5647-罗马有多远 探寻海上丝绸之路-第27节
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霞冻す伲罡呒丁⒆钪饕某す俪莆芡妨臁！保�115页）类似制度在人类历史文献中的第一次出现是《圣经》摩西出埃及的过程中。
“印卡人祭献太阳的供品多种多样，如大小家畜家禽等。最重要、最珍贵的供品是雄羊羔，其次是绵羊，再次是不生育的母羊。”这里的“绵羊”实际上不是旧大陆的绵羊，而是一种外形上看起来非常像绵羊的驼羊。这些类似的祭祀行为都可以在《圣经》中亚伯拉罕时期找到对应。
“祭献时他们不烧香，而将这些供品焚化献上，以感谢太阳神哺育了这些东西供人食用。供品中还有许多烧酒……在最先端上的几杯酒中蘸湿半截手指，毕恭毕敬地仰望天空，（像弹击脑门似的）把粘在手指上的酒弹出去献给太阳……然后用嘴在空中连吻两三次……”（105页）这不正是旧大陆的习俗嘛！除了他们不烧香之外，因为新大陆没有香料自然就没有香可以焚烧，其他习俗几乎在旧大陆都能找到对应，从古埃及到希伯来人以及中国的北方人中。
印卡人严禁像墨西哥一带的美洲土著那样用活人祭祀（参考105页）。信仰《圣经》的人们也反对人祭。美洲不同地区的文明现象应该区别对待，比如印加地区可能接受的就是与墨西哥一带不同的文明，因而他们在诸多方面表现出了差异。
“印卡人有专管敬献祭物的祭司。……太阳宫里的祭司都是王室血统的印卡，神庙里其他事务则由享有特权的印卡人掌管。印卡人设有最高祭司，他必须是国王的叔伯或兄弟，至少是嫡系血统的亲属。”古埃及著名的国王爱赫那顿只尊太阳，改革了以往的传统宗教，从多神教改变为一神教，但是他的改革失败了，给国家带来了动荡。有的人说他死了，有的人说他就是摩西，因而他逃到迦南建立了犹太教，而犹太教与基督教都曾经崇拜太阳。在《圣经》里可以看到，摩西是当时以色列人的首领，大祭司是其兄艾伦。
关于祭祀的场所以及崇拜对象比较有意思，有些布置与中国北京的天坛基本一样，而中国的天坛又是依照先秦的记录建造的，他们与犹太文化可能有某些特殊的联系①：“寺院周围有五座正方形大房间，各自独立，互不相连，顶端呈金字塔形……。第一座房间用作太阳神的妻子月亮的宫殿。这座小殿距离神庙的主殿最近。……殿内供奉月亮的像，是在银片上绘成女子面容。……另一房间，即距离月亮殿最近的房间，用于供奉金星、七颗昴星和其他众星……”（222页）金星是古埃及人特别尊奉的神星，他们依据金星判断和祈祷尼罗河的涨落。闪电、雷鸣和霹雳同样在印加的神庙受到供奉。
日月及七星、雷电等也是中国的天坛所供。不同的是，天坛还供奉了风神。
印加这一寺庙中的“另一座小殿（第四座）供奉天上的彩虹。他们知道彩虹源于太阳，印卡王又以太阳的后裔自诩，于是便以彩虹为标准和族徽”。“他们把彩虹叫做奎丘（cuichu），对它非常尊敬。”（223…224页）现在人们一进入中国山西运城地区到处都可以看到彩虹标志，中国传说中生活于4000…5000多年前的舜帝图腾就是彩虹。
他们的主祭坛“坐西朝东”（219页）。或许这是对太阳的一种崇拜，或者是他们对于祖先方位的崇拜？他们的“东”就是欧洲与非洲？
《罗马有多远》 第三部分印加风土习惯（1）
印加风土习惯
印加人有在耳朵上戴大耳环以及鼻子上穿孔的习惯。想想这些其实都是“文明”萌动的象征，总之在最初时期能把人从野兽中分离出来的现象与技能都属于“文明”因素。耳环的习俗是印加王带去的，并且耳环的大小以及佩带什么样的耳环，甚至耳洞大小，都有严格规定。这些耳洞的情况似乎接近环太平洋包括环印度洋的原始人群。
美洲已经有纺棉织布，甚至他们可以绣织复杂而美丽的图案，但是他们没有中国传统常见的复杂织布机。但是美洲人有他们自己的简易织布机，类似于中国（或者全球）某些少数民族的织布机。这些对比可以了解全球比较统一的那种纺织机是什么时期成型的，那样就会对于印加文明的起源有进一步的推断。
美洲有金、银，无青铜、铁器，陶器发达。有文身习俗，敬奉祖先。这些似乎都说明美洲被定格于新石器时代。他们为什么被如此“定格”让人思索许多相关的问题，比如，什么是文明传播最关键的因素？文明传播的动力是什么？对文明产生阻滞的又是什么因素？最明显的原因看，是地理阻止了美洲与旧大陆的联系。地理因素看来如此明确，它同样也影响了中西方之间的文明传播了吗？我们积累越多的传播规律，就越清楚了解包括古代中国在内的世界发展。
许多美洲人喜欢吃人肉，但印加人因为是“文明人”却不吃人，甚至祭司牺牲也不用活人，他们用牲畜。美洲某些人喜欢吃人肉或许情有可原，那里可吃的肉类实在是太少了。他们没有猪马牛（羊），甚至没有兔子、鸡和猫，连老鼠都没有，所以想想也真的没有什么其他的可吃了。更何况据说人肉比猪肉好吃呢。
不仅没有肉吃，别的食物也不够多。麦子和葡萄都是西班牙人带过去的。橄榄最初是由欧洲人带去的3棵发展到今天的，当时因为珍贵竟然还被人偷去了一棵——从秘鲁被偷到3000公里之外的智利。无花果、石榴、橙子、苹果、梨、桃子、杏子等旧大陆人熟悉的美味果品也是后来从旧大陆移栽过去的。莴苣、萝卜、卷心菜、大蒜、葱头、茄子、薄荷、芫荽、菠菜、甜菜、芝麻等也都是同样得到移植。还有玫瑰花、茉莉花、百合花、棠梨花等美丽的鲜花美洲也没有。亚麻以及养蚕的桑树也是欧洲人移植的。
当然，美洲也给旧大陆奉献了他们的玉米与土豆，但最著名的是美洲给全世界带去了烟叶。
美洲原先没有黑人，他们是后来的欧洲人带去的。
在这些交流事实面前，我们才可能意识到，在植物和动物的传播中，人力比鸟类以及大风传播能力确实更强一些。以前许多人认为动植物种类的传播是自然蔓延的结果，面对这些事实我们会有另外一些看法。
或许真的由于物质匮乏，据说印加人每天吃两顿饭，但嗜酒。
有一个叫“万卡”的印第安部落崇拜狗，并且把狗在神庙里奉为偶像。同时他们还特别喜欢吃狗肉，甚至有人说他们因为喜欢吃狗肉才如此敬拜狗神（395页）。中国古代是应该有过崇拜狗的经历，我曾经推测过老子时期有过狗崇拜，但那个阶段未必能与美洲联系起来。拜火教有崇拜天狗的习惯。其实，在此之前中东附近就有狗崇拜的痕迹，比如古埃及。人类有狗的陪伴据说可能追溯到1万多年前。但美洲的狗似乎都不会叫，是哑巴狗。
印加人没有文字，但是他们也有一些称呼为“阿毛塔”的智慧贤哲，他们可以推理粗浅的哲理。其理论自生自灭，不能传承。他们对于天文的知识其实没有后人想象的那样深入，对于月亮和太阳的规律认识并不科学，起码还不知道月盈、月亏的原理（141页）。
这些“阿毛塔”甚至还创造喜剧和悲剧在节日或盛典上为王公贵族演出。他们是来自希腊的文化吗？但表演者不是平民，而是贵族和将领们。所以戏剧都表现的是严肃正派的事情，没有低级下流的东西，但依旧充满了戏剧应有的风趣。
智者还创作诗歌，并且有不同曲调的爱情民歌，讲究节律，也歌颂英雄与印卡王的事迹。
印加帝国的人也跳舞，但是“庄重严肃、一本正经”，并且只是男人跳，不让女人跳。这种舞“大家同时跳，有节奏地走三步，第一步向后，第二、三步向前，很像叫做多夫雷萨的西班牙舞的舞步”。由于这种舞蹈是手拉手的，所以国王下令打造一条手拉手的金链。这个举动让人联想到许多新石器时期旧大陆常见的各地陶器或壁画上的手拉手舞蹈。当然也指出了与西班牙可能的联系。
我看到“china”这个音在秘鲁语里“指作仆人的姑娘”（161页）。这很有意思。
美洲人没有风箱，用吹管。他们不会制作钳子，没有剪刀，有木工的锛子、斧头，但没有锯、钻子、刷子等，不会制造钉子、针。但他们有铜镜，有木筏。
印加人石工非常好，最惊人的石头建筑应该是科斯科的大石门。那里的许多石头作品都如旧大陆的巨石建筑一样是个谜。但我认为，只要涉及巨石建筑都可以看做是金属发现之前的石器时代的杰作，是那个时代人类对于“石器”的认知与把玩达到一个登峰造极的畸形表现。金属的出现使石器手艺迅速衰落，以至于今天的人们面对那些鬼斧神工的石器甚至想象不出是如何制造出来的，其实只不过是“熟能生巧”的效应而已。在旧大陆地区比如说金字塔就是个这方面代表。
《罗马有多远》 第三部分印加风土习惯（2）
“当地人说，所有这些还有本书没有提到的其他建筑，都是印卡人到来以前时期的工程……。他们也不知道这些工程是什么人建造的。”（169页）这更说明石头建筑属于早前的作品。也有人推测作者提到的这座建筑是第九或第十代印卡王的功绩，因为他留下了设计图和模型。还据说工程延续了50多年。
当有人看到那些石头建筑之后说，“在他亲眼目睹之前，无论如何也想象不出那些石块会有人们描绘的那么大；而在亲眼见到之后，他又觉得那些巨石比传说的还要大……。他无法想象如果不是魔鬼的法术，印卡人怎么能把那些巨石砌成围墙。他不能理解是如何砌成那座城堡的，因为即使有现在这里最优秀的工程师和建筑师们拥有的全部机械的帮助，恐怕也难以做到，何况那时印卡人一无所有。”
印第安人没有掌握拱桥知识，但是他们会制作一种索桥，这应该也是人类的一个壮观奇迹，但是却不能有遗物留存下来，假如不是以这本书记载下来简直无法想象。他们收集细长而柔韧的柳条，最基本的用三股柳条编织为绳，然后加粗到“人体一样粗或者甚至更粗”；这样的柳索共有五根，让人泅水到对面或者用筏运送到河对面。五条全部拉过去后两边建立桥墩，三根做桥面，两根做护栏，然后装上横梁等，一座大桥就建立完毕。最长的柳条桥可达“二百步长”。这样的桥每年维修加固一次。这可真是一项智慧的结晶。
有趣的是，本来印加王建立这样的一个巨大工程是为了征服河对岸的人们，但对面的人看到如此伟大的工程，竟然主动投降了。这就是“文明”的威慑力！弱者往往不战而降。
除了柳条，印第安人也使用其他野草制作这样的大桥，针茅草、水烛草和高莎草都是可利用的原料。据说这些草最后编织成的绳粗大如牛。同时他们也会用船搭桥，用木筏连接为桥。
很奇怪秘鲁这个地方由于缺乏粗大的树干，所以他们“不会或不能像”别的地方的人那样建造独木舟或小筏子，并且他们水性也没有其他印第安人的好。但是他们善于建木筏，并且知道利用一些原理把木筏前后制成尖状。并且他们已经在木筏上使用帆。有时打仗也使用木筏，有次木筏数量之多竟然“足以运载一万名士兵和他们携带的给养。……每只木筏可以运载三十、四十或五十人左右。口粮放在木筏中央，下面垫着半个巴拉高的模板或木台子，防止被水打湿。印卡人乘着木筏在河里顺流而下，途中不断与居住在两岸……的土人遭遇和交战。”（513页）
中国夏朝人们已经有挂帆的木筏看来是有道理的。那正是青铜时代之前的文明产物。
他们还有葫芦筏，通常扎成方的。知道了这些原始工具我们就可以理解为什么许多民族崇尚葫芦了，如中国的佤族。
他们还会在水大浪急的地方使用吊篮运人，甚至可以运送一些小家畜。
在美洲发生的西班牙人与土著民之间的战斗中，多次证明了战胜一方最后只留妇女（545…546页），无论是印加人还是野蛮的印第安人都如此行事。这些事实再一次解决了为什么征服者的人种反而会被最终同化的这一重要问题——假如这些征服者人数不多的话。结合高文明地区通过在落后地区以一胜十的惯例，更能说明在文明的传播过程中，传播文明的确实总是少数人，往往最后文明被得到传播的同时那些最初的传播者的人�
