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第91节

汉书 作者:(汉)班固-第91节

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    单阏之岁,四月孟夏,庚子日斜,服集余舍,止于坐隅,貌甚闲暇。异物来崒,
私怪其故,发书占之,谶言其度。曰“野鸟入室,主人将去。”问于子服:“余去
何之?吉乎告我,凶言其灾。淹速之度,语余其期。”
    服乃太息,举首奋翼,口不能言,请对以意。万物变化,固亡休息。斡流而迁,
或推而还。形气转续,变化而嬗。B65A穆亡间,胡可胜言!祸兮福所倚,福兮祸所
伏;忧喜聚门,吉凶同域。彼吴强大,夫差以败;粤栖会稽,句践伯世。斯游遂成,
卒被五刑;傅说胥靡,乃相武丁。夫祸之与福,何异纠纆!命不可说,孰知其极?
水激则旱,矢激则远。万物回薄,震荡相转。云C02C雨降,纠错相纷。大钧播物,
B75DB423无垠。天不可与虑,道不可与谋。迟速有命,乌识其时?
    且夫天地为炉,造化为工;阴阳为炭,万物为铜,合散消息,安有常则?千变
万化,未始有极。忽然为人,何足控揣;化为异物,又何足患!小智自私,贱彼贵
我;达人大观,物亡不可。贪夫徇财,列士徇名;夸者死权,品庶每生。怵迫之徒,
或趋西东;大人不曲,意变齐同。愚士系俗,僒若囚拘;至人遗物,独与道俱。众
人惑惑,好恶积意;真人恬漠,独与道息。释智遗形,超然自丧;寥廓忽荒,与道
翱翔。乘流则逝,得坎则止;纵躯委命,不私与已。其生兮若浮,其死兮若休。澹
虖若深渊之靓,泛虖若不系之舟。不以生故自保,养空而浮。德人无累,知命不忧。
细故蒂芥,何足以疑!
    后岁余,文帝思谊,征之。至,入见,上方受厘,坐宣室。上因感鬼神事,而
问鬼神之本。谊具道所以然之故。至夜半,文帝前席。即罢,曰:“吾久不见贾生,
自以为过之,今不及也。”乃拜谊为梁怀王太傅。怀王,上少子,爱,而好书,故
令谊傅之,数问以得失。
    是时,匈奴强,侵边。天下初定,制度疏阔。诸侯王僭拟,地过古制,淮南、
济北王皆为逆诛。谊数上疏陈政事,多所欲匡建,其大略曰:
    臣窃惟事势,可为痛哭者一,可为流涕者二,可为长太息者六,若其它背理而
伤道者,难遍以疏举。进言者皆曰天下已安已治矣,臣独以为未也。曰安且治者,
非愚则谀,皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下而寝其上,火未及燃,
因谓之安,方今之势,何以异此!本末舛逆,首尾衡决,国制抢攘,非甚有纪,胡
可谓治!陛下何不壹令臣得孰数之于前,因陈治安之策,试详择焉!
    夫射猎之娱,与安危之机孰急”使为治,劳智虑,苦身体,乏钟鼓之乐,勿为
可也。乐与今同,而加之诸侯轨道,兵革不动,民保首领,匈奴宾服,四荒乡风,
百姓素朴,狱讼衰息,大数既得,则天下顺治,海内之气清和咸理,生为明帝,没
为明神,名誉之美,垂于无穷《礼》祖有功而宗有德,使顾成之庙称为太宗,上配
太祖,与汉亡极。建久安之势,成长治之业,以承祖庙,以奉六亲,至孝也;以幸
天下,以育群生,至仁也;立经陈纪,轻重同得,后可以为万世法程,虽有愚幼不
肖之嗣,犹得蒙业而安,至明也。以陛下之明达,因使少知治体者得佐下风,致此
非难也。其具可素陈于前,愿幸无忽。臣谨稽之天地,验之往古,按之当今之务,
日夜念此至孰也,虽使禹、舜复生,为陛下计,亡以易此。
    夫树国固必相疑之势,下数被其殃,上数爽其忧,甚非所以安上而全下也。今
或亲弟谋为东帝,亲兄之子西乡而击,今吴又见告矣。天子春秋鼎盛,行义未过,
德泽有加焉,犹尚如是,况莫大诸侯,权力且十此者乎!
    然而天下少安,何也?大国之王幼弱未壮,汉之所置傅、相方握其事。数年之
后,诸侯之王大抵皆冠,血气方刚,汉之傅、相称病而赐罢,彼自丞、尉以上偏置
私人,如此,有异淮南、济北之为邪!此时而欲为治安,虽尧、舜不治。
    黄帝曰:“日中必{艹灵},操刀必割。”今令此道顺而全安,甚易,不肯早为,
已乃堕骨肉之属而抗刭之,岂有异秦之季世乎!夫以天子之位,乘今之时,因天之
助,尚惮以危为安,以乱为治,假设陛下居齐桓之处,将不合诸侯而匡天下乎?臣
又知陛下有所必不能矣。假设天下如曩时,淮阴侯尚王楚,黥布王淮南,彭越王梁,
韩信王韩,张敖王赵,贯高为相,卢绾王燕,陈豨在代,令此六七公者皆亡恙,当
是时而陛下即天子位,能自安乎?臣有以知陛下之不能也。天下淆乱,高皇帝与诸
公并起,非有仄室之势以豫席之也。诸公幸者,乃为中涓,其次廑得舍人,材之不
逮至远也。高皇帝以明圣威武即天子位,割膏腴之地以王诸公,多者百余城,少者
乃三四十县,德至渥也,然其后十年之间,反者九起。陛下之与诸公,非亲角材而
臣之也,又非身封王之也,自高皇帝不能以是一岁为安,故臣知陛下之不能也。然
尚有可诿者,曰疏,臣请试言其亲者。假令悼惠王王齐,元王王楚,中子王赵,幽
王王淮阳,共王王梁,灵王王燕,厉王王淮南,六七贵人皆亡恙,当是时陛下即位,
能为治乎?臣又知陛下之不能也。若此诸王,虽名为臣,实皆有布衣昆弟之心,虑
亡不帝制而天子自为者。擅爵人,赦死罪,甚者或戴黄屋,汉法令非行也。虽行不
轨如厉王者,令之不肯听,召之安可致乎!幸而来至,法安可得加!动一亲戚,天
下圜视而起,陛下之臣虽有悍如冯敬者,适启其口,匕首已陷其匈矣。陛下虽贤,
谁与领此?故疏者必危,亲者必乱,已然之效也。其异姓负强而动者,汉已幸胜之
矣,又不易其所以然。同姓袭是迹而动,既有征矣,其势尽又复然。殃祸之变,未
知后移,明帝处之尚不能以安,后世将如之何!
    屠牛坦一朝解十二牛,而芒刃不顿者,所排击剥割,皆众理解也。至于髋髀之
所,非斤则斧。夫仁义恩厚,人主之芒刃也;权势法制,人主之斤斧也。今诸侯王
皆众髋髀也,释斤斧之用,而欲婴以芒刃,臣以为不缺则折。胡不用之淮南、济北?
势不可也。
    臣窃迹前事,大抵强者先反。淮阴王楚最强,则最先反;韩信倚胡,则又反;
贯高因赵资,则又反;陈豨兵精,则又反;彭越用梁,则又反;黥布用淮南,则又
反;卢绾最弱,最后反。长沙乃在二万五千户耳,功少而最完,势疏而最忠,非独
性异人也,亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王,今虽以残亡可也;令
信、越之伦列为彻侯而居,虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠
附,则莫若令如长沙王;欲臣子之勿菹醢,则莫若令如樊、郦等;欲天下之治安,
莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂,
臂之使指,莫不制从,诸侯之君不敢有异心,辐凑并进而归命天子,虽在细民,且
知其安,故天下咸知陛下之明。割地定制,令齐、赵、楚各为若干国,使悼惠王、
幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地,地尽而止,及燕、梁它国皆然。其分地众
而子孙少者,建以为国,空而置之,须其子孙生者,举使君之。诸侯之地其削颇入
汉者,为徙其侯国及封其子孙也,所以数偿之;一寸之地,一人之众,天子亡所利
焉,诚以定治而已,故天下咸知陛下之廉。地制壹定,宗室子孙莫虑不王,下无倍
畔之心,上无诛伐之志,故天下咸知陛下之仁。法立而不犯,令和而不逆,贯高、
利几之谋不生,柴奇、开章之计不萌,细民乡善,大臣致顺,故天下咸知陛下之义。
卧赤子天下之上而安,植遗腹,朝委裘,而天下不乱,当时大治,后世诵圣。壹动
而五业附,陛下谁惮而久不为此?
    天下之势方病大F879。一胫之大几如要,一指之大几如股,平居不可屈信,一
二指搐,身虑亡聊。失今不治,必为锢疾,后虽有扁鹊,不能为已。病非徒F879也,
又苦B143ED7C。元王之子,帝之从弟也;今之王者,从弟之子也。惠王,亲兄子也;
今之王者,兄子之子也。亲者或亡分地以安天下,疏者或制大权以逼天子,臣故曰
非徒病F879也,又苦B143ED7C。可痛哭者,此病是也。
    天下之势方倒县。凡天子者,天下之首,何也?上也。蛮夷者,天下之足,何
也?下也。今匈奴嫚侮侵掠,至不敬也,为天下患,至亡已也,而汉岁致金絮采缯
以奉之。夷狄征令,是主上之操也;天子共贡,是臣下之礼也。足反居上,首顾居
下,倒县如此,莫之能解,犹为国有人乎?非亶倒县而已,又类辟,且病痱。夫辟
者一面病,痱者一方痛。今西边北边之郡,虽有长爵不轻得复,五尺以上不轻得息,
斥候望烽燧不得卧,将吏被介胄而睡,臣故曰一方病矣。医能治之,而上不使,可
为流涕者此也。
    陛下何忍以帝皇之号为戎人诸侯,势既卑辱,而祸不息,长此安穷!进谋者率
以为是,固不可解也,亡具甚矣。臣窃料匈奴之众不过汉一大县,以天下之大困于
一县之众,甚为执事者羞之。陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴?行臣之计,请
必系单于之颈而制其命,伏中行说而笞其背,举匈奴之众唯上之令。今不猎猛敌而
猎田彘,不搏反寇而搏畜菟,玩细娱而不图大患,非所以为安也。德可远施,威可
远加,而直数百里外威令不信,可为流涕者此也。
    今民卖僮者,为之绣衣丝履偏诸缘,内之闲中,是古天子后服,所以庙而不宴
者也,而庶人得以衣婢妾。白E067之表,薄纫之里,D65F以偏诸,美者黼绣,是古
天子之服,今富人大贾嘉会召客者以被墙。古者以奉一帝一后而节适,今庶人屋壁
得为帝服,倡优下贱得为后饰,然而天下不屈者,殆未有也。且帝之身自衣皁绨,
而富民墙屋被文绣;天子之后以缘其领,庶人孽妾缘其履:此臣所谓舛也。夫百人
作之不能衣一人,欲天下亡寒,胡可得也?一人耕之,十人聚而食之,欲天下亡饥,
不可得也。饥寒切于民之肌肤,欲其亡为奸邪,不可得也。国已屈矣,盗贼直须时
耳,然而献计者曰“毋动为大”耳。夫俗至大不敬也,至亡等也,至冒上也,进计
者犹曰“毋为”,可为长太息者此也。
    商君遗礼义,弃仁恩,并心于进取,行之二岁,秦俗日败。故秦人家富子壮则
出分,家贫子壮则出赘。借父EF7C锄,虑有德色;毋取箕帚,立而谇语。抱哺其子,
与公并倨;妇姑不相说,则反脣而相稽。其慈子耆利,不同禽兽者亡几耳。然并心
而赴时,犹曰蹶六国,兼天下。功成求得矣,终不知反廉愧之节,仁义之厚。信并
兼之法,遂进取之业,天下大败;众掩寡,智欺愚,勇威怯,壮陵衰,其乱至矣。
是以大贤起之,威震海内,德从天下。曩之为秦者,今转而为汉矣。然其遗风余俗,
犹尚未改。今世以侈靡相竞,而上亡制度,弃礼谊,捐廉耻,日甚,可谓月异而岁
不同矣。逐利不耳,虑非顾行也,今其甚者杀父兄矣。盗者BE31寝户之帘,搴两庙
之器,白昼大都之中剽吏而夺之金。矫伪者出几十万石粟,赋六百余万钱,乘传而
行郡国,此其亡行义之尤至者也。而大臣特以簿书不报,期会之间,以为大故。至
于俗流失,世坏败,因恬而不知怪,虑不动于耳目,以为是适然耳。夫移风易俗,
使天下回心而乡道,类非俗吏之所能为也。俗吏之所务,在于刀笔筐箧,而不知大
体。陛下又不自忧,窃为陛下惜之。
    夫立君臣,等上下,使父子有礼,六亲有纪,此非天之所为,人之所设也。夫
人之所设,不为不立,不植则僵,不修则坏。《管子》曰:“礼义廉耻,是谓四维;
四维不张,国乃灭亡。”使管子愚人也则可,管子而少知治体,则是岂可不为寒心
哉!秦灭四维而不张,故君臣乖乱,六亲殃戮,奸人并起,万民离叛,凡十三岁,
而社稷为虚。今四维犹未备也,故奸人几幸,而众心疑惑。岂如今定经制,令君君
臣臣,上下有差,父子六亲各得其宜,奸人亡所几幸,而群臣众信,上不疑惑!此
业壹定,世世常安,而后有所持循矣。若夫经制不定,是犹度江河亡维楫,中流而
遇风波,船必覆矣。可为长叹息者此也。
    夏为天子,十有余世,而殷受之。殷为天子,二十余世,而周受之。周为天子,
三十余世,而秦受之。秦为天子,二世而亡。人性不甚相远也,何三代之君有道之
长,而秦无道

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