现代文阅读-第7节
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从根本上说，陶渊明的农业社会理想主义是不可能实现的，这是它的空想性质所决定的。从根本上讲，任何理想主义都是不能实现的，但这并不意味着它全无意义。陶渊明设计的“世外桃源”，提供了一种精神动力，过去激励了一大批志士仁人为此奋斗，今后也会给现实中的人们带来更多的美好向往。
1．概括陶渊明所设计的农业社会理想主义的典型模式的特点。
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2．陶渊明的农业社会理想主义，与中国古代农业社会理想模式相比，其特点是什么？
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3．概括陶渊明《桃花源诗并记》对后世的几个方面的影响。
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4．“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”反映了毛泽东怎样的思想感情？
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5．对“‘人民公社’被改革了，但它毕竟存在了20年”一句，理解不正确的一项是（ ）
A．说明农业社会理想主义的负面影响之深
B．说明农业社会理想主义在中国有一定的土壤
C．说明毛泽东固执地追求他所设计的模式
D．说明广大农民为理想而不懈奋斗的精神
6．对本文涉及的内容，理解不正确的两项是（）（）
A．陶渊明虽有消极避世的思想，但主要是积极追求理想的社会模式
B．长期以来人们批评陶渊明的消极避世主义，这种批评是错误的
C．陶渊明所设计的“世外桃源”虽是空想，却给人以追求的动力
D．陶渊明开辟了中国诗歌的新品类——文人学者创作的“田园诗”
E．“田园诗”寄兴于村野田园耕织渔猎之乐，确有一定的消极影响
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（七）亦冷亦热话克隆
1997年2月23日，英国罗斯林研究所宣布：1996年7月用成年绵羊的体细胞成功“克隆”培育出绵羊“多莉”。消息一经公布，立刻引起全世界的震动。很多人开始忧虑：人类将被这种技术带向何方？
克隆技术开辟了病因分析和疑难病防治的新前景。克隆技术将使医学、生物学和生态学的动物实验的精确度和安全性大大提高。克隆技术能大量而快速地培育新的动植物品种，挽救濒危物种……。
但是，在带给我们诸多实惠的同时，克隆技术也给我们带来和提出很多实际的问题。“人造物种”会影响生物圈的食物性，会不会给人类带来无可挽回的灾难？假如克隆技术应用于人，无性繁殖的人，是弟弟，还是儿子？他有继承权吗？这些无可回避的伦理和法律危机，给我们带来了极大的忧虑。难道真会有我们自己的“复制品”吗？
请不要忘记：克隆人的技术需要足够多的妇女，要她们捐献卵子和承担“母亲”的责任（发育24周前的婴儿不能离开母体），而且人是不能作为试验品的。所以，通过无性繁殖来复制完全相同的人是极其困难的。从理论上讲克隆人与其“原型”形似，但人不仅具有自然属性，还具有社会属性，从某种意义上说，是人的社会属性使人具有了独立的人格。而生活环境、教育程度、社会交往以及成长过程中的心理历程，都不可能完全“复制”。同卵双生的双胞胎具有完全相同的遗传信息，发育过程按遗传信息展开，但环境的刺激也决定着发育的结果，因此没有两个人有完全相同的自我意识。即使是复制的人，每个人也都是独一无二的。
鉴于对人的尊严以及伦理等方面的考虑，人类会尽量考虑用法律和道德来避免“克隆人”——这种使自己陷入尴尬境地的现象出现。世界卫生组织及许多国家（包括我国）或颁布法令，或明确表态，反对进行克隆人类的研究；有的国家还对克隆人的器官等作出相应的规定。人们不禁反思：作为现代人类文明大厦基石的科学技术值得我们永远信任吗？我们人类最后的武器能够让像黄河一样汹涌的科技浪潮变得澄清和驯服吗？答案并不复杂，只要你把眼光放远一点，广一点。
1．本文开头所说的“忧虑”指的是什么？
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2．对“即使是复制的人，每个人也都是独一无二的”，你怎样理解？
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3．“亦冷亦热”表明了作者对“克隆人”的基本态度，作者的基本态度是怎样的？
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4．根据本文思想倾向所作的下列推断，不正确的是（ ）
A．自然科学技术与人文科学结合，是未来科学的必然趋势
B．人类完全有能力用文明的力量消除科学技术的负面效应
C．法律和人的良知，会战胜利用科学所进行的任何犯罪
D．人们用精神的武器终究会战胜科学技术所带来的危害
E．任何科学技术都是一把双刃剑，人们很难对付它的危害
（八）《当代散文选》序
中国散文的一兴一衰，皆是真情的一得一失。60年代初期之所以产生一批散文名家和名作，形成一个不大不小的高潮，依赖的便是真情的勃发。但不久社会生活不正常，散文顿跌于套式，后来一场文化大革命使人的虚伪发展为疯狂，文风从唯美主义又衍变为一种声嘶力竭的空喊，以致从此声名狼藉。
唾弃轻而狂的文风，有人却走向另一绝地，使散文的题材狭窄，精神脆弱，仅写花花草草，矫揉造作，充满女人气，男不男女不女的二性子气，小，巧，甜腻。振兴中华，紧要的是振兴国民性，增强民族的自尊自强自立的素质，散文要以此为己任，让时代精神进来，张扬大度、力度，合去俗气、小气。
中国的文字愈来愈走向世界，散文要破除框式，搞中西杂交。弄懂弄通什么是民族传统的东西，融会化合，走出一条极民族化的又极有现代意识的路子。散文之所以是散文，只有这么开放，才能坚实地独立于文坛。
散文应该是美文，不仅是写什么，而且还有怎么写。有人将散文当作写小说前的训练，或应景之作，敷衍成篇糟蹋散文的面目。散文的身价在于它的严肃和高尚，要扫除一切陈言，潜心探索它的结构、形式、文字，反复试验和实践，追求它应有的时空。
我们读《古文观止》，读中学课本，看到了历史上的那些散文大家，写得那一二篇绝美的抒情文，以为散文就是这类，但为了读到某一大家的更多的抒情文集时，我们常常吃惊他的一生仅仅是写了这几篇抒情文，而大量的是谈天说地和评论天下的文章，原来他们始终是以生命体征天地自然。社会到了今天，出版业异常发达，做文章的人太容易有出版和发表的地方，为出版而发表而做文章，文章必然量多质劣。
当然，文章的好坏，是时代之势左右，汉唐的文章只能是在汉唐，明清的文章只能是在明清。说过了，一个时代的文章总体水准由一个时代而定，但往往是一个作家的具体作品却改变了某个时期的文风。作家个人的作用实在是相当大的。中外的文学史上之所以有大家，大家之所以出现，就是在每一个世风浮靡、文风花拳绣腿的时期有人力排陈腐，复归生活实感和人生性灵。
1．以简明的语句概括本文对近几十年来中国散文创作所作的尖锐批评（限25字以内）
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2．作者主张散文创作必须开放，文中的“这么开放”指的是什么？（限25字以内）
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3．请简要回答散文怎样才能成为“美文”？（限25字以内）
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4．第5段写到我国古代散文大家创作散文的情况，其目的是什么？（限20字以内）
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5．对文章最后一段的意图，判断正确的两项是（）（ ）
A．号召“大家”以优秀的作品影响时代的文章水准
B．以汉唐、明清文章为例，指出散文创作与时代的关系
C．呼唤能影响时代文章水准的“大家”振兴散文创作
D．再次表现作者对当代散文创作现状的不满与遗憾
E．进一步号召作家们兴真情、排陈腐，振兴散文创作
参考答案：
（一）科学的美学价值
1．①牛顿的三大定律；②麦克斯韦方程组；③卢瑟福——玻尔的原子结构模型；④爱因斯坦的相对论。（本题考查分类归纳的能力。）2．科学美不仅具有理性的美，而且能直接表现为形象的美。（科学美不仅具有理性美，而且具有形象美。）3．科学是运用逻辑思维的。（见第3段首句）4．AE（科技的形象美，“渗透”“影响”到许多领域。A忽略了这两个动词。E忽略了原文中动词“提供”。BCD的共同点是抓住了“渗透”“影响”，只是说法有不同：B“反映了……影响”，C“影响到……”，D“受到了……影响”。）
（二）释“圆圈”
——《阿Q正传》新探
1．瓦砾：被自己的“革命”所打破的社会秩序。（推翻了一个皇帝之后的社会。）修补老例：建立没有皇帝的封建王朝。（维护或沿袭旧的封建统治。）2．圆圈是中国文化的象征符号。3．中国封建传统文化的实质是“吃人”。4．CE（ABDF都是关于阿Q的命名、性质、实质、产生原因的分析，这些都属于在作品中解答的关于《阿Q正传》“许多问题”的。C是以此例来证明追求圆满是中国国民性的一种表现，并不是“《阿Q正传》中的问题”，故错。E是《阿Q正传》的主题，并不是本文分析的问题，故错。）
（三）自然与雕琢
1．生活用事用典。2．面向生活，洞察生活，重视技巧而无雕痕。3．“才气”只是达到“自然美”的一个条件；用功努力，也可以达到“自然美”。4．艺术地再现生活 讲究创新。
（四）创造意境
1．真实自然。2．也不是纯粹主观的抽象之情，而是“物化”了的“情”。3．AE［意境创造的两条规律：情景交融，虚实相生。须从对文章各段内容的概括总体把握，提炼要点。第4、5段谈“情景交融”的规律，第6段为过渡段，第7、8段谈的是“情景交融”的侧重点和方式，C中的“中和之境”才是“情景交融”；第9段谈的是意境创造的又一规律——虚实相生（虚实结合）。以下分别谈虚实相生的内涵和创造这一意境的方法、途径。］5．BD（A为写景，CE为抒情。）
（五）非对象性思维谈
1．对象性思维是概念性思维或理性思维，它将思维者与思维对象分开，以概念将世界逻辑化、规则化。2．对象性思维所理解的东西是具有量化的概念性的，失去了人的具体感受（每个人运用对象性思维所理解的概念都是一样的。）3．对象性思维必须通过一个中间的媒介认识事物（而不能直接认识事物）。4．CE（A非对象性思维是对对象性思维的补充，并非否定。B文中并没有强调哪一种思维更加重要。D此说过于绝对，文中无据。）
（六）《桃花源诗并记》与中国农业社会理想主义
1．特点：经济（物质）上的自足，人与人关系上的平等。2．特点：既有儒家思想的影响，又有道家思想的影响；并非纯粹的理想主义，而是具有一定的可实现性的理想主义。3．要点：开创了田园诗。提出了田园是人们精神家园的主张。激励人们为美好理想而奋斗。4．要点：赞扬陶渊明的设计，为他没有实现自己的理想而惋惜；坚信“人民公社”一定能实现“世外桃源”的美好设计。5．D（主要是毛泽东固执地追求他所设计的模式，而�
