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第74节

汉书 作者:(汉)班固-第74节

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人。
    德宽厚,好施生,每行京兆尹事,多所平反罪人。家产过百万,则以振昆弟宾
客食饮,曰:“富,民之怨也。”立十一年,子向坐铸伪黄金,当伏法,德上书讼
罪。会薨,大鸿胪奏德讼子罪,失大臣体,不宜赐谥、置嗣。制曰:“赐谥缪侯,
为置嗣。”传至孙庆忌,复为宗正、太常。薨,子岑嗣,为诸曹中郎将,列校尉,
至太常。薨,传子,至王莽败,乃绝。
    向字子政,本名更生。年十二,以父德任为辇郎。既冠,以行修饬擢为谏大夫。
是时,宣帝循武帝故事,招选名儒俊材置左右。更生以通达能属文辞,与王褒、张
子侨等并进对,献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事,而淮南有《枕中鸿宝苑秘
书》。书言神仙使鬼物为金之术,及邹衍重道延命方,世人莫见,而更生父德武帝
时治淮南狱得其书。更生幼而读诵,以为奇,献之,言黄金可成。上令典尚方铸作
事,费甚多,方不验。上乃下更生吏,吏劾更生铸伪黄金,系当死。更生兄阳城侯
安民上书,入国户半,赎更生罪。上亦奇其材,得逾冬减死论。会初立《穀梁春秋》,
征更生受《穀梁》,讲论《五经》于石渠。复拜为郎中给事黄门,迁散骑、谏大夫、
给事中。
    元帝初即位,太傅萧望之为前将军,少傅周堪为诸吏光禄大夫,皆领尚书事,
甚见尊任,更生年少于望之、堪,然二人重之,荐更生宗室忠直,明经有行,擢为
散骑、宗正给事中,与侍中金敞拾遗于左右。四人同心辅政,患苦外戚许、史在位
放纵,而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议,欲白罢退之。未白而语泄,
遂为许、史及恭、显所谮诉,堪、更生下狱,及望之皆免官。语在《望之传》。其
春地震,夏,客星见昴、卷舌间。上感悟,下诏赐望之爵关内侯,奉朝请。秋,征
堪、向,欲以为谏大夫,恭、显白皆为中郎。冬,地复震。时恭、显、许、史子弟
侍中诸曹,皆侧目于望之等,更生惧焉,乃使其外亲上变事,言:
    窃闻故前将军萧望之等,皆忠正无私,欲致大治,忤于贵戚尚书。今道路人闻
望之等复进,以为且复见毁谗,必曰尝有过之臣不宜复用,是大不然。臣闻春秋地
震,为在位执政太盛也,不为三独夫动,亦已明矣。且往者高皇帝时,季布有罪,
至于夷灭,后赦以为将军,高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时,宽有重罪系,
按道侯韩说谏曰:“前吾丘寿王死,陛下至今恨之;今杀宽,后将复大恨矣!”上
感其言,遂贳宽,复用之,位至御史大夫,御史大夫未有及宽者也。又董仲舒坐私
为灾异书,主父偃取奏之,下吏,罪至不道,幸蒙不诛,复为太中大夫、胶西相,
以老病免归。汉有所欲兴,常有诏问。仲舒为世儒宗,定议有益天下。孝宣皇帝时,
夏侯胜坐诽谤系狱三年,免为庶人。宣帝复用胜,至长信少府、太子太傅,名敢直
言,天下美之。若乃群臣,多此比类,难一二记。有过之臣,无负国家,有益天下,
此四臣者,足以观矣。
    前弘恭奏望之等狱决,三月,地大震。恭移病出,后复视事,天阴雨雪。由是
言之,地动殆为恭等。
    臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚,进望之等以通贤者之路。如此,太平之门
开,灾异之原塞矣。
    书奏,恭、显疑其更生所为,白请考奸诈。辞果服,遂逮更生系狱,下太傅韦
玄成、谏大夫贡禹,与廷尉杂考。劾更生前为九卿,坐与望之、堪谋排车骑将军高、
许、史氏侍中者,毁离亲戚,欲退去之,而独专权。为臣不忠,幸不伏诛,复蒙恩
征用,不悔前过,而教令人言变事,诬罔不道。更生坐免为庶人。而望之亦坐使子
上书自冤前事,恭、显白令诣狱置对。望之自杀。天子甚悼恨之,乃擢周堪为光禄
勋,堪弟子张猛光禄大夫、给事中,大见信任。恭、显惮之,数谮毁焉。更生见堪、
猛在位,BCB8已得复进,惧其倾危,乃上封事谏曰:
    臣前幸得以骨肉备九卿,奉法不谨,乃复蒙恩。窃见灾异并起,天地失常,征
表为国。欲终不言,念忠臣虽在甽亩,犹不忘君,忄卷々之义也。况重以骨肉之亲,
又加以旧恩未报乎!欲竭愚诚,又恐越职,然惟二恩未报,忠臣之义,一杼愚意,
退就农亩,死无所恨。
    臣闻舜命九官,济济相让,和之至也。众贤和于朝,则万物和于野。故箫《韶》
九成,而凤皇来仪;击石拊石,百兽率舞。四海之内,靡不和定。及至周文,开墓
西郊,杂B241众贤,罔不肃和,崇推让之风,以销分争之讼。文王既没,周公思慕,
歌咏文王之德,其《诗》曰:“于穆清庙,肃雍显相;济济多士,秉文之德。”当
此之时,武王、周公继政,朝臣和于内,万国欢于外,故尽得其欢心,以事其先祖。
其《诗》曰:“有来雍雍,至止肃肃,相维辟公,天子穆穆。”言四方皆以和来也。
诸侯和于下,天应报于上,故《周颂》曰“降福穰穰”,又曰“饴我釐麰”,釐麰,
大麦也,始自天降。此皆以和致和,获天助也。
    下至幽、厉之际,朝廷不和,转相非怨,诗人疾而忧之曰:“民之无良,相怨
一方。”众小在位而从邪议,歙歙相是而背君子,故其《诗》曰“歙歙浴嗫
之哀!谋之其臧,则具是违;谋之不臧,则具是依!”君子独处守正,不桡众枉,
勉强以从王事则反见憎毒谗诉,故其《诗》曰:“密勿从事,不敢告劳,无罪无辜,
谗口嗷嗷!”当是之时,日月薄蚀而无光,其《诗》曰:“朔日辛卯,日有蚀之,
亦孔之丑!”又曰:“彼月而微,此日而微,今此下民,亦孔之哀!”又曰:“日
月鞠凶,不用其行;四国无政,不用其良!”天变见于上,地变动于下,水泉沸腾,
山谷易处。其《诗》曰:“百川沸腾,山冢卒崩,高岸为谷,深谷为陵。哀今之人,
胡D952莫惩!”霜降失节,不以其时,其《诗》曰:“正月繁霜,我心忧伤;民之
讹言,亦孔之将!”言民以是为非,甚众大也。此皆不和,贤不肖易位之所致也。
    自此之后,天下大乱,篡杀殃祸并作,厉王奔彘,幽王见杀。至乎平王末年,
鲁隐之始即位也,周大夫祭伯乖离不和,出奔于鲁,而《春秋》为讳,不言来奔,
伤其祸殃自此始也。是后尹氏世卿而专恣,诸侯背畔而不朝,周室卑微。二百四十
二年之间,日食三十六,地震五,山陵崩阤二,彗星三见,夜常星不见,夜中星陨
如雨一,火灾十四。长狄入三国,五石陨坠,六B06B退飞,多麋,有蜮、蜚,鸲鹆
来巢者,皆一见。昼冥晦。雨木冰。李梅冬实。七月霜降,草木不死。八月杀菽。
大雨雹。雨雪雷霆失序相乘。水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时,祸乱辄
应,弑君三十六,亡国五十二,诸侯奔走,不得保其社稷者,不可胜数也。周室多
祸:晋败其师于贸戎;伐其郊;郑伤桓王;戎执其使;卫侯朔召不住,齐逆命而助
朔;五大夫争权,三君更立,莫能正理。遂至陵夷不能复兴。
    由此观之,和气致祥,乖气致异;祥多者其国安,异众者其国危,天地之常经,
古今之通义也。今陛下开三代之业,招文学之士,优游宽容,使得并进。今贤不肖
浑CA36,白黑不分,邪正D4D3糅,忠谗并BDF8。章交公车,人满北军。朝臣舛午,
BDBA戾乖刺,更相谗诉,转相是非。傅授增加,交书纷纠,前后错缪,毁与浑乱。
所以营感耳目,感移心意,不可胜载。分曹为党,往往群朋,将同心以陷正臣。正
臣BDF8者,治之表也;正臣陷者,乱之机也。乘治乱之机,未知孰任,而灾异数见,
此臣所以寒心者也。夫乘权借势之人,子弟鳞集于朝,羽翼阴附者众,辐凑于前,
毁与将必用,以终乖离之咎。是以日月无光,雪霜夏陨,海水沸出,陵谷易处,列
星失行,皆怨气之所致也。夫遵衰周之轨迹,循诗人之所刺,而欲以成太平,致雅
颂,犹却行而求及前人也。初元以来六年矣,案《春秋》六年之中,灾异未有稠如
今者也。夫有《春秋》之异,无孔子之救,犹不能解纷,况甚于《春秋》乎?
    原其所以然者,谗邪并进也。谗邪之所以并进者,由上多疑心,既已用贤人而
行善政,如或谮之,则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者,来谗贼之口;持不断之
意者,开群枉之门。义邪进则众贤退,群枉盛则正士消。故《易》有“否、“泰”。
小人道长,君子道消,君子道消,则政日乱,故为“否”。否者,闭而乱也。君子
道长,小人道消,小人道消,则政日治,故为“泰”。泰者,通而治也。《诗》又
云“雨雪麃麃,见晛聿消”,与《易》同义。昔者鲧、共工、B079兜与舜、禹杂处
尧朝,周公与管、蔡并居周位,当是时,迭进相毁,流言相谤,岂可胜道哉!帝尧、
成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡,故以大治,荣华至今。孔子与季、孟偕
仕于鱼,李斯与叔孙俱宦于秦,定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙,故以
大乱,污辱至今。故治乱荣辱之端,在所信任;信任既贤,在于坚固而不移。《诗》
云“我心匪石,不可转也”,言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”,言号令如汗,
汗出而不反者也。今出善令,未能逾时而反,是反汗也;用贤未能三旬而退,是转
石也。《论语》曰:“见不善如探汤。”今二府奏佞谄不当在位,历年而不去。做
出令则如反汗,用贤则如转石,去佞则如拔山,如此望阴阳之调,不亦难乎!
    是以群小窥见间隙,缘饰文字,巧言丑诋,流言飞文,哗于民间。故《诗》云:
“忧心悄悄,愠于群小。”小人成群,诚足愠也。昔孔子与颜渊、子贡更相称誉,
不为朋党;禹、稷与皋陶传相汲引,不为比周。何则?忠于为国,无邪心也。故贤
人在上位,则引其类而聚之于朝,《易》曰“飞龙在天,大人聚也”;在下位,则
思与其类俱进,《易》曰“拔茅茹以其汇,征吉”。在上则引其类,在下则推其类,
故汤用伊尹,不仁者远,而众贤至,类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内,合党
共谋,违善依恶,歙歙浴栉O罩裕郧阋浦魃稀H绾鋈挥弥颂斓
之所以先戒,灾异之所以重至者也。
    自古明圣,未有无诛而治者也,故舜有四放之罚,而孔子有两观之诛,然后圣
化可得而行也。今以陛下明知,诚深思天地之心,迹察两观之诛,览“否”、“泰”
之卦,观雨雪之诗,历周、唐之所进以为法,原秦、鲁之所消以为戒,考祥应之福,
省灾异之祸,以揆当世之变,放远佞邪之党,坏散险诐之聚,杜闭群枉之门,广开
众正之路,决断狐疑,分别犹豫,使是非炳然可知,则百异消灭,而众祥并至,太
平之基,万世之利也。
    臣幸得托肺附,诚见阴阳不调,不敢不通所闻。窃推《春秋》灾异,以救今事
一二,条其所以,不宜宣泄。臣谨重封昧死上。
    恭、显见其书,愈与许、史比而怨更生等。堪性公方,自见孤立,遂直道而不
曲。是岁夏寒,日青无光,恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎。上内重堪,又患
众口之浸润,无所取信。时长安令杨兴以材能幸,常称誉堪。上欲以为助,乃见问
兴:“朝臣龂龂不可光禄勋,何邪?”兴者,倾巧士,谓上疑堪,因顺指曰:“堪
非独不可于朝廷,自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉,以为当
诛,故臣前言堪不可诛伤,为国养恩也。”上曰:“然此何罪而诛?今宜奈何?”
兴曰:“臣愚以为可赐爵关内侯,食邑三百户,勿令典事。明主不失师傅之恩,此
最策之得者也。”上于是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短,上因发怒免丰。语
在其传。又曰:“丰言堪、猛贞信不立,联闵而不治,又惜其材能未有所效,其左
迁堪为河东太守,猛槐里令。”
    显等专权日甚。后三岁余,孝宣庙阙灾,其晦,日有蚀之。于是上召诸前言日
变在堪、猛者责问,皆稽首谢。乃因下诏曰:“河东太守堪,先帝贤之,命而傅联。
资质淑茂,道术通明,论议正直,秉心有常,发愤悃C925,信有忧国之心。以不能
阿尊事贵,孤特寡助,抑厌遂退,卒不克明。往者众臣见异,不务自修,深惟其故,
而反晻昧说天,托咎此人。联不得已,出而试之,以彰其材。堪出之后,大变仍臻,
众亦嘿然。堪治未期年,而三老官属有识之士咏颂其美,使者

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