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第205节

汉书 作者:(汉)班固-第205节

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兮,北叟颇识其倚伏。单治里而外凋兮,张修襮而内逼,聿中和为庶几兮,颇与冉
又不得。溺招路以从已兮,谓孔氏犹未可,安慆々而不萉兮,卒陨身乎世祸,游圣
门而靡救兮,顾覆醢其何处?固行行其必凶兮,免盗乱为赖道;形气发于根柢兮,
柯叶汇而灵茂。恐网两之责景兮,庆未得其云已。
    黎淳耀于高辛兮,羋强大于南汜;嬴取威于百仪兮,姜本支乎三止:既仁得其
信然兮,卬天路而同轨。东邻虐而歼仁兮,王合位乎三五;戎女烈而丧孝兮,伯徂
归于龙虎:发还师以成性兮,重醉行而自耦。《震》鳞DA3F于夏庭兮,匝三正而灭
BCA7;《巽》羽化于宣官兮,弥五辟而成灾。
    道悠长而世短兮,夐冥默而不周,胥仍物而鬼诹兮,乃穷宙而达幽。妫巢姜于
孺筮兮,旦算祀于挈龟。宣、曹兴败于下梦兮,鲁、卫名谥于铭谣。妣聆呱而刻石
兮,许相理而鞠条。道混成而自然兮,术同原而分流。神先心以定命兮,命随行以
消息。翰流迁其不济兮,故遭罹而赢缩。三栾同于一体兮,虽移盈然不忒。洞参差
其纷错兮,斯众兆之所惑。周、贾荡而贡愤兮,齐死生与祸福,抗爽言以矫情兮,
信畏牺而忌服。
    所贵圣人之至论兮,顺天性而断谊。物有欲而不居兮,亦有恶而不避,守孔约
而不贰兮,乃E225德而无累。三仁殊而一致兮,夷、惠舛而齐声。木偃息以蕃魏兮,
申重茧以存荆。纪焚躬以卫上兮,晧颐志而弗营。侯草木之区别兮,苟能实而必荣。
要没世而不朽兮,乃先民之所程。
    观天罔之C133覆兮,实棐谌而相顺,谟先圣之大繇兮,亦邻德而助信。虞《韶》
美而仪凤兮,孔忘味于千载。素文信而底麟兮,汉宾祚于异代。精通灵而感物兮,
神动气而入微。养游睇而猿号兮,李虎发而石开。非精诚其焉通兮,苟无实其孰信!
操末技犹必然兮,矧湛躬于道真!
    登孔、颢而上下兮,纬群龙之所经,朝贞观而夕化兮,犹喧已而遗形,若胤彭
而偕老兮,诉来哲以通情。
    乱曰:“天造草昧,立性命兮,复心弘道,惟贤圣兮。浑元运物,流不处兮,
保身遗名,民之表兮。舍生取谊,亦道用兮,忧伤夭物,忝莫痛兮!昊尔太素,曷
渝色兮?尚粤其几,沦神城兮!
    永平中为郎,典校秘书,专笃志于博学,以著述为业。或讥以无功,又感东方
朔、扬雄自谕以不遭苏、张、范、蔡之时,曾不折之以正道,明君子之所守,故聊
复应焉。其辞曰:
    宾戏主人曰:“盖闻圣人有一定之论,列士有不易之分,亦云名而已矣。故太
上有立德,其次有立功。夫德不得后身而特盛,功不得背时而独章,是以圣哲之治,
栖栖皇皇,孔席不暧,墨突不黔。由此言之,取舍者昔人之上务,著作者前列之余
事耳。今吾子幸游帝王之世,躬带冕之服,浮英华,湛道德,F259龙虎之文,旧矣。
卒不能摅首尾,奋翼鳞,振拔洿涂,跨腾风云,使见之者景骇,闻之者响震。徒乐
枕经籍书,纡体衡门,上无所蒂,下无所根。独摅意乎宇宙之外,锐思于豪芒之内,
潜神默记,恒以年岁。然而器不贾于当已,用不效于一世,虽驰辩如涛波,摛藻如
春华,犹无益于殿最。意者,且运朝夕之策,定合会之计,使存有显号,亡有美谥,
不亦优乎?”
    主人逌尔而笑曰:“若宾之言,斯所谓见势利之华,暗道德之实,守突奥之荧
烛,未仰天庭而睹白日也。曩者王涂芜秽,周失其御,侯伯方轨,战国横骛,于是
七雄B25D阚,分裂诸夏,龙战而虎争。游说之徒,风扬电激,并起而救之,其余CA
76飞景附,煜霅其间者,盖不可胜载,当此之时,搦朽摩钝,铅刀皆能一断,是故
鲁连飞一矢而蹶千金,虞卿以顾眄而捐相印也。夫啾发投曲,感耳之声,合之律度,
淫蛙而不可听者,非《韶》、《夏》之乐也;因势合变,偶时之会,风移俗易,乖
忤而不可通者,非君子之法也。及至从人合之,衡人散之,亡命漂说,羁旅骋辞,
商鞅挟三术以钻孝公,李斯奋时务而要始皇,彼皆蹑风云之会,履颠沛之势,据徼
乘邪以求一日之富贵,朝为荣华,夕而焦瘁,福不盈眦,祸溢于世,凶人且以自悔,
况吉士而是赖乎!且功不可以虚成,名不可以伪立,韩设辩以徼君,吕行诈以贾国。
《说难》既酋,其身乃囚;秦货既贵,厥宗亦隧。是故仲尼抗浮云之志,孟轲养浩
然之气,彼岂乐为迂阔哉?道不可以贰也。方今大汉洒扫群秽,夷险芟荒,廓帝C1
33,恢皇纲,基隆于羲、农,规广于黄、唐;其君天下也,炎之如日,威之如神,
函之如海,养之如春。是以六合之内,莫不同原共流,沐浴玄德,禀仰太和,枝附
叶著,譬犹草木之殖山林,鸟鱼之毓川泽,得气者蕃滋,失时者苓落,参天地而施
化,岂云人事之厚薄哉?今子处皇世而论战国,耀所闻而疑所觌,欲从旄敦而度高
乎泰山,怀B440滥而测深乎重渊,亦未至也。”
    宾曰:“若夫鞅、斯之伦,衰周之凶人,既闻命矣。敢问上古之士,处身行道,
辅世成名,可述于后者,默而已乎?”
    主人曰:“何为其然也!昔咎繇谟虞,箕子访周,言通帝王,谋合圣神;殷说
梦发于傅岩,周望兆动于渭滨,齐甯激声于康衢,汉良受书于邳沂,皆俟命而神交,
匪词言之所信,故能建必然之策,展无穷之勋也。近者陆子优由,《新语》以兴;
董生下帷,发藻儒林;刘向怀籍,辩章旧闻;扬雄覃思,《法言》、《大玄》:皆
及时君之门闱,究先圣之壶奥,婆娑乎术艺之场,休息乎篇籍之囿,以全其质而发
其文,用纳乎圣所,列炳于后人,斯非其亚与!若乃夷抗行于首阳,惠降志于辱仕,
颜耽乐于B461瓢,孔终篇于西狩,声盈塞于天渊,真吾徒之师表也。且吾闻之:一
阴一阳,天地之方;乃文乃质,王道之纳;有同有异,圣哲之常。故曰“慎修所志,
守尔天符,委命共己,味道之腴,神之听之,名其舍诸!宾又不闻和氏之璧韫于荆
石,随侯之珠藏于蚌蛤乎?历世莫视,不知其将含景耀,吐英精,旷千载而流夜光
也。应龙潜于潢污,鱼鼋媟之,不睹其能奋灵德,合风云,超忽荒,而EE51颢苍也。
故夫泥蟠而天飞者,应龙之神也;先贱而后贵者,和、随之珍也;时暗而久章者,
君子之真也。若乃牙、旷清耳于管弦,离娄眇目于豪分;逢蒙绝技于弧矢,班输榷
巧于斧斤;良乐轶能于相驭,乌获抗力于千钧;和、鹊发精于针石,研、桑心计于
无垠。仆亦不任厕技于彼列,故密尔自娱于斯文。”
    

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