破译圣经-第9节
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第四章…众神的赌局毁灭索多玛
耶和华处罚了所多玛和峨摩拉，使罗得失去了妻子，不得不和女儿结合，以延续种族。画面背景的天空风起云涌，仿佛那惊险恐怖的一刻还没过去，罗得喝得酩酊大醉，抱着全裸的女儿。血红的酒和血红的披风，都是画家对血亲乱伦的精湛隐喻。 毁灭索多玛 在文明发展尚处于比较野蛮阶段的部族生活之中，是不存在血亲乱伦的观念的，不仅同父异母的兄妹可以通婚，甚至亲生父女之间也可以生儿育女。亚伯拉罕的侄儿罗得，自从跟随着亚伯拉罕一起离开哈兰之后，就独自来到索多玛居住。在耶和华毁灭索多玛以后，罗得就带着两个女儿逃了出来，并且住在山上。于是便发生了类似于许多民族神话之中人类创造自身的故事，重演了一幕人类繁衍的喜剧。 他和两个女儿住在一个洞里，大女儿对小女儿说：“我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规，进到我们这里了。我们可以叫父亲喝酒，与他同寝，这样，我们好从他存留后裔。”于是那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝；第二天，她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。 然而，索多玛的毁灭，却使其在生殖喜剧的表象之下，产生了具有悲剧性的内涵，那就是人为什么总是要受到神的一再以毁灭进行的惩罚？难道仅仅是因为“索多玛人在耶和华面前罪大恶极”吗？ “耶和华说：‘索多玛的罪恶甚重，我现在要下去，察看他们所做的，果然像我听到的一样么？’”事实上，耶和华是在认定索多玛人的罪大恶极之后，才决定下去察看的，这或多或少已经带有某种偏见。 于是，亚伯拉罕走上前来问道：“无论善恶，你都要剿灭么？假若那城里有五十个义人，你还要剿灭那地方么？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是您所行的。”面对着如此合情合理的置疑，耶和华不得不答应为了义人的缘故而饶恕恶人。 事实上，并非是由义人的多少来决定善的大小的，因而50个义人与1个义人，都具有同样的意义。其实，耶和华早已打定主意要毁灭罪大恶极的索多玛，但他允许罗得带着妻子和两个女儿逃跑。 图为人们想象出来的被漫天大火毁灭的所多玛。“当时耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”对于神对人类的这次惩罚，考古学家发现并非空穴来风，地球上真地发生过一次毁灭性的爆炸。 太阳在天边冉冉升起，平原上一片宁静，索多玛城中的居民们正在安眠。毁灭的时刻终于到来：“当时耶和华将硫磺与火，从天上降与索多玛，把那些城和平原，并城里所有的居民，都毁灭了。罗得的妻子回头一看，就变成了一根盐柱。亚伯拉罕清早起来，向索多玛的方向观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。” 这场规模遍及如此广阔地区的漫天烈火，以其巨大的高热能量在瞬间毁灭了整个地区，所有的一切都在高热能量之中化为灰烬，所有的一切都在高温热浪之中翻卷升腾…… 这里有一个十分明显的问题，当耶和华以在空中投掷的方式引发漫天烈火的时候，难道他果真是在倾倒硫磺与火吗？即使这只是一个比喻性的说法，也未免太蹩脚了，因为硫磺燃烧时释放出的能量与温度都不高。不过，要是换成另一种说法，或许会更为合情合理一些，这就是说，耶和华从空中往大地上发射有着硫磺一样淡黄颜色的并且尾部喷火的类似火箭弹一样的东西，落到地面之后立即爆炸，从而迅速引发漫天烈火；随后�
