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第166节

汉书 作者:(汉)班固-第166节

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常夜入庙,其后待明而入,自此始也。贺以筮有应,由是近幸,为太中大夫,给事
中,至少府。为人小心周密,上信重之。年老终官。传子临,亦入说,为黄门郎。
甘露中,奉使问诸儒于石渠。临学精孰,专行京房法。琅邪王吉通《五经》,闻临
说,善之。时,宣帝选高材郎十人从临讲,吉乃使其子郎中骏上疏从临受《易》。
临代五鹿充宗君孟为少府,骏御史大夫,自有传。充宗授平陵士孙张仲方、沛邓彭
祖子夏、齐衡咸长宾。张为博士,至扬州牧,光禄大夫给事中,家世传业。彭祖,
真定太傅。咸,王莽讲学大夫。由是梁丘有士孙、邓、衡之学。
    京房受《易》梁人焦延寿。延寿云尝从孟喜问《易》。会喜死,房以为延寿
《易》即孟氏学,翟牧、白生不肯,皆曰非也。至成帝时,刘向校书,考《易》说,
以为诸《易》家说皆祖田何、杨叔元、丁将军,大谊略同,唯京氏为异,党焦延寿
独得隐士之说,托之孟氏,不相与同。房以明灾异得幸,为石显所谮诛,自有传。
房授东海殷嘉、河东姚平、河南乘弘,皆为郎、博士。由是《易》有京氏之学。
    费直字长翁,东莱人也。治《易》为郎,至单父令。长于卦筮,亡章句,徒以
《彖》、《象》、《系辞》十篇文言解说上下经。琅邪王璜平中能传之。璜又传古
文《尚书》。
    高相,沛人也。治《易》与费公同时,其学亦亡章句,专说阴阳灾异,自言出
于丁将军。传至相,相授子康及兰陵B227将永。康以明《易》为郎,永至豫章都尉。
及王莽居摄,东郡太守翟谊谋举兵诛莽,事未发,康候知东郡有兵,私语门认,门
人上书言之。后数月,翟谊兵起,莽召问,对“受师高康鸀。莽恶之,以为惑众,
斩康。由是《易》有高氏学。高、费皆未尝立于学官。
    伏生,济南人也,故为秦博士。孝文时,求能治《尚书》者,天下亡有,闻伏
生治之,欲召。时伏生年九十余,老不能行,于是诏太常,使掌故朝错往受之。秦
时禁《书》,伏生壁藏之,其后大兵起,流亡。汉定,伏生求其《书》,亡数十篇,
独得二十九篇,即以教于齐、鲁之间。齐学者由此颇能言《尚书》,山东大师亡不
涉《尚书》以教。伏生教济南张生及殴阳生。张生为博士,而伏生孙以治《尚书》
征,弗能明定。是后鲁周霸、雒阳贾嘉颇能言《尚书》云。
    欧阳生字和伯,千乘人也。事伏生,授倪宽。宽又受业孔安国,至御史大夫,
自有传。宽有俊材,初见武帝,语经学。上曰:“吾始以《尚书》为朴学,弗好,
及闻宽说,可观。”乃从宽问一篇。欧阳、大小夏侯氏学皆出于宽。宽授欧阳生子,
世世相传,至曾孙高子阳,为博士。高孙地馀长宾以太子中庶子授太子,后为博士,
论石渠。元帝即位,地馀侍中,贵幸,至少府。戒其子曰:“我死,官属即送汝财
物,慎毋受。汝九卿儒者子孙,以廉洁著,可以自成。”及地馀死,少府官属共送
数百万,其子不受。天子闻而嘉之,赐钱百万。地馀少子政为王莽讲学大夫。由是
《尚书》世有欧阳氏学。
    林尊字长宾,济南人也。事欧阳高,为博士,论石渠。后至少府、太子太傅,
授平陵平当、梁陈翁生。当至丞相,自有传。翁生信都太傅,家世传业。由是欧阳
有平、陈之学。翁生授琅邪殷崇、楚国龚胜。崇为博士,胜右扶风,自有传。而平
当授九江硃普公文、上党鲍宣。普为博士,宣司隶校尉,自有传。徒众尤盛,知名
者也。
    夏侯胜,其先夏侯都尉,从济南张生受《尚书》以传族子始昌。始昌传胜,胜
又事同郡F749卿。F749卿者,倪宽门人。胜传从兄子建,建又事欧阳高。胜至长信
少府,建太子太傅,自有传。由是《尚书》有大小夏侯之学。
    周堪字少卿,齐人也。与孔霸俱事大夏侯胜。霸为博士。堪译官令,论于石渠,
经为最高,后为太子少傅,而孔霸以太中大夫授太子。及元帝即位,堪为光禄大夫,
与萧望之并领尚书事,为石显等所谮,皆免官。望之自杀,上愍之,乃擢堪为光禄
勋,语在《刘向传》。堪授牟卿及长安许商长伯。牟卿为博士。霸以帝师赐爵号褒
成君,传子光,亦事牟卿,至丞相,自有传。由是大夏侯有孔、许之学。商善为算,
著《五行论历》,四至九卿,号其门人沛唐林子高为德行,平陵吴章伟君为言语,
重泉王吉少音为政事,齐炔钦幼卿为文学。王莽时,林、吉为九卿,自表上师冢,
大夫、博士,郎吏为许氏学者,各从门人,会车数百辆,儒者荣之。钦、章皆为博
士,徒众尤盛。章为王莽所诛。
    张山拊字长宾,平陵人也。事小夏侯建,为博士,论石渠,至少府。授同县李
寻、郑宽中少君、山阳张无故子儒,信都秦恭延君、陈留假仓子骄。无故善修章句,
为广陵太傅,守小夏侯说文。恭增师法至百万言,为城阳内史。仓以谒者论石渠,
至胶东相。寻善说灾异,为骑都尉,自有传。宽中有俊材,以博士授太子,成帝即
位,赐爵关内侯,食邑八百户,迁光禄大夫,领尚书事,甚尊重。会疾卒,谷永上
疏曰:“臣闻圣王尊师傅,褒贤俊,显有功,生则致其爵禄,死则异其礼谥。昔周
公薨,成王葬以变礼,而当天心。公叔文子卒,卫侯加以美谥,著为后法。近事,
大司空硃邑、右扶风翁归德茂夭年,孝宣皇帝愍册厚赐,赞命之臣靡不激扬。关内
侯郑宽中有颜子之美质,包商、偃之文学,严然总《五经》之眇论,立师傅之显位,
入则乡唐、虞之闳道,王法纳乎圣听,出则参冢宰之重职,功列施乎政事,退食自
公,私门不开,散赐九族,田亩不益,德配周、召,忠合《羔羊》,未得登司徒,
有家臣,卒然早终,尤可悼痛!臣愚以为宜加其葬礼,赐之令谥,以章尊师褒贤显
功之德。”上吊赠宽中甚厚。由是小夏侯有郑、张、秦、假、李氏之学。宽中授东
郡赵玄,无故授沛唐尊,恭授鲁冯宾。宾为博士,尊王莽太傅,玄哀帝御史大夫,
至大官,知名者也。
    孔氏有古文《尚书》,孔安国以今文字读之,因以起其家逸《书》,得十余篇,
盖《尚书》兹多于是矣。遭巫蛊,未立于学官。安国为谏大夫,授都尉朝,而司马
迁亦从安国问故。迁书载《尧典》、《禹贡》、《洪范》、《微子》、《金滕》诸
篇,多古文说。都尉朝授胶东庸生。庸生授清河胡常少子,以明《穀梁春秋》为博
士、部刺史,又传《左氏》。常授虢徐敖。敖为右扶风掾,又传《毛诗》,授王璜、
平陵涂恽子真。子真授河南桑钦君长。王莽时,诸学皆立。刘歆为国师,璜、恽等
皆贵显。世所传《百两篇》者,出东莱张霸,分析合二十九篇以为数十,又采《左
氏传》、《书叙》为作首尾,凡百二篇。篇或数简,文意浅陋。成帝时求其古文者,
霸以能为《百两》征,以中书校之,非是。霸辞受父,父有弟子尉氏樊并。时,太
中大夫平当、侍御史周敞劝上存之。后樊并谋反,乃黜其书。
    申公,鲁人也。少与楚元王交俱事齐人浮丘伯受《诗》。汉兴,高祖过鲁,申
公以弟子从师入见于鲁南宫。吕太后时,浮丘伯在长安,楚元王遣子郢与申公俱卒
学。元王薨,郢嗣立为楚王,令申公傅太子戊。戊不好学,病申公。及戊立为王,
胥靡申公。申公愧之,归鲁退居家教,终身不出门。复谢宾客,独王命召之乃往。
弟子自远方至受业者千余人,申公独以《诗经》为训故以教,亡传,疑者则阙弗传。
兰陵王臧既从受《诗》,已通,事景帝为太子少傅,免去。武帝初即位,臧乃上书
宿卫,累迁,一岁至郎中令。及代赵绾亦尝受《诗》申公,为御史大夫。绾、臧请
立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是上使使束帛加璧,安车以蒲裹轮,
驾驷迎申公,弟子二人乘轺传从。至,见上,上问治乱之事。申公时已八十余,老,
对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时,上方好文辞,见申公对,默然。
然已招致,即以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。窦太后喜《老子》言,不说儒术,
得绾、臧之过,以让上曰:“此欲复为新垣平也!”上因废明堂事,下绾、臧吏,
皆自杀。申公亦病免归,数年卒。弟子为博士十余人,孔安国至临淮太守,周霸胶
西内史,夏宽城阳内史,砀鲁赐东海太守,兰陵缪生长沙内史,徐偃胶西中尉,邹
人阙门庆忌胶东内史,其治官民皆有廉节称。其学官弟子行虽不备,而至于大夫、
郎、掌故以百数。申公卒以《诗》、《春秋》授,而瑕丘江公尽能传之,徒众最盛。
及鲁许生、免中徐公,皆守学教授。韦贤治《诗》,事大江公及许生,又治《礼》,
至丞相。传子玄成,以淮阳中尉论石渠,后亦至丞相。玄成及兄子赏以《诗》授哀
帝,至大司马车骑将军,自有传。由是《鲁诗》有韦氏学。
    王式字翁思,东平新桃人也。事免中徐公及许生。式为昌邑王师。昭帝崩,昌
邑王嗣立,以行淫乱废,昌邑群臣皆下狱诛,唯中尉王吉、郎中令龚遂以数谏减死
论。式系狱当死,治事使者责问曰:“师何以无谏书?”式对曰:“臣以《诗》三
百五篇朝夕授王,至于忠臣孝子之篇,未尝不为王反复诵之也;至于危亡失道之君,
未尝不流涕为王深陈之也。臣以三百五篇谏,是以亡谏书。”使者以闻,亦得减死
论,归家不教授。山阳张长安幼君先事式,后东平唐长宾、沛褚少孙亦来事式,问
经数篇,式谢曰:“闻之于师具是矣,自润色之。”不肯复授。唐生、褚生应博士
弟子选,诣博士,抠衣登堂,颂礼甚严,试诵说,有法,疑者丘盖不言。诸博士惊
问:“何师?”对曰:“事式。”皆素闻其贤,共荐式。诏除下为博士。式征来,
衣博士衣而不冠,曰:“刑余之人,何宜复充礼官?”既至,止舍中,会诸大夫、
博士,共持酒肉劳式,皆注意高仰之,博士江公世为《鲁诗》宗,至江公著《孝经
说》,心嫉式,谓歌吹诸生曰:“歌《骊驹》。”式曰:“闻之于师:客歌《骊驹》,
主人歌《客毋庸归》。今日诸君为主人,日尚早,未可也。”江翁曰:“经何以言
之?”式曰:“在《曲礼》。”江翁曰:“何狗曲也!”式耻之,阳醉B262地。式
客罢,让诸生曰:“我本不欲来,诸生强劝我,竟为竖子所辱!”遂谢病免归,终
于家。张生、唐生、褚生皆为博士。张生论石渠,至淮阳中尉。唐生楚太傅。由是
《鲁诗》有张、唐、褚氏之学。张生兄子游卿为谏大夫,以《诗》授元帝。其门人
琅邪王扶为泗水中尉,授陈留许晏为博士。由是张家有许氏学。初,薛广德亦事王
式,以博士论石渠,授龚舍。广德至御史大夫,舍泰山太守,皆有传。
    辕固,齐人也。以治《诗》孝景时为博士,与黄生争论于上前。黄生曰:“汤、
武非受命,乃杀也。”固曰:“不然。夫桀、纣荒乱,天下之心皆归汤、武,汤、
武因天下之心而诛桀、纣,桀、纣之民弗为使而归汤、武,汤、武不得已而立。非
受命为何?”黄生曰:“‘冠虽敝必加于首,履虽新必贯于足。’何者?上下之分
也。今桀、纣虽失道,然君上也;汤、武虽圣,臣下也。夫主有失行,臣不正言匡
过以尊天子,反因过而诛之,代立南面,非杀而何?”固曰:“必若云,是高皇帝
代秦即天子之位,非邪?”于是上曰:“食肉毋食马肝,未为不知味也;言学者毋
言汤、武受命,不为愚。”遂罢。窦太后好《老子》书,召问固。固曰:“此家人
言矣。”太后怒曰:“安得司空城旦书乎!”乃使固人圈击彘。上知太后怒,而固
直言无罪,乃假固利兵。下,固刺彘正中其心,彘应手而倒。太后默然,亡以复罪。
后上以固廉直,拜为清河太傅,疾免。武帝初即位,复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固
老,罢归之。时,固已九十余矣。公孙弘亦征,仄目而事固。固曰:“公孙子,务
正学以言,无曲学以阿世!”诸齐以《诗》显贵,皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始
昌最明,自有传。
    后苍字近君,东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》,苍亦通《诗》、
《礼》,为博士,至少府,授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫,望之前将军,衡
丞相,皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事,理高密太
傅,家世传业。丹大司空,自有传。由

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