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第16节

耶稣-第16节

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    原来他担当了我们的病患,背负了我们的痛苦;我们却以为他受责打,被上
帝击打和苦待了。
    然而他是为了我们的过犯被刺透,为了我们的罪孽被压伤;使我们得平安的
惩罚加在他身上,因他受了鞭伤,我们才得医治。
    我们众人都如羊走迷了路,各人偏行己路;耶和华却把我们众人的罪孽,都
归在他身上。
    他被虐待,受痛苦的时候,他并不开口;他像羊羔被牵去屠宰,又像羊在剪
羊毛的人面前寂然无声,他也是这样不开口。
    他受拘禁和审判以后被带走;至于他那个世代的人中,有谁想到从活人之地
被剪除、被击打,是因我子民的过犯呢?
    ……
    他受了生命之苦以后,必看见光明,并且心满意足;我的义仆必使许多人,
因认识他而得称为义,他也必背负他们的罪孽。
    ……
    (《以赛亚书》五十三3 ~8 ,11)
    耶稣觉得先知以赛亚的这些话好像就是对他的写照。他还想到了先知但以理
描述的“人子”,先知弥迦关于天国的信息以及艾赛尼派主张的“公义
    之主“等等。他彻底领悟了自己的神圣使命是个为人类承担罪孽而遭受苦难
的使命。拯救以色列民族的方式绝不是弥赛亚从天而降、大显神威、杀败罗马人,
也不是上帝猝然降临审判世界,而是需要他用崇高的自我牺牲精神来唤醒人们的
良知。他仿佛看见了一个不能幸免的十字架——一个痛苦但崇高的十字架,它本
来是象征羞辱与死亡的刑具,但从今以后它要象征伟大与永生!以前走过的路不
但没有错,而且还应该坚定地走下去,直到完成”上帝的仆人“的使命!
    心中的愁云既然烟消雾散,耶稣的脸色也“由阴转晴”。自从渡过加利利海
进入希律。腓力的领地以来,门徒们见耶稣总是满面愁容,沉默寡言,经常低头
沉思。他们既惶惑不解,又不敢打断耶稣的思索,只好默默地跟在他后面,谁也
不多说话,更没有心情去观赏周围的景致。如今,耶稣脸上不但愁容尽消,而且
容光焕发,神采奕奕。耶稣的这种变化自然而然地感染了门徒们。他们虽然不知
道耶稣想了些什么,但他们信赖自己的老师,既然老师脸上充满了乐观与自信,
那就是说天国运动有了转机。大家也随着高兴起来。①
    2 登山“变像”
    你是,弥赛亚——永生上帝的儿子!(《马太福音》十六 16 )
    耶稣的心情安定下来以后,就带着十二门徒在加利利东部边境一带像从前那
样进行医疗传教,开展天国运动,并随时注意加利利等地的局势。过了些日子,
他们来到该撒利亚腓立比。
    有一天,耶稣问十二门徒说:“人们认为我是谁?”
    门徒们回答说:“有人说你是施洗约翰复生,有人说你是先知以利亚再世,
也有人说你是先知耶利米或其他先知中的一位。”
    沉默了一会,耶稣突然问道:“你们认为我是谁?”
    这个出其不意的问题使门徒们一时不知道怎样回答才好。
    彼得却应声说:“你是弥赛亚——永生上帝的儿子!”
    其他门徒都一致点头承认。
    一股热流涌上耶稣的心头:门徒们终于真正认识了他。耶稣高兴地对彼得说
:“彼得,你是有福的。你对我的认识是上帝亲自启示给你的。你是一块真正的
‘磐石’①,我要把我以后的事业建立在你这块磐石上,这就是我给你起名叫‘
彼得’的意思。我要把天国的钥匙交给你,你在地上禁止的,在天国里也要被禁
止,你在地上允许的,在天国里也被允许。”
    几天以后,耶稣带着三个最亲密的门徒——彼得、雅各、约翰——到山上去
祷告,让其余九个门徒在山下等候他们。到了山顶,耶稣让彼得等三人在一处背
风的岩石下休息,自己登上不远处一块巨石,在那里祷告。
    彼得等三人感到疲倦就不知不觉地打起瞌睡来。这时正值夕阳西下,金色的
晚霞透过云隙正好照射在耶稣身上。三个门徒睡眼惺忪,忽然发现耶稣的形象与
往常大不相同:他的脸上放射出异样的光彩,像太阳一样明亮,身上穿的外衣也
发出闪亮的白光。忽然,耶稣身边似乎出现了两个人,一个好像摩西,一个好像
以利亚。耶稣站在中间,三个人似乎在议论什么事情。彼得忍不住大声叫道:
“老师,这地方真好。请让我在这里搭三座棚:一座给你,一座给摩西,一座给
以利亚。”
    正说话间,一块云彩飞来遮住了霞光。门徒们揉揉眼睛,摩西和以利亚都不
见了,只见耶稣独自迎着风昂首挺立在巨石之上。②①“彼得”一词的原意就是
“磐石”。见本书第58页。
    3 受难的预言一粒麦子若不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就会结
出许多籽粒米。
    (《约翰福音》十二24)
    耶稣经过深思熟虑之后,决心走“受难的弥赛亚”的自我牺牲的道路,但是,
他知道门徒们不一定理解或不一定完全理解他这一决定的深刻含意。
    他们深受传统的弥赛亚观的影响,认为耶稣——作为弥赛亚——所建立的国
度必然是或一部分是带有世俗政权的性质,因此,他们追随耶稣也就必然各自带
有不同程度的名利目的,即使耶稣最亲密的门徒彼得、雅各、约翰,也摆脱不了
这种世俗的传统观念,其他门徒就更不容易接受耶稣的崇高理想了。特别是奋锐
党的西门和加略人犹大,这两个人的观点一向相当激进;西门是耶稣了解奋锐党
人活动的主要渠道,而犹大则曾与奋锐党中最激进的匕首党关系较深。耶稣考虑
到自己牺牲以后,天国运动的重担将落在门徒们肩上,因此,让门徒理解自己的
理想与决心是一件非常重要的事。他决定首先向他们预告自己的受难,使他们做
好心理准备。
    有一天,耶稣对门徒说他必须到耶路撒冷去,在那里接受长老、祭司长和经
学家们的挑战与迫害,最后将被杀。彼得一听就急了,他把耶稣拉到一旁,劝他
说:“老师,你千万不能这样做!”
    “撒旦,退我后面去吧!不要拉我的后腿,因为你关心的不是上帝的事业,
而只是人的事业。”耶稣责备他说。(《马太福音》十六21~23;《马可福音》
八 31 ~33;《路加福音》九21~22)
    到了加利利,耶稣再次告诉门徒们说,他打算到耶路撒冷去,在那里他将被
交在反对他的人手里,他们要杀害他……门徒们听了,不明白这是什么意思,都
很忧愁。(《马太福音》十七22~23;《马可福音》九30~32;《路加福音》九
44)
    后来,在去耶路撒冷的路上,耶稣把十二门徒带到一边,第三次对他们说:
“我们现在到耶路撒冷去,我要被交给祭司长和经学家。他们要定我死罪,把我
交给外族人凌辱、鞭打并钉上十字架。”《马太福音》二十17~19;《马可福音
》十32~34;《路加福音》十八31~33)
    耶稣三次向门徒们预言自己受难,一次比一次明确与具体,但门徒们听了以
后却将信将疑,似懂非懂,又都没有细问,耶稣也就不再向他们解释了。
    4 到耶路撒冷去爱惜自己生命的,必丧掉生命,为真理而舍弃生命的,必保
存生命到永远。(《约翰福音》十二25,《马可福音》八 35 )
    约公元30年春天,耶稣决定到耶路撒冷去过逾越节。逾越节是犹太人的最大
节日,届时,犹太人云集耶路撒冷,各种宗教派别、政治力量都将在这里进行接
触或较量。耶稣认为自己只在希律。腓力的领地里活动,对犹太人的影响甚小,
意义不大,在加利利继续开展天国运动的可能性已经不大了,因为希律。安提帕
随时可以逮捕他,而到耶路撒冷去活动,则需要面对犹太当局和法利赛派两个强
大的对手,在那里危险更大。现在自己既然决心走受难的道路,就必须尽快摆脱
目前这种半逃亡式的困境,与其在加利利死在希律。安提帕的手里,不如到耶路
撒冷去公开活动,利用逾越节扩大自己的影响,争取民众的支持,向犹太当局和
法利赛派挑战;万一对方有接受自己主张的诚意,则可以联合各派力量共同开展
天国运动,否则,最坏的可能也不过是受难牺牲而已。行动的力量胜于言论,目
前最佳的行动选择(甚至是惟一的选择)就是自我牺牲,用自己的牺牲来唤醒同
胞的良知与理性。自己虽然死了,但却是继续为天国工作、对犹太民族以至全人
类发挥作用、继续服务的最有效的途径。对一般人来说,最可怕的事是死亡,惧
怕死亡的原因在于对生命的依恋,如果为了更崇高的目标而甘愿牺牲自己的生命,
那么,死亡就不再是可怕的了。一个苟且偷安、醉生梦死的人虽然肉体活着,他
的真正的生命却已经死了;相反,一个人死得有价值,他的肉体虽然死了,而他
却永远活在人们心里,也可以说,他获得了真正的生命。耶稣把这番道理总结成
两句话:“爱惜自己生命的,就丧掉生命;为真理而舍弃自己生命的,必会保存
生命到永远。”(参见《约翰福音》十二25)这就像播种一样,一粒麦子若不落
在地里“死”了,它仍旧是一粒,如果“死”了,就会结出许多籽粒来。
    于是,耶稣带领十二门徒回加利利去,因为十二门徒中除加略人犹大外,其
余全是加利利人。耶稣让他们回去处理一下家务,做些准备,然后动身去耶路撒
冷。
    人们见耶稣又回到加利利来,都佩服他的胆量,有人为他捏了一把汗,有人
劝他赶快离开,免遭希律。安提帕的毒手,也有人想跟从他。
    有一个人来对耶稣说:“老师,不论你往哪里去,我都要跟从你。”
    耶稣意味深长地回答说:“地上的狐狸有洞,天上的飞鸟有窝,只是我没有
安枕的地方!”
    有一个门徒来告诉耶稣说:“老师,我们看见有人奉你的名赶鬼,但却不来
跟从你。要不要我们去制止他?”
    耶稣说:“算了,不必去制止他。不反对我们的就是帮助我们。”
    5 悔改的榜样今天救恩临到了这家。(《路加福音》十九9 )
    耶稣在加利利只停留了几天,就带着十二门徒往东渡过约旦河,沿河东岸南
下,到耶利哥附近,再渡河往西进入耶利哥。耶利哥是座历史名城,据说古以色
列人由埃及逃出后,经过西奈半岛来到约旦河以东的摩押平原,然后就是从耶利
哥进入上帝应许的迦南地。
    耶稣等人来到约旦河渡口,当时正是枯水季节,他们便涉水而过,上了西岸,
沿山路而上,走出河谷就是耶利哥城。公元前39年,约旦河东岸的以东族人大希
律当上犹太王以后,因耶利哥是耶路撒冷与以东之间的重要城镇,便在这里大兴
土木,修建了大理石宫殿、露天剧场、堡垒等大型建筑物,又整修以利沙泉,引
其水灌溉土地,大量种植棕榈树。由于耶利哥冬天的气温比耶路撒冷暖和得多,
大希律生前一直把耶利哥的宫殿作为自己的冬宫。
    大希律死后,其子希律。亚基老继续修建,把耶利哥建成了约旦河以西荒山
野地中的一颗绿色明珠。
    耶稣及其门徒到达耶利哥时已经快到逾越节了,由加利利等地到耶路撒冷来
守节的人越来越多,大部分人都要在耶利哥停留几天休息休息。耶稣等人进入耶
利哥城,只见街上熙熙攘攘行人很多。有些人早就认识耶稣,有些人则早就听说
过耶稣的事迹,这时见耶稣进了城,便簇拥在耶稣周围,有的想听耶稣讲道,有
的想看热闹。
    耶利哥城既是约旦河东西交通的咽喉重镇,自然也是东西贸易的枢纽,大量
货物从这里进出犹太,于是罗马政府在这里设立了税关,雇用得力的犹太人负责
过往本城的货物的税收。当时耶利哥城税关的总承办人(即税吏长)
    名叫撒该(匝凯)。撒该生得五短身材,其貌不扬,但为人精明干练,心狠
手辣。他承办了耶利哥税关后又雇用了一批精干的税吏,忠心耿耿地替罗马人效
力,过往耶利哥的客商及本城的商人没有一个能逃得过撒该的手。撒该除了对他
们征收应该交纳的商业税以外,还利用罗马人的势力敲诈勒索,成为耶利哥城赫
赫有名的一霸,不但犹太商人对他恨之入骨,连一般老百姓也都认为他是一个十
恶不赦的罪人。所以,撒该虽然富甲全城,但得不到人们的尊敬,人们既恨他,
又怕他,全都敬而远之。这种状况使撒该心中既难过又生气。他多次想为本城做
些公益事业,希望得到乡亲们

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