西拉姆讲述考古的故事-第19节
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公羊；有的正在宰杀。有的画面展现的是蒂在进餐，或蒂和妻儿老少在一起，或是在打猎，或是在尼罗河三角洲上旅行，或是蒂在莎草丛中行进的场景。 在马利耶特时代，人们比较重视这些浮雕的实际内容，而不太注意这些浮雕的美学价值。从这些作品中，可以了解到古埃及人的许多生活细节，它们不仅体现了古埃及人干了些什么，而且也具体地展现了他们是怎样干的。后来出土的许多文物对蒂墓的装饰艺术所表现出来的实际生活内容作了大大的丰富。这些文物出土的地点都在撒卡拉，有的是古埃及大臣普塔霍台普墓的，有的是大约四十年后在梅莱茹卡墓中出土的。通过这些文物，能够进一步了解古埃及人在解决生产、生活的问题时所应用的大量操作方法，尽管这些方法是原始的，却都是精心创造出来了。因此更加能够证明金字塔建筑工程是何等的了不起！在马利耶特等人看来，古埃及人靠着这样落后的技术水平竟然建造出了金字塔，这实在是更加不可思议的。在马利耶特逝世后的几十年里，不断有人撰文，对古埃及人用石头建成那些庞然大物的秘诀作出种种猜测和想像，这样的文章在报刊、游记乃至科技书刊上都能够读到。其实，这件事没有一点秘密可言。当马利耶特为西拉皮厄姆出土工作而忙碌时，有一个人在伦敦降生了，后来这个人揭示了古埃及的建筑方法。 从马利耶特站在开罗的城堡上初次看到古埃及的面貌起，过了八年，他终于能够集中力量去做那件早就想做的大事了。在布拉克，他创建了一座埃及博物馆，不久之后被埃及总督任命为埃及古迹办公室主任，兼管一切发掘工作。 1891年埃及博物馆迁到基泽，1902年最后迁到开罗，馆址离尼罗桥不远。尼罗桥是一座仿古风格的桥梁，是格农建造的，其质量水平达到20世纪初的最高水平。埃及博物馆是埃及学的文物总汇之地，同时也是一座管理中心。从那以后，凡在埃及发现的文物，不论是偶然发现的，还是正式发掘的，都要首先递交埃及博物馆。尽管他是一个外国人，马利耶特却从此制止了埃及文物被滥盗滥卖的现象，帮埃及人保住了自己的财宝。为了表示对他的感谢，埃及人在博物馆内树立了他的塑像；他逝世之后，其遗体被运到了埃及，安放在一口大理石棺中。
第二部分：关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓（图）1
1880年，比特里来到了基泽的金字塔面前。巡视一周之后，他看见了一座废弃的平顶墓，墓上被人安了一扇门，可能是计划把墓室当做储藏屋吧。比特里这个古怪的欧洲人对他的轿夫说，他打算住在这座坟墓里。第二天，他果然住了进去。一盏冒烟的油灯放在一口箱子上，一只煤油炉在角落里轰鸣着，这时的比特里才感到称心如意了。那天晚上，周围的一切长出了长长的蓝色影子，这个英国人赤裸着爬过了废墟，抵达庞大的金字塔脚下。他找到入口就走了进去，简直就像墓室里的一个幽灵。里面热得像孵小鸡的温室。午夜过后，他钻了出来，双眼红肿，有点头痛，浑身大汗淋漓，像是刚从灼热的锅炉里逃出来的一样。就这样，他蹲在那口箱子旁边誊写刚刚在塔里作的笔记，这笔记记录的是各个部位的长度和横截面的形状、甬道的坡度与角落的角度；此外，还写下了他对一些问题的初步见解与看法。 什么问题需要解释呢？金字塔里有些什么令人不解的东西呢？金字塔已经开放了几千年，希罗多德对它叹为观止。自古以来，金字塔被称为世界七大奇迹之一。什么叫奇迹呢？奇迹就是客观存在的但又无法解释的东西。到了19世纪，人们对许多东西不迷信了，对许多崇高的非物质的希望缺少感情了。在这样的时代从研究科学技术的理性的角度来看，金字塔的存在本身就顺理成章地成了一个大问题了。 大家知道金字塔是一座坟墓，即安放石棺的庞大的建筑。这建筑不仅空前而且绝后。然而，法老们为什么要建造金字塔呢？在比特里生活的时代，人们以为金字塔只有埃及才有。但在中美洲的托尔特克原始森林里，现代考古学家已经发现了和埃及金字塔相似的古建筑，但它们是庙宇而非陵墓。 埃及人修建了这些堡垒般的庞然大物，在上面建造了暗门，并用大块花岗岩堵死内部通道的另一头。他们为何要造出这样的东西来呢？奇阿普斯为何要用2950万立方英尺的石灰岩砌成一座石山覆盖在自己的石棺上面呢？在那满是碎石的甬道里面，比特里顾不了呼吸的困难和光线的黯淡，多少夜孜孜不倦地劳动着，就是说用当代科学方法破解金字塔这个千年之谜。他的研究成果有许多后来得到了验证，但也有不少经过调查被否定了。本书所列举的数字都是援引现代的资料。世代法老们的功绩，几乎被许多先期到达埃及劫掠文物的人毁于一旦；相比之下，我们应当明智地选择比特里，视他为我们的老师和向导。 四千五百多年前，大批大批的奴隶从尼罗河源源不断地上了岸。这些奴隶赤裸着身体，肤色有黑有白，剃光头、厚嘴唇、塌鼻子，浑身散发着汗臭，腐烂的油味和大蒜、萝卜、葱头的臭味。单单奇阿普斯那一座金字塔，建筑者花掉的伙食费就约合200万美元。在监工的鞭打之下，奴隶们呻吟着、嚎叫着，在平坦的花岗岩路面上干着十分艰苦的劳动，而那花岗岩路是从尼罗河直通建筑工地的，那巨大的石块每块至少有一立方码，装在木架上，滚木垫在下面，奴隶们用绳索拉着木架缓缓地向前移动，绳子透过肌肉勒到奴隶们的颈骨上，他们痛苦地呻吟着。随着奴隶无休无止的哭喊和死亡，金字塔也一层一层地长高了。工程持续了20个漫长的春秋，每当尼罗河那浑浊的洪水漫过河堤时，工程就要暂时停顿，而死亡的奴隶也得到了不断的补充，保持着10万之巨。这一切都是为了给奇阿普斯修筑一座陵墓，这陵墓命名为埃彻特·曲福，意思是“奇阿普斯的地平线”。
第二部分：关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓（图）2
这座金字塔不愧是一座庞然大物。230万块巨石，全靠人的手推肩拉缓缓地移到工地，然后一块一块地摞起。塔座的四个边每边有736英尺多。最后一块石头垒好之后，塔的尖顶高达467英尺。就高度来说，这座陵墓的高度与科隆大教堂的塔尖不相上下，但比世界上最大的基督教教堂———罗马圣彼得教堂高很多，但它的体积呢？把伦敦圣彼得教堂装下来还绰绰有余。所有石料全部采自尼罗河西岸的山石和河床里的石灰岩，总石方为3277300立方码，塔基面积为64924平方英尺。 今天的旅游者搭乘14路公共汽车可以从开罗直达金字塔前，下车之后，一群导游、驴夫和驼夫立即围了上来，争着要挣一点点小费。现在已经听不到奴隶的呻吟和皮鞭的呼呼声，也闻不到人群的汗臭，尼罗河上的河风早已把它们吹得一干二净了，惟有那庞大的建筑仍然伫立在那儿。今天，我们可以登上奇阿普斯金字塔的顶端，这是金字塔里最大的，从这里向南望去，能够看到远处耸立着一座座法老的陵墓：阿布齐尔、萨卡拉和达舒尔金字塔，近处有杰夫伦和迈赛里努斯金字塔，它们依次是第二、第三大金字塔；向右看是狮身人面像和许多金字塔的残迹。基泽以北的阿布罗赤金字塔的塔身已经几乎全被拆除，人们能够从上向下俯视那一直压在千万吨巨石之下的墓室。用未经锻烧的尼罗河黏土包裹石块建成的哈瓦拉金字塔和伊拉浑金字塔，现在已被剥蚀殆尽了。梅杜姆金字塔因为样子独特，而被阿拉伯人称为“假金字塔”。因为它没有造好就停了工，所以受风砂的损坏最厉害；然而它至今还高达128英尺。从埃及第一王朝起就开始建造金字塔，直至梅罗伊统治埃塞俄比亚人时期还在继续。梅罗伊金字塔归属于北方的一部分，仅此一地的金字塔已是34位法老、5位王后和2名王储的陵墓。就是这样几个人，不知耗费了多少无名的人的劳动，只为用这些耸立在苍穹中的石头写下自己的名字来实现个人的不朽。法老们这样做是为了给自己扬名立万吗？是出于自我表现的欲望，还是大人物那为所欲为的狂妄呢？ 只有研究了古埃及的宗教信仰，才能真正明白金字塔的作用。建造金字塔的欲望出自于一种信念，即人和肉身会死亡而灵魂是永存的。人的肉身死亡后而灵魂的前程是非常远大的，那是一种显然不同于凡尘的伟大的天地。这个天地是供死者的灵魂居住的，但是，———这是至关重要的一步———要想获准在那儿定居，必须得到天神在世界最终判决书中的批准，要知晓一套神密的礼仪，而且死后要带走一批和生前地位与身份相称的财富。死者生前所用的一切要样样俱全，其中包括饮食、住宅、仆从、奴隶以及属下百官。但首要的一点是必须妥善保存好遗体，确保遗体不会受到损害，并让那自由游荡的灵魂［埃及语称作“巴”（ba）］能够找到回家之路。保存遗体的另一作用是让死者的护身魂“卡”（ka）有家可归。“巴”和“卡”同属于一个死者，是永生的；但“卡”的作用是能确保死者在那伟大的天地里得到充沛的精力。据说那天地里也有小麦，可以长到5埃耳高（1埃耳等于45英寸———译者注），也要播种和收割。 这种死后实现永生的信念产生的结果表现在两个方面：一是木乃伊即干尸的制作，一是金字塔的建造。在其他各大洲的古代文化中，毛利人、印加人、希瓦罗人等民族也有制作干尸的技术，但其水平远远不及埃及人；而金字塔则是保存死者的雄伟的碉堡，它以双倍、五倍乃至十倍的坚实可靠来抵御一切敌人，不让死者受任何骚扰和亵渎。
第二部分：关于金字塔的记载阿门涅姆赫的陵墓（图）3
为了让死去的法老能够永保安宁和永垂不朽，千千万万的生命在奴役中消失了。一位法老可以用10年、15年乃至20年的时间为自己修筑陵墓，这工程不仅耗尽了埃及人民的人力物力，而且留下了沉重的债务给子孙后代。 死后的法老仍然需要继续耗费国家的财富，因为他的“卡”需要经常祭祀，要定期为它举行大规模的祭祀。有一位法老想得倒是极为周到，竟然诏令12个村的所有岁入永远划拨给僧侣，用来为祭奠他的“卡”而支付费用。 一切政治和道德的观念都被宗教信仰的力量超越了；法老个人利益无限膨胀的产物就是金字塔，在这里集体利益一点地位也没有。金字塔只为法老所独有；地位稍低的人只能建平顶墓，普通老百姓只能埋在沙丘中。修建金字塔的用意与基督教建筑的目的是截然相反的：金字塔只服务于法老一个人，服务于他的遗体、他的灵魂、他的“卡”，基督教堂是为广大基督徒而造的，古巴比伦阶梯塔是老百姓朝拜众神的殿堂。 有一个确切无疑的事实是：4700年前第四朝的法老们修建的金字塔是最庞大的，它的规模远远超出了宗教信仰和遗体保护的要求。下文将会谈到第四朝之后，大规模的金字塔逐渐建得少了，最终完全停造了。这时是奇阿普斯、杰夫伦和迈赛里努斯等法老统治时期。这些帝王的独裁决不亚于第四朝，实际上他们比以前的暴君更神圣化，而且像西索斯法老和拉美西斯大帝这样的帝王同被他所奴役的人民之间的鸿沟比以前的王朝更加深一些。 停建大型的金字塔有一个现实的因素，那就是盗墓贼的胆量越来越大。几个世纪之间，有些村庄的人已长期靠盗墓为生，这是一种无声的反抗，是长期饥饿的多数对长期骄奢的少数的反抗。当金字塔再也无法保障死人的安全时，就有必要采用新的保护措施，即变换陵墓的形式。 然而对金字塔为何停建，历史形态学提出了另外一种更加有力的、非物质的原因。从历史形态学来看，不同文明的兴衰是有共同点的。例如，每当一种文明的灵魂觉醒之时，总会出现一股建造巨型宗教建筑的热潮，尽管罗马哥特式教堂、巴比伦阶梯塔和埃及金字塔各不相同，其间却存在着根本的联系，因为它们都分属各自文明的早期产物，这些庞大的建筑物都象征着旺盛的、勃发的原始精力。这是一种所向无敌的力量，它在人类认识模糊之时催生了建筑上必需的静力学，然后通过人类在认识自然界的辛勤劳动中发明了必要的力学，这样蓬勃发展的文明力量就寻找到了一条宣泄的途径。 在科学技术飞速发展的19世纪，人们一点也不相信这种可能。西方的技术人员压根儿不愿认可没有滑轮，没有机器�
