛回答一句，答话简短，没有更多的解释。（7）他之所以这么做，根据他的解释是他要遵守规矩，干这一行不能随便说话，更不能说出神灵的事情，否则要受惩罚。同时也可以看出，生盛平时也是一个少言寡语的人，很安静，很平和。带路的老人说，生盛看好了很多病人，他这个人不好吹牛，要是别人就不是这样，早就张扬了。
我们不想给他太多的精神压力，只好离开生盛的家。接着又在村子里转了几家，随便在街上吃�
