可可西里·狼-第30节
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后来我去翻看笔记上那句话，旁边记载我所敬佩的一位先生的话：《圣经》是最好的启示性文本。
说起圣经是最好的启示性文本，是很有意思的。圣经描述的，多是历史，和我们的《史记》颇有相通，却因有神明的存在而更加地主线清晰。读历史，是很有趣的。个人觉得带着一种固有的观念写就的历史，是很不好的。对读者，史学家更加没有义务去背负教化的责任。但是启示性的偏向，最近有所发展，黄仁宇先生的书，就蕴涵了这方面的意思，说是史学著作，却比那范畴宽广了许多，而多出来的，是更深刻的挖掘和启示性这一点。说多了 ：）
先锋文学以后，小说家自动放弃了教化的义务，在我看来，是一件惊天动地的大事。延安讲话以后，作家身负精神导师的责任，作为时代精神的传声筒和代言人存在，已成习惯。然时局的动荡，精神领域的不断被颠覆也让他们丧失了说话的能力，同时丧失了对文学趣味、美感、创造性的追求。作家常常现身作品，对大众的生活指手画脚。合得读者心声时，叫好一片；不合了，被怒骂拍砖。
然而现代的小说家们却努力地使小说只是小说，而非教科书和指挥棒。小说开始拒绝道德判断、放弃立场，只将“别人的故事告诉别人”（余华语），给读者提供充分的思考和再创造的空间。他们只展现一种可能的生活，而不是树立理想的生活。他们不声嘶力竭地命令读者：你要如何、该如何；又或者与移动促使大家发短消息、QQ里迫大家传播什么信息那样充满诅咒：你若不如何，便如何；或者诱惑：你若发够多少条，会如何。这样的命令让人生出反感而拒绝接受，得到恶俗广告的效果：反正就我而言，脑白金就算是嫦娥的仙丹，我也不买的了。
另一方面，这样的写作也是对读者的尊重和信任。用温和的态度对待生活，挖掘生活里的问题，提供给大家看，并和大家共同参悟和探索。
《一年之痒》在以上意义上，很让我喜欢。
一年之期，是很有意思的，传统的说法，是所谓的“纸婚”，《手机》里曾经提到夫妻到老，会出现“审美疲劳”，而据说科学家研究的结果，爱情存活期也不过几个月，最多两三年。一年是一个标志性的时间，似乎。
在一年的激情之后，生活走向平淡。于是，忘记生日的错误、相亲事件、网恋风波、诚信危机、一夜情逐一登台上演。
那一年内的化学反应，在爱情里常常看不清楚，又确实存在着，并通过以前（激情相爱中）看来似乎不可思议的事件表现出，也许这就是磨合。其实对于同性恋异性恋都是一样的有一年之痒、N年之痒，不同的是，同性恋因为自身的特殊性和边缘性，拥有更加多和特殊的瘙痒。
很多的感觉都是共通的，我们似乎经历过、似乎想象过，却不清晰。似乎断断续续地表达过，却没这样明确且相对全面地展示和思考。这里的文本拓展空间，发人深思：面对这一系列的问题，我们能做什么，又做过什么？是否一味逃避，是否用堕落糜烂的生活来麻醉自己，是否努力地面对生活，是否努力地解决问题？而这些，也是每一读者极其个人化的体验了。
小说的最后，尾声部分，似乎提供着建议，但我认为这建议是小说的一部分，是由主体部分自然而来的一种方案的展示，只是属于小凡和蔷薇的。
一年之痒，其实是每个人都曾遇到、在遇到或将遇到的问题。我觉得作者展示了一些可能情况——那几片经常会痒的皮肤，至于怎么挠、怎么止，实在是仁者见仁、智者见智。
朴实的文本，无色的描述，温情的文字，暖人的祝福。生活平淡却充满烦恼，爱情会安静，也会瘙痒。凡人的生活总是平淡的，但平淡之下掩藏着许多的激流。文字可以简洁，但简洁之下又凝聚着多少力量。
