性修炼秘籍-第27节
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定的科学理论依据。不妨再看看几个主要丹家的话，张三丰说：“雌鸡卵，难抱雏，背了阴阳造化炉，女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯《无根树词》。”对枯阴寡阳不能结丹的道理，说的够清楚了。这怎么能说是对自身阴阳的比喻呢？与末句的“静坐孤修气转枯”之句联系起来看，说明这决不是对单修性或单修命的人说的，也包括性命双修的人在里面。孤男寡女，单一修炼不行，不但像雌鸡之卵一样孵化不出小鸡，连气血只会越修越干枯的，痛责这样做是糊涂透顶的迷徒。这是一句多么沉痛的教训。
魏伯阳也说：“欲作伏食山、宜以同类者，植禾当以粟，覆鸡用其卵，以类辅自然，物成易陶冶。鱼目岂为珠，蓬蒿不成槚，类同者相从，事乖不成宝，是以燕雀不生凤，狐兔不乳马，水流不炎上，火动不润下。”接着还说：“物无阴阳，违天背元，牝鸡自卵，其雏不全。夫何故乎，配合未连《参同契》”。反复论证炼丹非男女之同类不行；孤阴寡阳，也是一定不行的。
三、食色的反面作用
《内经·痹论》曰：“饮食自倍，脾胃乃伤。”足以说明饮食不节，其危害之大。降之晚近，大吃大喝之风大行，暴饮暴食之徒，比比皆是，食色本相禅联，饱暖思淫欲；成为必然之势。贪污腐化，偷窃抢劫之风，便都随之而起。倾家亡国之祸，都不难随之而至也。其危害之巨，岂笔墨之所能尽哉。不久前在《宁海报》上看到一篇名《催化早熟》的小品文，从动植物的催化早熟说起，说到人的早熟问题，说的是广东某小学一个１２岁女学生，主动向一个同校作班长的优秀生求爱的故事。该女孩由于养尊处优，长成的特快，性成熟也特早，为追求该男孩，经常外出游荡吃喝等化费达二万余元，每次玩毕分手时，还塞给男孩几百元。”这是一个多么发人深省的例子，说明社会上的部份地区，已发展到何等荒唐的地步。
四、将如何而后可
这是一个颇不寻常，不容忽视的事实。笔者认为，这实际上都牵及到人体科学与性科学问题。任何问题的产生，都必须因势利导，以疏通河道为主，筑堤防水为辅。一些强制手段，不一定都会见效。而且还可能产生相反的后果。为了能在科学的轨道上迈出一个新步伐，从生命的源头上找出一个完美的答案，这便是笔者急于提出研究的问题。
吃饱穿暖，过好美满的性生活，是全人类的共同诉求，这个规律不能违反，应该给予绝对的尊重。所谓性科学实际上就是生命科学，必须引起全人重视，与急待探索的问题。生子生孙是每个人的本能和任务，自然少不了，求仙作佛、玄虚不实，也可能可望不可及。但既然人类自身有这部现成的话机器，让机器能发挥卷放自如，控制随心的可能性也是肯定存在的。试想小小一个自来水龙头，不过是废铜烂铁制成的，得其要妙，便可要开就开，要关就关，须多少就放多少，关严实以后，便点水不漏。如果这个畜水池是活水源头，就一定会天长地久，永远的取之不尽，用之不竭的。
人类的精水气血，是人类的生命源泉。所谓树老心空，人老颠东，就因为这树和人没有保护好这个生命源泉的缘故。试想它不但能生子生孙，而且还可以生仙生佛，是具有何等巨大的威力。若能劳把龙头，使资源不渗漏溃乏，那就肯定没有树老心空人老颠冬的可能了。这样人便一定会像生龙活虎一样，永远都会充满青春活力的。笔者今年已经七十五岁了，跑起路来，不相信会输年轻小伙子。
五、引几段古真的话作为我们研究性科学的借鉴。
古真说：“精路一闭，个个长话。”张紫阳说：“牵将白虎归家养，产个明珠似月圆。”又说：“敲竹唤龟吞玉芝，鼓琴招凤饮刀圭《悟真》。”前两句先说明还精补脑的重要，后两句已直露功法之端倪，“敲竹唤龟吞玉芝”是说明激活自身阳能给以自补的办法”鼓琴招凤饮刀圭”，只求取它家不死方之术亦露矣。魏伯阳则说：“母含滋液，父主禀与，凝精流形，金石不朽，审真不泄，得成正道。”又说：“施化之道，天地自然。”“观夫雌雄交媾之时，刚柔相结而不可解，得其节符，非有工巧以制御之《参同契》。”此非对性科学纲要之彻底明示乎？若能凝精流形，便会像金石一样永远不朽了，能真正做到元精不泄，便可成其正道矣。读者诸君，果能知男女交媾时刚柔相结之节符乎，这个制御的工巧，值得好好研究。吕祖则说：“青龙驾火游莲室，白虎兴波出洞房。此个工夫真是巧，得来平步上天堂。”这青龙白虎莲室洞房之说，两人乎一人乎，这火如何〃驾〃，波怎么〃兴〃，以至怎么“游”怎么〃出〃，都是很巧的工夫，不可等闲视之，观首二句“玄篇种种说阴阳，二字名为万法王”可以明矣。阴阳之道，为万法之王，不其然乎？基于这个原因，他尝不断高呼。：好趁风云真际会，须求鸾凤暗和谐。”“急捉虎龙场上战，忙将水火鼎中煎。”“同类铸成驱鬼剑，共床作起上天梯。”忙求北海初潮水，灌溉东山老树根《指玄篇》“等等举之不尽。此皆医老的上乘仙方，岂是单枪匹马，阳寡阴孤，违背造化真理的人，所能完成的了的。所以白玉蟾真人在解注本文时说：“有等愚夫俗子，又不知世间法，不知还丹至理，妄生议论，皆言修道炼丹，必居深山穷谷，必须抛弃妻子，此辈真可惜也。”吾读写至此，亦不禁叹息不已。
六、小结
由此可知，天地阴阳，自身阴阳，夫妻阴阳的三个阴阳，是炼丹家不可缺少的组成部分，必须兼畜并重。因为他们之间，确实是直接牵扯在一起的，三才窍，还必须二五精的凑合才能够结丹。吾祖李涵虚也说：“鼓铸群生，不离三一，以言其精；为二五之精，以言其气；为阴阳之气，以言其神；为虚空之神。虚空之神即与阴阳之气相往来，二五之精，即与阴阳之气共生成。其气灵，灵故神，其气妙，妙故精，上盘下际者气也，而天地之精神在其内矣《道窍谈·先天直指》。”李祖还说：“元精在我家，真精在彼家……其在彼家者，华池壮盛之气，悟真所称首经者是也。”又曰：“上德之体，精气神皆称为元，盖得天者厚，不必求之彼家也，故曰天元。下德之事，精气神皆名曰真，盖取于人者多，不能求之我家也，故曰人元《道窍谈。神气精论与再论》。”并曰：“今而知上德清静，守其顺成之道，而结仙胎，即天以全人也。并可知下德返还，修其逆成之道，而结圣胎，又尽人而合天也《道窍谈，性命顺逆》。”充分说明，只有以天全人，与尽人合天，方能性命双赋，性命双全。是故人得元始真一之气以成仙，即如天施阴阳五行之气以成人。丹道之所以能夺天地之造化者。与天道同也。性命之学，天地之道，与性科学如此直接联系在一起，真个伟大乎哉！天乐诗断：
二五阴阳虚里神，上盘下际气为尊。三般至宝兼人我，一点真精在首经。
上德无为天独厚，下流是用水靡深。空灵寂照皆还返，不必清双二字争。
第八节 特录赵两弼供参
太极中只阴阳二物；虚空内日月双丸；一奇一偶。庖羲曰：〃夫妇得来；一阖一辟。〃孔子向乾坤拈出。打不破；把极乐国；翻成剑树刀山；悟过来；将烈火坑；变作瑶池阆苑。既知真炉鼎；真橐钥；性归情而顺以生人。即以真炉鼎；真橐钥；情归性而逆以成仙。要识玄微妙用；须明药火真机。十二巫山；眼面前放着上天梯子。三千弱水；身底下即有渡海船儿。
道不远人；人自远道。乃有按摩搬运；吐纳嘘呵。或守性于印堂；或藏心于艮背；或以肝肺为龙虎；或以心肾为水火。有六字诀；有四果徒；点汞烧茅。或专谈性理；或别指阴阳。更有剑法五事；橐钥三进。饵红铅；炼秋石。梅子石榴；童男童女。吸精填脑；采阴补阳。种种旁蹊曲径；纷纷别户分门。余感
太上宏慈；续正阳嫡派。为上阳之嗣孙；受斗南之提命。直指单传；亲承教旨。故不敢自私天宝；亦未敢滥授于人。鉴汝谆诚；传兹命脉。童体与破体不同；金液与玉液各异。清静乃首尾之功；服食乃点化之药。弦前弦后；印平叔之真诠；先天后天；剖伯阳之秘诀。二十四气；七十二候；加彼五千四十八；簇将三万六千年。石火电光；识盈虚于杀那之顷；非慧心匠手；安能巧夺天工。风花雪月；用璇玑于数载之间；非铁胆铜肝；孰敢身探虎穴。惟忠惟孝；行著诸天为护法。无功无德；惹那群魔作障缘。当持柔而守默；宜内方而外园。好生体天地之心；普度报祖师之德。爰授七章；更成三律：
其一
当知红日隐深潭；乾破为离补不难。金水水方分地轴；弦前弦后握天关。
铢爻有定依符火；刻漏无差锻汞铅。铸剑筑基能炼己；逍遥尘世几千年。
其二
第一枝花不易寻；五千四十八为尊。半轮月赤金初旺；两点潮黄水正清。
老嫩浅深凭匠手；屯蒙温养结胎婴。卦终六百如朱桔；紫府瑶池注姓名。
其三
一味清虚为面壁；抱元守一功夫寂。九年一旦破天门；渐以太极还无极。
立功立德度群迷；混俗和光人不识。凌霄有日众仙迎；跨凤乘鸾膺帝敕。
——紫阳赵两弼谨识。
（编者按：一书；为传授阴阳双修之心法；系天都紫阳道人赵两弼；豫章两顾道人胡造（此造字左旁应加个竖心）；蜀东青峰子丁守明；南昌四一学人喻太真四人合著。他对阴阳双修功理功法的介绍；比较细致详尽；有其独到的一面。特别对于人体的几个重要穴道的位置和作用；有较为详尽的说明。我们从研究双修的角度来看；确实是有参考价值的。就从这篇玄微心印论来看；亦足看出其瑞倪；故抄介之。
第十九章 略论阴双修的理和法
第一节 概论
前面已粗略谈了情和道的粗略关系，也介绍笔者特创的三个阴阳如何合练的纲要，这便涉及最上乘丹法的总体精神。本章谈的；主要是初级阶段的后天功法，实为阴阳双修丹法的入门与逐步的次第工夫与及一些具体炼法部署与效用。
丹道与人道之分，说起来很简单，不过一顺一逆，无非一个中间颠倒颠而已。可实践起来，确也并不那么简单，其中很多秘密技巧，都必须学会。前面介绍的许多动静功夫，颇有东拉西扯，零乱无序的感觉。但东拿一把，西取一撮，各种药物配齐了，便成一剂寒热温平；性能全备的妙方。虽然有时候只像做了一套全身体操一样。但头痛医头，脚痛医脚，都能得一定的效应；在防病治病方面，都大有补益。对于今后阴阳双修的进炼，也是一个很好的基础。
丹道修炼，阴阳合一，是人的性根命蒂，极其重要。前面说的三个阴阳，三个脉络，以及合炼的纲要，便是一个全能的全方位的金丹大道的修炼方法。拆穿了说无论自身也好，男女也好，本来都是虚空阴阳的分体，从无极图中，太极生两仪之说，循藤摸瓜，足可窥其全豹。所以三个阴阳，全受全归。一起兼修，自然就更为完满，十全十美了。这就包含了吕祖说的“两重天地，四个阴阳。”李道纯说的“踏破两重消息子”还更全面一些。因为他们谈的都只有天地人身两个阴阳，而忽略了男女阴阳这个人类有史以来不可或缺的一环。
前已论及，世俗眼光，一提阴阳双修，必将嗤之以鼻，甚或认为大逆不道。谁也未曾想到过，天地人类万物为什么都有阴○阳丨这一刚柔相对生理现象；造化付予的职能的原理的。为什么这个“中”字是从阴阳合一得来的呢？为什么子思也盛赞“中也者天下之大本也”的呢？阴阳不合一，就不能致中，也就不能致和，天地之气就不能流通无碍。所以又说：“和也者天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”牵涉的范围是何等广大。其实兴邦定国，大生广生，使人口遍布五大洲，都莫不是由这一阴一阳两个简单元数开始的。不但人世间如此，仙界佛界也一定不会两样。因为他不仅是生人生物的模式，实际上也是生仙生佛的模式。从科学的眼光看，阴阳相对，这种既矛盾又统一的机体；是整个宇宙万类的发展演化；不断前进的伟大推动力。这种既可分化瓦解成为众多机体，又可全盘组合；成为一体的微妙变化。正是世代相传万古不变的定律。
我们既然都是从虚空分解出来的，太极生两仪，便已成为阴阳对待的两个体积。大之则为天地，小之则为男女，更小之则为万物，包括一切飞潜动植，胎卵湿化，莫不皆有阴阳。天地氤氲。万物化醇，言天地交合之象也。男女媾精，万物化生，言男女交合之象也。说明三个交合的本质仍然是一样的，都不出乎一阴一阳交合的隐喻。从这样隐诲的三言两语里，使人难以想象，更无论其丹道的入手和炼法了。从此�
