新注聊斋志异 中册-第37节
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更短袖裳，怀木杵，携婢径去。抵葛家，二姊笑语承迎。女不语，以杵击之，
仆；裂裤而痛楚焉。齿落唇缺，遗失溲便。女返，二姊羞愤，遣夫赴诉于高，
生趋出。极意温恤。葛私语曰：“仆此来，不得不尔。悍妇不仁，幸假手而
惩创之，我两人何嫌焉。”女已闻之，遽出，指骂曰：“龌龊贼！妻子亏苦，
反窃窃与外人交好！此等男子，不宜打煞耶！”疾呼觅杖。葛大窘，夺门窜
去。生由此往来全无一所。
同窗王子雅过之，宛转留饮。饮间，以闺阁相谑，颇涉狎亵。女适窥客，
伏听尽悉，暗以巴豆投汤中而进之＇38＇。未几，吐利不可堪＇39＇，奄存气息。
女使婢问之曰：“再敢无礼否？”始悟病之所自来，呻吟而哀之。则绿豆汤
已储待矣。饮之乃止。从此同人相戒，不敢饮于其家。王有酤肆＇40＇，肆中
多红梅，设宴招其曹侣＇41＇。生托文社，禀白而往。日暮，既酣，王生曰：
“适有南昌名妓，流寓此间，可以呼来共饮。”众大悦。惟生离座＇42＇，兴
辞。群曳之日，“阃中耳目虽长，亦听睹不至于此。”因相矢缄口。生乃复
坐。少间，妓果出。年十七八，玉■丁冬，云鬟掠削＇43＇。问其姓，云：“谢
氏，小字芳兰。”出词吐气，备极风雅，举座若狂。而芳兰犹属意生，屡以
色授＇44＇。为众所觉，故曳两人连肩坐。芳兰阴把生手，以指书掌作“宿”
字。生于此时，欲去不忍，欲留不敢，心如乱丝，不可言喻。而倾头耳语，
醉态益狂，榻上胭脂虎＇45＇，亦并忘之。少选，听更漏已动，肆中酒客愈稀；
惟遥座一美少年，对烛独酌，有小僮捧巾侍焉。众窃议其高雅。无何，少年
罢饮，出门去。僮返身入，向生曰：“主人相候一语。”众则茫然，惟生颜
色惨变，不遑告别，匆匆便去。盖少年乃江城，僮即其家婢也。生从至家，
伏受鞭扑。从此禁锢益严，吊庆皆绝。文宗下学，生以误讲降为青＇46＇。一
日，与婢语，女疑与私，以酒坛囊婢首而挞之。已而缚生及婢，以绣剪剪腹
间肉互补之，释缚令其自束。月余，讣处竟合为一云。女每以白足踏饼尘土
中，叱生摭食之。如是种种。
母以忆子故，偶至其家，见子柴瘠＇47＇，归而痛哭欲死。夜梦一叟告之
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曰：“不须忧烦，此是前世因＇48＇江城原静业和尚所养长生鼠，公子前生为
士人，偶游其地，误毙之。今作恶报，不可以人力回也。每早起，虔心诵观
音咒一百遍，必当有效。”醒而述于仲鸿，异之，夫妻遵教，虔诵两月余，
女横如故，益之狂纵。闻门外钲鼓＇49＇，辄握发出＇50＇，憨然引眺，千人指
视，恬不为怪。翁姑共耻之，而不能禁。忽有老僧在门外宣佛果＇51＇，观者
如堵。僧吹鼓上革作牛鸣。女奔出，见人众无隙，命婢移行床＇52＇，翘登其
上。众目集视，女如弗觉。逾时，僧敷衍将毕＇53＇，索清水一盂，持向女而
宣言曰：“莫要嗔，莫要嗔！前世也非假，令世也非真。咄！鼠子缩头去，
勿使猫儿寻。”宣已，吸水■射女面＇54＇，粉黛淫淫，下沾衿袖。众大骇，
意女暴怒，女殊不语，拭面自归。僧亦遂去。女人室痴坐，喀然若丧＇55＇，
终日不食，扫榻遽寝，中夜，忽唤生醒。生疑其将遗，捧进溺盆。女却之，
暗把生臂，曳入衾。生承命，四体惊悚，若奉丹诏＇56＇。女慨然曰：“使君
如此，何以为人！”乃以手抚们生体，每至刀杖痕，嘤嘤啜位，辄以爪甲自
掐，恨不即死。生见其状，意良不忍，所以慰藉之良厚。女曰：“妾思和尚
必是菩萨化身。清水一洒，若更腑肺，今回忆囊昔所为，都如隔世。妾向时
得毋非人耶？有夫妇而不能欢，有姑嫜而不能事＇57＇，是诚何心！明日可移
家去，仍与父母同居，庶便定省＇58＇。”絮语终夜，如话十年之别。昧爽即
起，折衣敛器，婢携麓＇59＇，躬■被＇60＇，促生前往叩扉。母出骇问，告以
意。母尚迟回有难色，女已偕婢入。母从入。女伏地哀泣，但求免死。母察
其意诚，亦泣曰：“吾几何遽如此？”生为细述前状，始悟曩昔之梦验也。
喜，唤厮仆为除旧舍。女自是承颜顺志，过于孝子。见人，则■如新妇。或
戏述住事，则红涨于颊。且勤俭，又善居积：三年翁媪不问家计，而富称巨
万矣。生是岁乡捷＇61＇。每谓生曰：“当日一见芳兰，今犹忆之。”生以不
受茶毒，愿已至足，妄念所不敢萌，唯唯而已。会以应举入都，数月乃返。
入室，见芳兰方与江城对奔。惊而问之，则女以数百金出其籍矣＇62＇。此事
浙中王子雅言之甚详。异史氏曰：“人生业果，饮啄必报，而惟果报之在房
中者，如附骨之疽＇63＇，其毒尤惨。每见天下贤妇十之一，悍妇十之九，亦
以见人世之能修善业者少也。观自在愿力宏大＇64＇，何不将盂中水洒大千世
界也＇65＇？”
据 《聊斋志异》铸雪斋抄本
【注释】
＇1］临江：临江府，治所在今江西清江县。
＇2＇少拂：稍微违拗其意。拂，拂逆，违拗。
＇3＇童蒙：智力未开的儿童。
＇4＇同甲：同年。
＇5＇两小无猜：男女孩童之间友谊纯真，无所避嫌和猜疑。李白《长于行》：
“同居长干里，两小无嫌猜。”
＇6］鬟：此从二十四卷抄本，原作“缳”。
＇7＇嗌不容粒：语出《谷梁传·昭公十九年》，谓吃不下一点东西。嗌，
咽喉。
＇8＇大：底本无此字，据山东省博物馆本增补。
＇9＇狙侩：同“驵会”，市场经纪人。此谓市侩狡诈。
＇10＇黑帝：即玄帝。道教称真武大帝为玄天上帝，省称“玄帝”，为主
北方之神。
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＇11＇同舌嘲咽：谓话语絮烦。嘲啁，声音细碎繁杂。
＇12＇善：此从二十四卷抄本，原作“闻”。
＇13＇■■（sǎsǎ洒洒）：忍寒声。
＇14＇■（dǐ抵）■ （wǔ五）：也作“抵牾”、“抵忤”。抵触。此谓顶
撞。
＇15＇大归：已嫁妇女被夫家弃逐，永不回返。
＇16＇浼 （měi每）：请托。
＇17＇析■ （cuàn窜），分炊，即分门立户，自为炊■，俗谓“分家”。
＇18＇芒芒然：筋疲力竭的样子。《孟子·公孙丑上》：“芒芒然归。”
■（zhān占）：即晨风。鸷鸟。《左传·文公十八年》：“如鹰■之逐鸟雀
也。”
＇19＇挺 （tǐng挺）：棍杖。《孟子·梁惠王上》：“杀人以挺与刃，有
以异乎？”（20］析：此从二十四卷抄本，原作“柝”。
＇21］徙倚：留连徘徊。
＇22＇开谕：开导晓谕。
＇23〕李媪：此从二十四卷抄本，“媪”原作“妪”。
＇24］撮毛：拔头发。
＇25＇构栏：一作“勾栏”或“勾阑”，妓院。
＇26〕玉笥山：在临江府境，清江县南。
＇27〕双翘；双足。
＇28＇夜度娘，古乐府诗篇名。属《清商曲辞·西曲歌》，见《乐府诗集》
卷四十九。词云；“夜来冒霜雪，晨去履风波。虽得叙微情，奈侬身苦何。”
后借称娼妓为夜度娘。
＇29＇介介：犹耿耿，言介介于怀，不能忘却。
＇30＇促火：举灯就近。
＇31＇“生日在兰麝之乡”三句：意谓高生日处兰闺，却同身系牢狱，仰
事狱吏，受尽折磨。日，日日。。兰麝之乡，犹兰闺，兰室，指女子所居之
处。犴 （àn岸）狴（bì币），传说中的凶兽，旧时狱门上绘制犴狴，故又作
牢狱的代称。
＇32＇埒 （liè劣）：相等。
＇33＇阃（kǔn捆）威：意即妻子制服丈夫的威风。阃，闺门，旧指女子
居住的内室，因借揩女子。
＇34＇■屣：同“■履”。来不及提鞋，形容惶遽之状。语出《汉书·隽
不疑传》。
＇35＇膂 （lǔ旅）：脊骨。
＇36＇■，汁。
＇37＇蹒跚：跛行的样子，犹云一瘸一拐。
＇38＇巴豆：植物名，一名巴菽，产于巴蜀，而形如菽豆，故名。果实有
毒，食之吐泻不止。果实阴干后，可入药。
＇39＇吐利：上吐下泻。利，通“痢”，泻泄。
＇40＇酤 （gū姑）肆：犹酒店。酤，酒。
＇41＇曹侣：同辈友人。
＇42＇离座：此从二十四卷抄本，原作“寓所”。
＇43＇云鬟掠削：如云的发鬟梳理高高的。掠，梳理。削，高峭。元稹《连
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昌宫词》：“春娇满眼睡红绡，掠削云鬟旋装束。”
＇44＇色授：以眉眼传送情意。 《史记·司马相如列传》载《上林赋》：
“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”
＇45＇胭脂虎：喻凶悍之妇，见前 《马介甫》注。
＇46＇“文宗下学”二句：谓学政按临府县考试诸生，高生因讲错试题内
容而革去功名。文宗，详前《考城隍》注。明清时称提学、学政为“文宗”。
下学，谓提学按临府县学，对府县生员进行岁考。明代“提学官在任三年，
两试诸生，朱以六等试诸生优劣，谓之岁考。” （《明史·选举志》）清沿
明制，且由学政对各府州县应乡试的生员进行考试，称科试。以，因，因为。
误讲，对指定的考试内容讲解错误。明时生员岁试四等，清时岁试五等的附
生、六等的增生，皆降为青，即改着青衣，革去功名。参见《清会典·礼部·学
校》及 《学政全书》。
＇47＇柴瘠：骨瘦如柴。
［48］因：佛教名词。此指三世（过去世、现在世、未来世）善恶业（身、
口、意三方面的善恶表现）的果报，通称因果报应，前世因，意谓今世所得
的果报，乃前世所造成。
＇49＇钲 （zheng征）鼓：锣鼓。钲，铜锣。
［50］握发出：手握头发奔出。谓不待梳妆完毕即跑出看热闹，极言其
不守闺训。
［51＇佛果：佛法因果。
＇52＇行床：此指椅凳之类。床，坐具。 《释名·释床帐》，“人所坐卧
曰床。”
［53］敷衍：同“敷演”，铺张论说。
＇54＇■（xùn迅）射：喷射。■，喷。
＇55＇嗒然若丧：语本《庄子·齐物论》“答焉似丧其耦”，谓茫然若失，
心境空虚。
＇56＇丹诏，皇帝的诏敕，即圣旨。
＇57＇姑嫜：公婆。姑，旧时女子称丈夫的母亲；嫜，旧指丈夫的父亲。
＇58＇定省（xǐng醒）：昏定晨省，谓奉侍问安。参《水莽草》“奉晨昏”
注。
＇59＇簏 （lù鹿）：用竹、柳或藤条编制的盛器。此指箱簏。
＇60＇躬■被：谓亲自抱着被褥。躬，亲自。
＇61＇乡捷：乡试告捷，谓考中举人。
＇62＇出籍：古时娼妓，隶于乐籍，不得随意改易身份。以金钱赎身从良，
谓出籍；出籍之后，才能享受良家女子的权利，如结婚等。
＇63＇附骨之疽，长在骨头上的恶疮。
＇64＇观自在，即观世音。详 《瞳人语》注。＇65＇大千世界，广大无边的
世界；即佛教所说的“三千大千世界”。原为古印度世界构成说，谓合三种
数以千计的世界，而成为一个广大无边的世界以须弥山为中心，同一日月所
照的四天下为一小世界；合一千小世界为小千世界；合一千小千世界为中千世
界；合一千中千世界为大千世界。称“三千大千世界”、或“三千世界”，
简称“大千世界”。佛教用以指一佛教化的范围。详《释世要览·界趣》。
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孙生
孙生，娶故家女辛氏＇1＇。初人门，为穷裤＇2＇，多其带，浑身纠缠甚密，
拒男子不与共榻。床头常设锥管之器以自卫。孙屡被刺■＇3＇，因就别榻眠。
月余，下敢问鼎＇4＇。即白昼柏逢，女未尝假以言笑＇5＇，同窗某知之，私谓
孙曰：“夫人能饮否？”答云：“少饮。”某戏之曰：“仆有调停之法，善
而可行。”问：“何法？”曰：“以迷药人酒，给使饮焉，则惟君所为矣”
孙笑之，而阴服其策良。询之医家，敬以酒煮乌头＇6＇，置案上。入夜，孙酾
剔酒。独酌数觥而寝。如此三夕，妻终不饮。一夜，孙卧移时，视妻犹寂坐，
孙故作■声；妻乃下榻，取酒煨炉上。孙窃喜。“既而满饮一杯；又复酌，
约尽半�
