2005年第04期-第7节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
敲垂露懒恕Ｖ档靡凰档氖俏饬粒靡巡恍次难缆邸Ｒ坏┓⑾治恼滦春昧寺砩峡梢悦媸溃⒖炭吹交赜Γ俨荒头晨嗟却椒⒈恚还芨宸巡桓宸蚜耍煌旮迓砩戏⑽疑洗Ｋ换岽虻缒裕换嵘咸峥绰厶场Ｋ⑽腋遄釉俑匆桓龅缁埃怠拔业茸虐 薄＠钊褚菜担灰苷箍致郏桓宸衙还叵怠６灾耙底骷摇⑴兰依此担缫彩钦庋绪攘Γ�
今天的中文网络缺乏一个机制，吸引更多的好作家上来首发作品，也留不住成名的写手。他们不是已经写好文章就放在电脑里了吗？他们不是点两下就可以发出去了吗？网络的传播不是成本更低、更方便快捷吗？这问题值得探究。
把话题回到孙甘露，他就这样一糊涂爬上来了，他看了人家的许多好帖，看人家吵吵嚷嚷嘻嘻哈哈，不还一点礼物也说不过去。这组《上海流水》就是这样贴出来的。他在“流水”中逢人就称老师真是不怀好意，先锋作家骂人也骂得怪异，我只好称它内涵丰富，格调高雅。网络应该是无所不包的，这些职业写作者的文字提供另一种景象，有好的品质，有细致的手艺，有在网上“玩票”的洒脱。
我认识张黎较晚，所谓认识，也就是知道一个大概。在小众菜园，我开过一个最受追捧的帖子：“请君牺牲色相——pose专帖”。人想看看别人什么模样是很自然的，张黎贴过自己的照片，大家就认识她了。
张黎有一份好工作，当然好工作也就是忙的工作。这样的网友非常多，他们的理想不再是职业作家或自由撰稿人，而是出于爱好业余写点小说、散文，写诗。用文字成名的念头极淡，对稿费的渴望极浅。因此，他们写得并不悲苦。
他们往往也是那一族腿比较长的人，他们出国、回国、再出国，跨国境线是跳橡皮筋。出国的路线大多去西方和日本，跟温州商人有区别，跟100年前的求知先辈没有什么差异。有些人坚持将他乡当故乡，从遥远的北美洲、澳洲、欧洲和东洋三岛，顺着网线爬上大陆，享受母语的温馨。
记得还在1974年，我去看纪录片，拍的是邓小平去开联大特别会议。20岁的我太想看看传说中的美帝国主义是什么模样，哪怕只有一个街景。谁知这片子也绝了，从北京上飞机、飞机上、一直到机场落地，马上就接联合国的会场，纽约的大街小巷一个镜头也不给啊！这片子真是大气闷了，都是内景，放在今天肯定是先锋电影。现在好了，自己可以走出去看看玩玩，即便去不了也有朋友们送来文字和图像。前两天，身在美国的老摇拍了上百张参加纽约反布什游行、他家门口美国纳粹党集会的照片传到网上，谁爱看谁看。
我喜欢谁爱看谁看。
先锋档案
孙甘露1959年7月10日生于上海，祖籍山东荣成。1986年在《上海文学》发表中篇小说《访问梦境》，开始文学写作。中国先锋文学的代表性作家之一。中国作家协会会员、上海作家协会专业作家。五六年前开始上网，收发邮件和浏览新闻，去年起在《小众菜园》、《游吟诗人》等网站刊出部分作品。现居上海。作品有法、俄、日、意、英等语种译本。
出版作品有：小说集《访问梦境》（长江文艺出版社1993年版）、长篇小说《呼吸》（花城出版社1993年版，2003年时代文艺出版社再版），具名为《像电影那样恋爱》（法国彼楷尔出版社 1997年出版），法文版随笔集《在天花板上跳舞》（文汇出版社1997年版），作品集，《请女人猜谜——中国小说五十强19792000》（时代文艺出版社2001年版），小说集《忆秦娥——中国当代中篇小说经典文库》（中国文联出版社 2003年版），图文集《上海的时间玩偶》（学林出版社2003年版）随笔集《比缓慢更缓慢》（百花文艺出版社2004年版），图文集《孙甘露文学片段自选》（上海画报出版社2004年8月第一版），纪录片《一个人和一座城市——上海：孙甘露此地是他乡》（中央电视台2003年制作播出）以及电影电视作品等多种。
张黎1998年上网，曾用网名黄安妮混迹于新浪旅游论坛（驴坛），“黄”来自她嗜食的黄瓜，此物在1999年的藏地旅行中救过她的命。 2000年出国前曾以一篇“西藏浮影”赢得驴坛名声。后来一直用“anne”这个名字泡在“江湖琴”里。上网发帖子给了其最初的写作动力和热情。在欧洲动荡的旅途中写了个长篇小说，为了不至于遗失，也分章节存在网上。回国后开始上99读书论坛的“小众菜园”和“诗生活”中朋友的版面，并开始在网上买书，买片子。黄安妮自称：“我是一个极热情和极冷清的人的矛盾体，网络和写作赋予我矛盾性格存在的空间。”
责任编辑 宁 肯
上海流水
■ 孙甘露
某日
徐累驱车从南京来上海看双年展，随车驮来了他的《花天水地》——陈丹青称此画有“堕落之美”。一九九七年彼楷尔先生出版《呼吸》的法文版时，选了徐累的另一幅画作封面。以私人感受而言，那就是为《呼吸》画的。那时候徐累就答应送我他的作品以作纪念，这位美男子践诺而来，可说是年中大事。陈丹青称徐累的画蕴藉斯文、娴雅僻静，高贵而消极。徐累本人给我的感觉亦如此。于《花天水地》同来的还有他的新画册及陈丹青的序一写于一九九九年的《图像的寓言》。
此画已挂在我书房中，那水中白马的眼睛每日瞧着一个半慵懒半勤勉的读书写字的人。而那人则瞧着马背上的“青花”——“乖谬而优美”。
徐累离沪后，我想起另一个蕴藉斯文、娴雅僻静的人——南方有好些这样的人——王道乾先生。他辞世后，我收到他翻译的《驳圣伯夫》，扉页上是他的遗孀的笔迹：遵王道乾先生生前嘱托……我记得那个寒冷的下午，在美丽园，胡兰成旧居一墙之隔，周忱领我去拜见这位杰出的翻译家。他送我兰波《地狱的一季》，以及答应送我，彼时尚在出版社压着的普鲁斯特的犀利著作。转眼，普鲁斯特《寻找失去的时间》的新译也已经出版。在为周克希先生举办的“普鲁斯特之夜”晚会上，我们还尝了一口小玛德兰点心。
某日
马惜戈从纽约寄赠拉什迪小说《撒旦诗篇》一册。想起十多年前甘霖的同学寄自伦敦的拜伦传记。后转赠给z，以及z回赠的《飘》。这些转来转去的书籍，令人心生感慨。晚间，取出惜戈的父亲马振骋先生翻译的《要塞》来读，在《今天早晨，我修剪了我的玫瑰树一章中，圣·艾克絮佩里写道：“我想过在你心中建立朋友之爱，同时我又使你感到朋友别离之苦……看到园丁跟他的朋友交流那么幸福，偶尔我也会想根据他们的神去跟我的帝国的园丁联系。”
某日
柯丁丁着快递送来他在巴黎获奖的纪录片《盛夏的果实》，但是我的录像机已经不知去向。《耶稣受难记》，看了三次才看完全片。无言以对。
马惜戈的邮件，转述奥斯卡·王尔德1900年之前的观察：“从前是文人写作，大众阅读。今日是大众写作，无人阅读。”正在给外滩画报》写关于昆德拉小说的访谈，想起那句老话：文化总是如钟摆一样来回摆动。
某日
迈克尔·伍德的《沉默之子》。去年购自季风书店，由宝爷和老严合力举荐。回来压在书堆中，今年无意间于抽水马桶上翻开。也许书名太沉默，差点错失了。译者顾钧先生态度之诚恳，使人顿生敬意。他译道：“经验的可传达性正在减退。因此我们对自己或其他人都没有忠告可提供。”这是针对说故事的人为读者提供忠告所说的。而这故事已经是爱德华，萨义德所谓的“破碎叙事”。
这部论述西方小说的愉悦之作，以我孤寡之见，可比勃兰兑斯《十九世纪文学主潮》、马尔科姆·考利《流放者归来》、英里斯·迪克斯坦《伊甸园之门》、安东尼·伯吉斯《现代小说九十九种》、西诺里·康诺利《现代主义文学一百年》。它的优美精妙甚至使我想在这里把它抄—遍。
——一个词若有两种意义，巴特喜欢把它们同时倮持在视线之内，“仿佛一个在对另一个眨眼，而男阡哼饲的意义就在那一眨眼之间。”伍德认为，这种在字词的普通意义和特殊意义之间穿梭的观念对我们很有用。批评和理论不会对我们有话直说，就像古城看起来不会像是最新式的郊区。
生命中难以承受的不是存在，而是作为自己而存在。”
迈克尔·伍德在评论昆德拉时援引昆德拉的话。他认为有些时候，昆德拉的小说读来像是大恻、怪和半吊子的社会评论。
某日
宝爷在妈煮妙设宴。这是钱文中举荐的地儿，号称点心小吃海上第一。席间孙良赠新画册一本，所有我心仪的作品尽在其中。
张老师、林老师在外艺术，派家属出席，并携来“娱乐新闻”一则，某报选出海上三君子，在座的宝爷不幸中的。宝爷面有愠色，闷头喝酒。众人举杯，声言绝不扩散喜事。
W说明年初要去意大利出差，睡前便找出阿城的《威尼斯日记》来预热。阿老的急智是这样的，去年冬天，一日，从陈村家出来，一堆人挤在电梯里，阿城低头看了一眼，言道：这鞋不错。我说：便宜。阿城说：那就更不错。
阿城写道：“如果我们能赚到钱的话，可能是老天爷—时糊涂了……有记者问中国人何时能得诺贝尔文学奖。木心答：译文比原文好，瑞典人比中国人着急的时候……又到浮码头小饮，麻雀像鸽子一样不怕人。一个老人久久坐着，之后离开，笔直地向海里走，突然拐了一个直角沿岸边走，再用直角拐回原来的座位，立在那里想了一会儿，重新开始他的直角离开方式，步履艰难。老？醉？也许觉出一个东方人注意到他，于是开个玩笑？其实这个东方人在想，自己老了之后，能不能也拐这样漂亮的直角。
笑了半夜。
某日
丽贝卡·米德引用詹姆斯·米勒的评价，称齐泽克是从天而降的第欧根尼。齐泽克说的小故事三则：
一、电梯的门——“电梯的关门钮无法加快关门的速度，它只是给按动按钮者提供了错觉，让他们觉得自己的行为富有成效而已。”——“在精神分析的层面上揭露资本主义左右公众想象的方式。”吴亮在新疆的宾馆电梯里就质疑过，实际上，按动电梯的关门钮，电梯门是被加快关上了。
二、巡逻的士兵——前南地区的政治笑话。戒严之夜，两个土兵在街上巡逻，见不远处有—匆匆赶路的行人，—个士兵举枪撂倒了他。另一士兵不解地问，现在离十二点还差二十分钟，你怎么就把他打死了呢？土兵回答：我认识那人，他住的很远，二十分钟根本就到不了家。
三、萨迈拉之约——今天世界的热点地区，关于古代巴格达的传说。一仆人在集市上撞见死神，慌忙逃回家去，向主人告辞，逃往萨迈拉。后主人在集市上遇见死神，说了此事。死神说，我和他约了今晚在萨迈拉会面。
季广茂在评述齐泽克时写道：在马克思那里，意识形态就是“虚假意识”和“错误观念”，它源于社会角色的阶级立场：不同的人由于在经济生产中所处的位置和利益关切点不同，故而形成不同的“观念”——既包括真实观念又包括虚假观念，意识形态是特定的社会阶级为了最大限度地维护自己的阶级利益而扭曲真实的现实关系的结果，是“利令智昏”的真实写照。
类似这种时候，齐泽克的一位密友说齐泽克通常会这样说：“我倾向于认为，结论与此截然相反。”
莘庄。老沪闵路，一条老路，除了在铁路道口建了隧道和二十年前差不多，尘土飞扬，几无变化。圣特丽墅。剑桥景苑。外出寻访那些建筑工地（……一种永恒的工地状态的激情……法国人在评论让·艾什诺兹的小说时这么说），近十年来的小娱乐，一种介于幻想和现实之间的辨识活动，比幻想近，比现实远。
某日
移动后的上海音乐厅，奥地利莫扎特管弦乐团的演出，莫扎特作品244号等。奥地利式的矜持、冷漠和不耐烦——奥地利与我何来如此印象——依照流行的诠释，在莫扎特的音乐中没有这种东西。想起另一个喜欢谈论、演奏莫扎特的人——傅聪，在移动之前的这个建筑里，听过一场他的演奏会。他不断地捋着油光闪亮的额发，在差不多每一个乐句的间隙。他的新书《望七了》，倒是一个顽童式的、莫扎特式的好名字，他
![[204]十年封面](http://www.tzy2.com/cover/noimg.jpg)